第3章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題(每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。
1.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
D.主體對(duì)客體信息的選擇
2.馬克思主義哲學(xué)中的“客體”概念是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.客體就是客觀存在的世界
B.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
C.由主體決定的對(duì)象
D.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
3.實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，這是指通過實(shí)踐活動(dòng)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換和精神交換
B.主體對(duì)信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計(jì)劃和方法、手段等實(shí)踐觀念
C.主體把客體的信息同化為主體的精神產(chǎn)品
D.使客體主體化，使主體客體化
4.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边@里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.讀書不能獲得真知
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
5.中國古代哲學(xué)家陸象山主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
6.“客體”這一概念是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.客體就是客觀世界
B.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
C.客體是產(chǎn)生并決定主體的
D.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
7.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
D.舊唯物主義觀點(diǎn)
8.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，有人認(rèn)為上帝存在能否得到證明不重要，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是一種人心內(nèi)在的價(jià)值觀念。這是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.辯證的唯心主義的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
9.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
A.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段
C.有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的
D.不同的人不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
10.所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容
B.認(rèn)識(shí)的客體
C.主觀對(duì)客觀的反映
D.客觀存在
11.真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
B.真理包含客觀真理
C.凡真理都是客觀真理
D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理
12.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.主觀性原則
B.主體的能動(dòng)性原則
C.主體決定客體的原則
D.客體依賴主體的原則
13.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.必然和偶然的統(tǒng)一
B.抽象的不變的統(tǒng)一
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
D.具體的歷史的統(tǒng)一
14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合
B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
C.通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握
D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握
15.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
A.絕對(duì)確定的
B.不確定的
C.既是確定的，又是不確定的
D.既是歷史的，又是邏輯的
16.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.85)()
A.實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
B.實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)
C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
D.實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
17.從個(gè)別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.歸納方法 B.分析方法
C.綜合方法 D.演繹方法
18.“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.詭辯論的觀點(diǎn) B.唯心主義的觀點(diǎn)
C.辯證法的觀點(diǎn) D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
19.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.辯證反映論 B.經(jīng)驗(yàn)論
C.辯證唯物論 D.不可知論
20.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.經(jīng)驗(yàn)論 B.反映論
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn) D.實(shí)踐論
21.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功�！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐
D.實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)
22.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
B.直觀和反思的的關(guān)系
C.實(shí)踐和反映的關(guān)系
D.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
23.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)
C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
24.正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
B.意識(shí)第一性的觀點(diǎn)
C.辯證的觀點(diǎn)
D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
25.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.認(rèn)識(shí)B.理性
C.主體性D.實(shí)踐
26.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！边@段話主要是說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.科學(xué)技術(shù)是最重要的實(shí)踐
D.認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展
27.“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的。”這句話說明(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.人具有改造自然的能力
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
D.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性
28.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正。”這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)
B.對(duì)歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位
C.歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D.主觀唯心主義的觀
29.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它�！边@一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義
B.感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D.感性認(rèn)識(shí)的局限性
30.“追求真理比占有真理更寶貴”。這一著名命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
31.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系
B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
32.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)
C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
33.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映論
B.經(jīng)驗(yàn)積累的過程
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D.處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)
34.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論的原則(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
B.是樸素唯物論的觀點(diǎn)
C.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D.是所有唯物主義的觀點(diǎn)
35.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用
B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
36.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A.認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍
B.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍
C.認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束
D.認(rèn)識(shí)過程的初始階段
37.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為0.95)()
A.有用性B.客觀性
C.相對(duì)性D.階級(jí)性
38.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
A.客觀世界B.感性認(rèn)識(shí)
C.理性認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐
39.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠
B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本
D.感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)
二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題(每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.實(shí)踐關(guān)系B.認(rèn)識(shí)關(guān)系
C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系
2.唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)。能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.世界的可知性
B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.認(rèn)識(shí)過程的辯證法
D.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
3.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.感性認(rèn)識(shí)是直覺的，理性認(rèn)識(shí)是理性的
B.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于理論
C.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
4.實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.給認(rèn)識(shí)提出新課題，規(guī)定認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向
B.為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗(yàn)材料
C.為人們認(rèn)識(shí)新事物不斷提供觀察和研究的手段
D.推動(dòng)人類思維能力的提高
5.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B.真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
C.客觀規(guī)律作用是無條件的
D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
6.“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會(huì)變成謬誤”，這一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.真理具有相對(duì)性
C.在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化
D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
7.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗(yàn)
B.作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制
C.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的
D.不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
8.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.知行不可分割B.知行合一
C.知行相互促進(jìn)D.行先知后
9.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
B.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的
C.實(shí)踐最終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對(duì)性
10.真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.是否符合馬列主義
B.是否符合人民利益
C.是否符合客觀實(shí)際
D.是否正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
11.“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C.人本主義的觀點(diǎn)
D.否定理性作用的觀點(diǎn)
12.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.從間接經(jīng)驗(yàn)回到直接反映的轉(zhuǎn)化
B.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無限循環(huán)
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
D.從抽象到具體再到抽象的上升過程
13.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.教條主義B.理論脫離實(shí)際
C.形而上學(xué)D.本本主義
14.關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證過程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展
B.從直接經(jīng)驗(yàn)到間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的無限循環(huán)
D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
15.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
16.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.猜測(cè)、頓悟、想象 B.情感、意志、欲望
C.幻想、靈感、直覺 D.分析和綜合
17.非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.誘導(dǎo)作用B.指導(dǎo)作用
C.預(yù)見作用D.激發(fā)作用
18.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)之所以要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
A.事物矛盾的暴露有個(gè)過程
B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性
C.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性
D.人類認(rèn)識(shí)能力的有限性
19.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
20.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.理論不能代替實(shí)踐
D.理論可以決定一切
21.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華
B.有限和無限的關(guān)系
C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
22.真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
B.真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
C.真理符合廣大人民的共同利益
D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
23.主體在認(rèn)識(shí)過程中，對(duì)客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
B.主體對(duì)客觀對(duì)象的任意選擇
C.主體對(duì)信息的自覺選擇
D.主體對(duì)信息的能動(dòng)選擇
24.根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.熟知未必是真知
B.熟知未必不能是真知
C.真知可以源于熟知
D.真知必定首先是熟知
25.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(shí)(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.變成改造世界的物質(zhì)力量
B.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
C.發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
26.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論
B.前者以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會(huì)實(shí)踐
C.前者是能動(dòng)的革命的反映論，后者則是消極的被動(dòng)的反映論
D.前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
27.認(rèn)識(shí)的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律
C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
D.提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展
28.“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這種觀點(diǎn)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力
B.肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐前面
C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D.規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義
29.“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對(duì)的界限
B.真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
C.真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
D.謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理
30.真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值
D.實(shí)踐是真理和價(jià)值共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
31.列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的�！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.真理的形成不需要抽象概括
B.真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D.真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
32.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.是主觀見之于客觀的東西
C.具有普遍性的特點(diǎn)
D.是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
33.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
B.難以直接實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實(shí)踐以理論根據(jù)
D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
34.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.價(jià)值是主體的需要和利益
B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
35.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
B.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
36.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.求真原則B.務(wù)實(shí)原則
C.真理原則D.價(jià)值原則
37.割裂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.右的錯(cuò)誤B.客觀唯心論
C.“左”的錯(cuò)誤D.教條主義
38.恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會(huì)再升起�！边@說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
A.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
B.所有的認(rèn)識(shí)的真理性是相對(duì)的
C.感性認(rèn)識(shí)有其局限性
D.歸納法的不完滿性
39.價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.8)()
A.價(jià)值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
B.價(jià)值是客體客觀所具有的
C.價(jià)值必須以人的客觀需要為前提
D.人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的
40.價(jià)值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為0.85)()
A.客觀性B.可替代性
C.工具性D.主體性
41.一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.對(duì)實(shí)踐關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
B.對(duì)道德關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
D.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
42.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指的一切對(duì)象
C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體
D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的能動(dòng)活動(dòng)
43.下列觀點(diǎn)可以歸結(jié)為客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.世界統(tǒng)一于存在
B.世界是絕對(duì)觀念的異化
C.世界是上帝意志的創(chuàng)造物
D.物質(zhì)是感覺的復(fù)合
44.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.心外無物
B.存在就是被感知
C.經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成世界的最終要素
D.物是感覺的復(fù)合
45.客體是與主體相對(duì)應(yīng)的概念，客體是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A.客體是納入到人的對(duì)象性活動(dòng)中的客觀事物
B.有待認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律
C.客體是主體活動(dòng)所指向的客觀事物
D.客體具有自然形式的客體、社會(huì)形式的客體和精神形式的客體
答案與解析
一、選擇題Ⅰ
1.【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。
2.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)“主體”和“客體”的認(rèn)識(shí)，具體是考查客體的概念。客體不是客觀世界，客體是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是客觀世界中的一部分；客體也不是主體創(chuàng)造出的對(duì)象。所以D是符合馬克思主義的表述。
3.【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系。本題的回答，首先要審題，題干強(qiáng)調(diào)的是作為實(shí)踐“人與世界相互作用的中介”，這種相互作用就是實(shí)踐使主體客體化、使客體主體化。主體和客體的相互作用及其運(yùn)動(dòng)深刻地表明了實(shí)踐在人和世界相互關(guān)系中的基礎(chǔ)地位和中介作用。
4.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認(rèn)識(shí)要來自于實(shí)踐即“躬行”。選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。
5.【答案】B
【解題思路】該觀點(diǎn)把精神性的心理解為世界的根本，是唯心主義觀點(diǎn)。心是人所具有的，是人的一種主觀精神，所以這一觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。中國歷史上的陸象山、王陽明及其“心學(xué)”，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
6.【答案】B
【解題思路】本題考查客體的概念�？腕w是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，所以客體不是客觀世界，是客觀世界中的一部分；客體也不是主體的自由創(chuàng)造，反過來，也不能說客體產(chǎn)生并決定主體。所以本題選B。
7.【答案】B
【解題思路】本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義的具體命題及其觀點(diǎn)的區(qū)別。對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識(shí)掌握的不全面，判斷起來就有了一定的難度�？忌鸀榇丝梢杂洃浺恍┑湫偷膬煞N唯心主義的代表性的哲學(xué)家和他們的命題。
題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題，這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨(dú)立于人之外的客觀性的精神“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。
8.【答案】B
【解題思路】本題考查劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，是把屬于人的精神還是脫離人的精神作為第一性的東西。強(qiáng)調(diào)上帝是一種客觀存在的是客觀唯心主義，“上帝存在能否得到證明不重要”說明不是客觀唯心主義，所以不是A，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是人心的內(nèi)在觀念。這種說法強(qiáng)調(diào)“上帝”觀念是從屬于人的，這說明西方現(xiàn)代上帝觀有從傳統(tǒng)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)向主觀唯心主義的趨勢(shì)。這種說法中不存在辯證法，所以不選C�！跋鄬�(duì)主義”有其自身的內(nèi)涵，這種說法不屬于相對(duì)主義，所以不是D。
9.【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的又是不確定的。它的確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；它的不確定性是因?yàn)閷?shí)踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的認(rèn)識(shí)，所以本題選A。
10.【答案】A
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。
11.【答案】C
【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個(gè)特性，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，所以我們又說絕對(duì)真理、相對(duì)真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個(gè)真理，真理只有一個(gè)，就真理的絕對(duì)性我們說有絕對(duì)真理，就真理的相對(duì)性我們說有相對(duì)真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理，所以本題選擇選項(xiàng)C，即凡真理都是客觀真理。
12.【答案】B
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體特征的把握。認(rèn)識(shí)的主體是指一定社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的人，它具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。其中認(rèn)識(shí)的主體性原則指的就是主體的能動(dòng)性原則。
13.【答案】D
【解題思路】本題是對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的特點(diǎn)的認(rèn)定。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的過程中，當(dāng)然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是選項(xiàng)D。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
14.【答案】D
【解題思路】本題考查理性認(rèn)識(shí)的概念和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律全面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本特征，本題選擇選項(xiàng)D。
15.【答案】C
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的歷史的，所以對(duì)于檢驗(yàn)真理這一點(diǎn)而言，既是確定的又是不確定的，所謂確定的是指只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，人類的整個(gè)實(shí)踐可以檢驗(yàn)所有的真理，但是每一時(shí)代的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一些真理，所以又是不確定的。
16.【答案】A
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時(shí)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。選項(xiàng)BCD本身都是關(guān)于實(shí)踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。
17.【答案】A
【解題思路】本題考查思維方法的知識(shí)點(diǎn)。歸納與演繹正好相反，演繹從一般到個(gè)別，而歸納則從個(gè)別到一般，所以本題選A。
18.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性知識(shí)點(diǎn)的把握。詭辯論和相對(duì)主義否認(rèn)真理的客觀性，而本題題意是判定真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一問題，所以排除選項(xiàng)A和D。形而上學(xué)的觀點(diǎn)則把真理與謬誤絕對(duì)對(duì)立，不承認(rèn)二者之間的轉(zhuǎn)化，但形而上學(xué)不僅是唯心主義所獨(dú)有，所以排除選項(xiàng)B。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，在一定條件下真理與謬誤是對(duì)立的，但在一定的條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，所以本題選擇選項(xiàng)C。
19.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。人的感官是有一定局限的，但由此并不能得出不能認(rèn)識(shí)外界事物的結(jié)論。認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。
20.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的理解。辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，在認(rèn)識(shí)論上都是反映論。辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，舊唯物主義是消極的反映論。
21.【答案】B
【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。題干的材料是孔子在知行關(guān)系問題上的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“行”(實(shí)踐)在檢驗(yàn)“言”(認(rèn)識(shí))中的作用。所以選項(xiàng)B符合題意。
22.【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，具體是考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。選項(xiàng)A、B、C都不符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的表述。整體上，認(rèn)識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)的東西在整個(gè)人類仍是直接經(jīng)驗(yàn)的，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。
23.【答案】D
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的把握，主要是考查實(shí)踐觀在認(rèn)識(shí)論中的重要地位。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心。
24.【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐觀點(diǎn)，主要是考查實(shí)踐在主體客體關(guān)系中的作用。主客體關(guān)系是在實(shí)踐中形成，主體是實(shí)踐的主體，客體是實(shí)踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。
25.【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)，具體是考查實(shí)踐對(duì)價(jià)值的作用。實(shí)踐既是把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是確立人的主體地位并使物向人趨近的可靠根基。
26.【答案】B
【解題思路】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。題干是恩格斯的一句話。選項(xiàng)A、D本身都可以說也是符合題意的，但是單項(xiàng)選擇題只能選擇最佳答案，本題最佳答案是B。
27.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)命題的表述都是正確的，但題干的材料主要是講的人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達(dá)了這句話的含義，所以最佳選擇應(yīng)該是C。
28.【答案】C
【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)�！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯的相統(tǒng)一的運(yùn)用。
29.【答案】C
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答案是C。
30.【答案】C
【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無限反復(fù)和發(fā)展�；卮鸫祟}，首先確定這句話是講認(rèn)識(shí)問題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的。回答此題要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。
31.【答案】B
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話,主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……，一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)�，抽象的東西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。
32.【答案】D
【解題思路】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
33.【答案】A
【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是A。
34.【答案】D
【解題思路】此題考查對(duì)唯物主義反映論的共同原則的確認(rèn)。在認(rèn)識(shí)論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。在哲學(xué)史上所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映這個(gè)共同原則，因此稱之為唯物論的反映論。
35.【答案】C
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用�？忌⒁饫斫忸}干句子的關(guān)鍵詞之一“先導(dǎo)”,這一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用�！霸趯�(shí)踐基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
36.【答案】B
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是認(rèn)識(shí)發(fā)展兩次飛躍的知識(shí)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)過程是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，我們把從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)看作是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，而把從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，看做是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。所以本題選B。
37.【答案】B
【解題思路】本題考查對(duì)真理概念和特征的理解。真理的最根本的特點(diǎn)或曰屬性是客觀性，真理是有用的，真理之所以有用，是因?yàn)檎胬硎强陀^的，換言之，真理的有用性是其客觀性的必然產(chǎn)物。所以本題選B。選項(xiàng)C、D也是干擾項(xiàng)。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一；自然科學(xué)和思維科學(xué)的真理沒有階級(jí)性，而社會(huì)科學(xué)的真理具有階級(jí)性，如馬克思主義哲學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的真理，具有其階級(jí)性。
38.【答案】D
【解題思路】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一正是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。
39.【答案】B
【解題思路】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的確定。感性認(rèn)識(shí)是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
二、選擇題Ⅱ
1.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過程中與客觀事物形成的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。
2.【答案】BC
【解題思路】本題考查能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認(rèn)識(shí)過程，是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。
3.【答案】CD
【解題思路】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)不等于是直覺的，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B的后半句是不正確的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是感覺知覺表象。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以應(yīng)選C、D。
4.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，本題中四個(gè)選項(xiàng)均從某一方面揭示出實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的特點(diǎn)，所以全選。
5.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對(duì)客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對(duì)。
6.【答案】BC
【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對(duì)性、具體性，在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。
7.【答案】BC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選BC。選項(xiàng)D否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對(duì)的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充，它不能取代實(shí)踐證明的唯一性。
8.【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的掌握，還有對(duì)孫中山知行觀的基本的理解。D項(xiàng)的“先”是邏輯上的先。B項(xiàng)的知行合一是明代王守仁的認(rèn)識(shí)論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。
考生即使對(duì)孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的正確關(guān)系，也可以作出準(zhǔn)確的選擇。
本題類似于近年考到的1道考研政治真題，具有一定的代表性。
9.【答案】AC
【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解，具體考查考生對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性的理解和掌握。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，即檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐；二是實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終做出檢驗(yàn)，考生若牢牢把握了這兩點(diǎn)，就不難判斷出正確答案。
10.【答案】CD
【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。選項(xiàng)A、B都不屬于客觀實(shí)際，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理之為真理是因?yàn)樗c客觀相符合，正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。
11.【答案】AD
【解題思路】本題考查感性和理性的關(guān)系。感覺是人對(duì)世界低層次的反映，是感性認(rèn)識(shí)的組成部分，“跟著感覺走”是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的命題。感覺有待于上升到理性，“跟著感覺走”否認(rèn)了理性，所以這又是一種否定理性作用的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C與題干不符合。唯物主義認(rèn)為感覺是對(duì)客觀世界的反映，“跟著感覺走”不是唯物主義的觀點(diǎn)，也沒有人本主義方面的意思。
12.【答案】BC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的辯證過程。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)，答案是B、C。選項(xiàng)A、D不符合馬克思主義哲學(xué)原理，是明顯的干擾項(xiàng)。
13.【答案】ABCD
【解題思路】本題綜合考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系�！鞍磮D索驥”的成語是教條主義的著名命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。A、B、C、D均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考到了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
14.【答案】ACD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的知識(shí)的理解和掌握。該題是一道綜合性試題，強(qiáng)調(diào)考生要注意加強(qiáng)知識(shí)的綜合性的記憶理解。
15.【答案】ABD
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握和理解。試題中的“眼看”屬于感性認(rèn)識(shí)，職業(yè)背景屬于理性知識(shí)和已有的認(rèn)識(shí)。不同職業(yè)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感性認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。C項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于把理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系顛倒了，因此正確答案為ABD。
16.【答案】ABC
【解題思路】本題考查非理性因素的內(nèi)容。本題比較簡單，即使考生不知道非理性因素具體包括哪些方面，也可以用排除法將D項(xiàng)排除掉，因?yàn)镈項(xiàng)講的是辯證思維方法，因此可得出正確選項(xiàng)是ABC項(xiàng)。
17.【答案】AD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用有：解釋作用、指導(dǎo)作用、預(yù)見作用等；非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題問的是非理性因素的作用。所以答案是AD。
18.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展和不斷反復(fù)的理解和把握。由于事物本身的復(fù)雜性，其矛盾的暴露需要一個(gè)過程，又由于認(rèn)識(shí)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，以及人的認(rèn)識(shí)能力在一定條件下的局限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)反復(fù)的過程。因此，ABC項(xiàng)都是正確答案，D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無限性。
19.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的全面把握。本題中四個(gè)命題均從特定角度反映了實(shí)踐的決定作用。
20.【答案】BC
【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題中有兩個(gè)主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實(shí)踐”(C項(xiàng))，后者是說“理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用”(B項(xiàng))。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)排除，只有B項(xiàng)和C項(xiàng)反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項(xiàng)。 21.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)則是感性認(rèn)識(shí)的升華，所以本題選AD，至于其他選項(xiàng)與感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系無關(guān)，所以不選。
22.【答案】AB
【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。在本題中，選項(xiàng)D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。
23.【答案】ACD
【解題思路】本題考查主體在認(rèn)識(shí)過程中特點(diǎn)，具體是主體對(duì)客體的信息選擇問題。主體在認(rèn)識(shí)過程中對(duì)客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動(dòng)還要對(duì)信息進(jìn)行自覺的、能動(dòng)的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。
24.【答案】ABC
【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)問題的理解�！笆熘奔磳�(duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的正確把握�！罢嬷奔磳�(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。
25.【答案】ABC
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。
認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍，而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此選項(xiàng)ABC均選。至于選項(xiàng)D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
26.【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。選項(xiàng)A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD選項(xiàng)都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
27.【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程原理。選項(xiàng)ACD都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。
28.【答案】BC
【解題思路】本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪ǜ锩睦碚摚瑥钠洚a(chǎn)生的總根源來說，都是從實(shí)踐中來的，是實(shí)踐的理論總結(jié)，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以本題選BC。
29.【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)真理與謬誤概念的正確理解。A選項(xiàng)的后半句話即“兩者沒有絕對(duì)的界限”是對(duì)的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以選項(xiàng)A不選。選項(xiàng)C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。選項(xiàng)D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谕环秶鷥?nèi)，對(duì)于同一問題的同一回答，不能既是真理又是謬誤，真理的絕對(duì)性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒有絕對(duì)性了，所以選項(xiàng)B不選。依據(jù)上述分析，本題選CD。
30.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都指出了真理與價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。選項(xiàng)A指出真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，選項(xiàng)B指出真理和價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同從而指向性的不同，選項(xiàng)C指出真理和價(jià)值的統(tǒng)一性，以及真理與價(jià)值的相互作用，選項(xiàng)D則是指出實(shí)踐是真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，所以四個(gè)選項(xiàng)全選。
31.【答案】BCD
【解題思路】此題考查考生真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項(xiàng)明顯的是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。真理的具體性是一個(gè)哲學(xué)概念，把具體性理解生動(dòng)的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以選項(xiàng)A混淆了兩種意義上對(duì)具體的理解，故而不選。B項(xiàng)是說真理是發(fā)展變化的，C項(xiàng)是說真理有其具體的適用范圍，D項(xiàng)更進(jìn)一步說明了真理的具體性。BCD項(xiàng)符合了列寧的原意，是正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)BCD都準(zhǔn)確反映了真理?xiàng)l件性或曰具體性的含義，即真理的具體性是與真理適用的范圍、條件、主觀和客觀的統(tǒng)一相關(guān)的，正因?yàn)檫@樣，真理不具有抽象不變的公式。
32.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的正確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、普遍性的特點(diǎn)，并且是溝通主觀和客觀的橋梁，在本題中選項(xiàng)BD是一個(gè)意思，因?yàn)椤笆侵饔^見之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
33.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實(shí)踐和實(shí)踐證明是人類的自覺活動(dòng)，邏輯在這一過程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)踐證明的過程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。選項(xiàng)ABCD，準(zhǔn)確反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，是正確的。
34.【答案】CD
【解題思路】本題考查價(jià)值的概念和特征。以上各項(xiàng)都是價(jià)值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
35.【答案】BC
【解題思路】本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)問題的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
36.【答案】CD
【解題思路】本題考查真理原則和價(jià)值原則。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
37.【答案】ACD
【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實(shí)際，結(jié)果是“左”的和“右”的錯(cuò)誤，其根源都在主觀脫離客觀。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
38.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解把握。選項(xiàng)B否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不符合辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的局限，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。所以A、C、D選項(xiàng)符合題意。
39.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的掌握，具體是考查價(jià)值的客觀性問題。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：①價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；②人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。選項(xiàng)B、C是不符合馬克思主義理論的表述。
40.【答案】AD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求；另一個(gè)是客體的某種性質(zhì)、性能。價(jià)值既有客觀性，也有主體性。價(jià)值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。選項(xiàng)B、C不符合馬克思主義理論的表述。
41.【答案】CD
【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提；主體為了形成合理的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也需要把自己稱為客體，正確理解和認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際需要。選項(xiàng)A、B是不符合馬克思主義理論的表述。
42.【答案】CD
【解題思路】本題考查主體與客體關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)AB是正確的關(guān)于主體和客體的概念表述，但題干問道的是主體與客體的相互關(guān)系，所以不選。選項(xiàng)CD是正確的主體與客體的關(guān)系表述。
43.【答案】BC
【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)二元論、主觀唯心主義、客觀唯心主義觀點(diǎn)的確認(rèn)。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)是折衷主義二元論的命題，D是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B項(xiàng)是德國客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的典型命題，C項(xiàng)是宗教唯心主義觀點(diǎn)，也是屬于客觀唯心主義。所以答案是BC。關(guān)于主觀唯心主義、客觀唯心主義二者的區(qū)別，是第一章最重要知識(shí)點(diǎn)之一，歷史上也多次考到�？忌鷳�(yīng)該加強(qiáng)掌握。
44.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對(duì)唯心主義的理解掌握，具體是要注意區(qū)別主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義作為唯心主義的一種哲學(xué)形態(tài)，其特點(diǎn)不僅在于主張意識(shí)第一性，而且主張人的主觀精神是世界的本原。本題中，“感覺”、“被感知”、“經(jīng)驗(yàn)”、“心”都屬于人的主觀精神，所以都屬于是主觀唯心主義的命題。
45.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對(duì)客體概念的理解。客體不等于是客觀事物，客體是客觀事物中的一部分，是主體活動(dòng)的對(duì)象，或者說是納入到人的對(duì)象性活動(dòng)中的客觀事物。選項(xiàng)B不是馬克思主義的觀點(diǎn)。
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