2010年考研《政治理論》最后沖刺考點(diǎn)狂背
第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念 考點(diǎn)1確立馬克思主義的科學(xué)信仰
馬克思主義以改造世界為己任，是科學(xué)的、崇高的，具有持久的生命力。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
考點(diǎn)2學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長(zhǎng)為社會(huì)主義“四有”新人。
考點(diǎn)3樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想
建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。
考點(diǎn)4當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命
歷史使命：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。①在新的起點(diǎn)上繼往開來。②在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。
考點(diǎn)5立志高遠(yuǎn)與始于足下
(1) 立志當(dāng)高遠(yuǎn)：青年時(shí)期是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。
(2) 立志做大事：①個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。②把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，這種人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，這種追求也因脫離了國(guó)家、民族和時(shí)代的需要，往往難以實(shí)現(xiàn)。③強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。
(3) 立志須躬行：①崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。②偉大出自平凡。只要是為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)，無論是杰出人物還是普通勞動(dòng)者，都是偉大的。③昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來，最現(xiàn)實(shí)、最需把握的是今天。
考點(diǎn)6實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性
理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在確立理想和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。
(1) 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程：理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)困難、曲折或失敗，就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(2) 正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境：①執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?在逆境中奮斗，猶如逆水行舟。②但事物常具有兩面性。順境容易使人自滿自足，意志衰退。逆境磨煉意志、陶冶品格。逆境雖然增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，但并沒有消解實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性，甚至?xí)性陧樉持须y以得到的收獲。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒，反而有可能創(chuàng)造奇跡。③在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形;當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
考點(diǎn)7在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
(1) 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)：①人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。用理想來否定現(xiàn)實(shí)，或者是用現(xiàn)實(shí)來否定理想，都是不可取的。②理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)來幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。
(2) 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件：①追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。②實(shí)現(xiàn)理想還必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，把握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，更加堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念。③為理想而獻(xiàn)身，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
(3) 勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑：①理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。②艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。③艱苦奮斗是我們的傳家寶。我們黨靠艱苦奮斗起家，我們事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。艱苦奮斗絕不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。 第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神 考點(diǎn)1愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵
(1) 愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。
(2) 愛國(guó)主義的基本要求：①愛祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，更是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。②愛自己的骨肉同胞。愛自己的同胞就是愛人民群眾。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。③愛祖國(guó)的燦爛文化。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。④愛自己的國(guó)家。愛祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。愛祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)、為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。
(3) 愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，具有不同的內(nèi)涵。愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。
考點(diǎn)2愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富，要在新的形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。①熱愛祖國(guó)，矢志不渝。②天下興亡，匹夫有責(zé)。③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。④同仇敵愾，抗御外侮。
考點(diǎn)3愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
(1) 愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，其中毋庸置疑的深刻原因就是深深融入民族意識(shí)之中的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2) 愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。
(3) 愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，愛國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。
(4) 愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。
考點(diǎn)4愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一
(1) 愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性：在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
(2) 愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性：這不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。
考點(diǎn)5愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對(duì)愛國(guó)主義提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛國(guó)主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響。
(1) 經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義：在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化上各方面的挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益。
(2) 經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界。
考點(diǎn)6愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神
(1) 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。
(2) 中華民族精神的內(nèi)涵。第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。第三，愛好和平。第四，勤勞勇敢。第五，自強(qiáng)不息。
(3) 要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，我們必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。
考點(diǎn)7愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神
(1) 時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
(2) 時(shí)代精神的內(nèi)涵：①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
(3) 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神：①以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。②弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。
考點(diǎn)8自覺維護(hù)國(guó)家利益
(1) 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。
(2) 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。愛國(guó)應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要以合理合法的方式來進(jìn)行。
(3) 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
考點(diǎn)9促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一，始終是人心所向。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家在解決民族問題上實(shí)行民族區(qū)域自治制度，強(qiáng)調(diào)尊重不同民族的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度的實(shí)行，對(duì)于維護(hù)和鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一，維護(hù)各民族的利益和權(quán)利，促進(jìn)各民族的共同奮斗和共同繁榮發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用。解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。
考點(diǎn)10增強(qiáng)國(guó)防觀念
(1) 增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)。增強(qiáng)國(guó)防觀念，不僅是保障國(guó)防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的“黏合劑”。
(2) 增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義。第一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。第二，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
考點(diǎn)11以振興中華為己任
“振興中華，從我做起”，這是改革開放初期的大學(xué)生喊出的響亮口號(hào)。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。
在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。不論以什么樣的方式來報(bào)效祖國(guó)，都要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。 第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值 考點(diǎn)1世界觀與人生觀
(1) 世界觀就是人們對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，從而使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說明。
(2) 世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。
考點(diǎn)2追求高尚的人生目的
(1) 人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。
(2) 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。①人生目的決定人生道路。②人生目的決定人生態(tài)度。③人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
考點(diǎn)3確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度
(1) 人生態(tài)度與人生觀：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。第一，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。第二，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。
(2) 端正人生態(tài)度： 第一，人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。第三，人生應(yīng)樂觀。樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度。第四，人生要進(jìn)取。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為。
考點(diǎn)4用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
(1) 全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己、專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。
(2) 樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。①反對(duì)拜金主義人生觀。拜金主義將金錢作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用拜金主義確立人生目的，其危害顯而易見。②反對(duì)享樂主義人生觀。享樂主義把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，由此確立的人生目的是不正確的。③反對(duì)個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，與社會(huì)主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對(duì)立的。
考點(diǎn)5價(jià)值觀與人生觀
(1) 價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。
(2) 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。
考點(diǎn)6人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)
(1) 正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。
(2) 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。
(3) 人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。
考點(diǎn)7人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件
(1) 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜難得的歷史機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。
(2) 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)�？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。大學(xué)生正處于增長(zhǎng)知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。
考點(diǎn)8在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生
美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。一要走與人民群眾相結(jié)合的道路。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。二要走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。
考點(diǎn)9促進(jìn)自我身心的和諧
(1) 身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
(2) 保持心理健康的途徑和方法：①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有助于大學(xué)生堅(jiān)定自信心，提高心理素質(zhì)，保持心理健康。②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。首先要掌握科學(xué)的思維方法。其次要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)。③合理調(diào)控情緒。對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。集體活動(dòng)可以鍛煉大學(xué)生各方面的能力，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
考點(diǎn)10促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧
(1) 個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
(2) 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則�；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。
(3) 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)具有積極意義，也可能產(chǎn)生消極影響。在競(jìng)爭(zhēng)中要有規(guī)則意識(shí)，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，避免不擇手段的惡性競(jìng)爭(zhēng)。②正確認(rèn)識(shí)合作。一個(gè)人、一個(gè)群體的力量是有限的，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作。社會(huì)越發(fā)展，合作越重要。③正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)與合作形式上對(duì)立，實(shí)質(zhì)是相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。
考點(diǎn)11促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧
(1) 正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，人又具有社會(huì)性。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。只有個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。
(2) 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，而是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)。孤立地來考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要失去基礎(chǔ)和條件，還可能導(dǎo)致個(gè)人需要的無限膨脹。
(3) 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益，自覺服從社會(huì)利益。
(4) 正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的，沒有社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利就無從談起。離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也就無從實(shí)現(xiàn)。
考點(diǎn)12促進(jìn)人與自然的和諧
(1) 正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，沒有自然界就沒有人本身。
(2) 科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造具有兩面性，人與自然之間關(guān)系的不和諧與日俱增。促進(jìn)人與自然的和諧，是人類持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。
(3) 深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。 第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 考點(diǎn)1道德的起源與本質(zhì)
(1) 道德的起源：①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。②人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。③道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。
(2) 道德的本質(zhì)道德：①作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。②道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
考點(diǎn)2道德的功能與作用
(1) 道德的功能主要是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。此外還具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等功能。其中調(diào)節(jié)功能是道德最突出最重要的社會(huì)功能。
(2) 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。
考點(diǎn)3道德的歷史發(fā)展
(1) 與人類社會(huì)先后經(jīng)歷的五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。
(2) 道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。其總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
(3) 人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。
考點(diǎn)4繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義
(1) 中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。
(2) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義：①是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。
考點(diǎn)5中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。概括起來主要有：①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。
考點(diǎn)6正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)
(1) 中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。
(2) 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。
(3) 在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要堅(jiān)持批判繼承的原則，注意科學(xué)辨析，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，其影響是消極的。
考點(diǎn)7社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
(1) 我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。
(2) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合起來，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。
(3) 把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求：①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。②要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。
考點(diǎn)8社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。
提示：社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。
考點(diǎn)9社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀
(1) 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，必須樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。
(2) 社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。胡錦濤全面論述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
(3) 社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。
(4) 踐行社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力;對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響;能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，推動(dòng)維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚的形成。
考點(diǎn)10公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容
(1) 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
(2) 公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體;公民道德建設(shè)需要各方面的共同努力。大學(xué)生應(yīng)在以下環(huán)節(jié)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐：①在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同;②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn);③積極踐行公民基本道德規(guī)范。
考點(diǎn)11加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)
(1) 大力倡導(dǎo)誠(chéng)信美德。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。
(2) 大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。①誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。
考點(diǎn)12鍛煉個(gè)人品德
(1) 社會(huì)主義道德建設(shè)最終要落實(shí)到提高個(gè)人品德上，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。
(2) 個(gè)人品德與道德修養(yǎng)。①個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。②個(gè)人品德具有實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。③個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革具有重要推動(dòng)作用，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。④錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性;其次還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法;最后加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。
提示：(1) 道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，就是在道德觀念的沖突中，自己跟自己“打官司”，在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。
(2) 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：①學(xué)思并重的方法。②省察克治的方法。③慎獨(dú)自律的方法。④積善成德的方法。⑤知行統(tǒng)一的方法。 第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序 考點(diǎn)1公共生活的含義及特征
公共生活是相對(duì)于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的公開性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性等方面。
考點(diǎn)2公共生活需要公共秩序
(1) 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會(huì)和諧也就無從談起。
(2) 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。
(3) 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。良好的公共生活秩序，是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。
(4) 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。國(guó)家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。
考點(diǎn)3維護(hù)公共秩序的基本手段
道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，雖然二者發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。
考點(diǎn)4社會(huì)公德的含義和基本特征
(1) 社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
(2) 社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡(jiǎn)明性。
考點(diǎn)5社會(huì)公德的主要內(nèi)容在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守的社會(huì)公德的主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
提示：遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求。
考點(diǎn)6社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。
考點(diǎn)7網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求
網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。
考點(diǎn)8公共生活中法律規(guī)范的作用
約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，具有國(guó)家強(qiáng)制性和普遍約束力。公共生活中法律規(guī)范的作用可分為指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。
(1) 指引作用：是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。
(2) 預(yù)測(cè)作用：是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。法律的預(yù)測(cè)作用對(duì)于法的適用具有重要的意義。
(3) 評(píng)價(jià)作用：是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)不能互相取代。
(4) 強(qiáng)制作用：是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律強(qiáng)制的主體是國(guó)家、社會(huì)成員與社會(huì)組織。
(5) 教育作用：是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。
提示：只有政府、社會(huì)和公民都具有明確的公共生活規(guī)范意識(shí)，并自覺地遵守公共生活準(zhǔn)則，才能建立起和諧的現(xiàn)代生活方式。
考點(diǎn)9公共生活中相關(guān)法律規(guī)范
我國(guó)的一系列公共生活法律規(guī)范，其基本立法精神是在維護(hù)公共秩序、保障公共安全、保護(hù)公共環(huán)境的基本前提下，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利與自由。相關(guān)法律規(guī)范有：《治安管理處罰法》《集會(huì)游行示威法》《環(huán)境保護(hù)法》《道路交通安全法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等。
提示：(1) 《集會(huì)游行示威法》的基本原則：①政府依法保障原則;②權(quán)利義務(wù)一致原則;③和平進(jìn)行原則。
(2) 《環(huán)境保護(hù)法》的基本原則：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則;②預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則;③誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。
(3) 《道路交通安全法》的基本原則：①依法管理原則;②以人為本、與民方便原則。
(4) 《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則：①促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則;②信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則;與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。 第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德 考點(diǎn)1職業(yè)道德的基本要求
(1) 愛崗敬業(yè)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。
(2) 誠(chéng)實(shí)守信。從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。
(3) 辦事公道。從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。
(4) 服務(wù)群眾。在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)。
(5) 奉獻(xiàn)社會(huì)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。
考點(diǎn)2 職業(yè)活動(dòng)中法律的基本規(guī)范
(1) 了解職業(yè)活動(dòng)中的主要法律：對(duì)于大學(xué)生求職、就業(yè)，正確處理有關(guān)職業(yè)的法律關(guān)系，做到知法守法具有十分重要的意義。
(2) 堅(jiān)持職業(yè)活動(dòng)中法律的基本原則：①《勞動(dòng)法》的基本原則。一是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。三是勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。四是勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。②《公務(wù)員法》的基本原則。一是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。
(3) 明確職業(yè)活動(dòng)中的法定權(quán)利和義務(wù)：①勞動(dòng)者的權(quán)利，包括平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利，休息休假的權(quán)利等。②勞動(dòng)者的義務(wù)，包括完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。③公務(wù)員的義務(wù)，包括模范遵守憲法和法律;按照規(guī)定的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率;全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督等。④公務(wù)員的權(quán)利，包括獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件;獲得工資報(bào)酬，享受福利、保險(xiǎn)待遇等。
(4) 依法處理職業(yè)活動(dòng)中的糾紛：①處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑：當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。②處理人事爭(zhēng)議的法定途徑：主要有申訴、控告、仲裁和訴訟四種途徑。
考點(diǎn)3樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀
職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。
(1) 樹立正確的擇業(yè)觀。第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。
(2) 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀。第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。
考點(diǎn)4在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才
(1) 在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。艱苦是開發(fā)人的巨大潛能的一種重要?jiǎng)恿�。只有自覺地在艱苦中鍛煉，才能變壓力為動(dòng)力，變逆境為順境。
(2) 社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。對(duì)于大學(xué)生來說，在實(shí)踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。
考點(diǎn)5愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德
(1) 愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。
(2) 戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：①尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。②自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。③文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實(shí)生活中去維護(hù)真正的愛情，這是保持愛情長(zhǎng)久的秘訣。
考點(diǎn)6婚姻與家庭
婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位�；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果，婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯婚姻的意義。
提示：婚姻家庭具有自然和社會(huì)兩重屬性，社會(huì)屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。
考點(diǎn)7家庭美德的基本規(guī)范
家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：①尊老愛幼。②男女平等。③夫妻和睦。④勤儉持家。⑤鄰里團(tuán)結(jié)。
提示：夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，家庭和諧的根本在于夫妻和睦恩愛。忠于愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎(chǔ)。
考點(diǎn)8婚姻家庭的法律規(guī)范
(1) 婚姻法的基本原則：婚姻自由;一夫一妻;男女平等;保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益;實(shí)行計(jì)劃生育;夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。
(2) 結(jié)婚的條件和程序：①結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定婚齡。三是必須符合一夫一妻制。結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。②結(jié)婚必須符合法定程序，即要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。
(3) 家庭關(guān)系：包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。
(4) 離婚的原則和方式：離婚的原則有兩個(gè)，一是保障離婚自由，二是反對(duì)輕率離婚。離婚有兩種方式，一種是協(xié)議離婚，另一種是訴訟離婚。 第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神 考點(diǎn)1社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)
(1) 法律的一般含義：①法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。②法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。③法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。綜合以上三個(gè)方面，可以將法律定義為：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。
(2) 我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：①?gòu)姆伤w現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。②從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。③從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。
提示：(1) 國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范主要有制定和認(rèn)可兩種方式。
(2) 法律的國(guó)家強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)。
(3) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。
考點(diǎn)2我國(guó)社會(huì)主義法律體系
中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以憲法為核心，主干涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法等7個(gè)法律部門，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成。
考點(diǎn)3我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行
法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括法律制定(立法)、法律遵守(守法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法) 等環(huán)節(jié)。①法律制定：是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。②法律遵守：守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。③法律執(zhí)行：是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。④法律適用：在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。
提示：根據(jù)我國(guó)《憲法》《立法法》等的規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出，法律案的審議，法律案的表決和法律的公布四個(gè)環(huán)節(jié)。
考點(diǎn)4建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家
(1) “法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí); “法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。
(2) 全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：①完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。②提高黨依法執(zhí)政的水平。③加快建設(shè)法治政府。④深化司法體制改革。⑤完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制。⑥培植新型的社會(huì)主義法律文化。
考點(diǎn)5自由平等觀念
(1) 法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。
(2) 依法享有和行使自由的觀念。法律是約束人們的行為的規(guī)范，但并不意味著對(duì)人們的自由的限制與取消。為了保障他人同等的自由，法律一般都對(duì)當(dāng)事人的自由確定合理的界限和施加合理的約束。這些合理的界限和約束是保障所有人自由的必要條件。
(3) 法律面前人人平等觀念。法律面前人人平等觀念是資產(chǎn)階級(jí)首先提出的，但在資本主義社會(huì)中不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，法律面前人人平等觀念得到了充分體現(xiàn)，成為社會(huì)主義法制的基本原則。公民在守法上，在適用法律上一律平等。
考點(diǎn)6公平正義觀念
(1) 堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。從法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)來看，法律公正包括立法公正和執(zhí)法公正兩個(gè)方面。立法公正是執(zhí)法公正的前提，執(zhí)法公正是法律公正得以實(shí)現(xiàn)的重要形式
(2) 堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。從法律公正的內(nèi)涵來看，法律公正包括實(shí)體公正和程序公正兩個(gè)方面。實(shí)體公正是指法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定、分配的結(jié)果是否正當(dāng)合理。程序公正是指法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任之設(shè)定、分配的過程或程序是否正當(dāng)合理。
考點(diǎn)7權(quán)利義務(wù)觀念
正確的法律權(quán)利與義務(wù)觀念，包括正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)，把握法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，懂得如何適當(dāng)行使法律權(quán)利，正確履行法律義務(wù)。
(1) 法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)：①?gòu)膩碓磥砜�，法律�?quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者是默示的或推定的。②從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)兩種。③從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限。
(2) 法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：一般說來，可以概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面。
考點(diǎn)8確立新的國(guó)家安全觀
國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全。新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。
考點(diǎn)9掌握國(guó)家安全法律知識(shí)
(1) 國(guó)家安全的一般法律制度：主要由《國(guó)家安全法》、《刑法》等法律法規(guī)構(gòu)成。
(2) 國(guó)防安全法律制度：主要由《國(guó)防法》《反分裂國(guó)家法》《兵役法》《軍事設(shè)施保護(hù)法》《出境入境邊防檢查條例》等法律法規(guī)構(gòu)成。
(3) 其他安全法律制度：經(jīng)濟(jì)安全法律制度，網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度，生態(tài)安全法律制度，社會(huì)公共安全法律制度等。
考點(diǎn)10履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)
①依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)。②保守國(guó)家秘密的義務(wù)。③提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)。④如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)。⑤及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)。⑥不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)。
考點(diǎn)11培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式
(1) 法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。
(2) 法律思維方式的特征：一是講法律。二是講證據(jù)。三是講程序。四是講法理。
(3) 培養(yǎng)法律思維方式的途徑：①學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。②掌握法律方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素。③參與法律實(shí)踐。脫離具體的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。
提示：法律上的證據(jù)不同于一般的事實(shí)。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的。最后，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)必須與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。
考點(diǎn)12樹立社會(huì)主義法律權(quán)威
(1) 維護(hù)法律權(quán)威的意義。①法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。②在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
(2) 自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。對(duì)于大學(xué)生來說，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：①努力樹立法律信仰。②積極宣傳法律知識(shí)。③敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。 第八章了解法律制度自覺遵守法律 考點(diǎn)1憲法的特征和基本原則
(1) 憲法的特征：憲法作為我國(guó)的根本大法，具有自己鮮明的特征。①在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。②在效力上，憲法的法律效力最高。③在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。
(2) 憲法的基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。②人民主權(quán)原則。③公民權(quán)利原則。④法治原則。⑤民主集中制原則。
提示：(1) 我國(guó)憲法的修改由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過，而普通法律則只需要全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的過半數(shù)通過。
(2) 依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。
考點(diǎn)2我國(guó)的國(guó)家制度
我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。
提示：(1) 人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性：①保障了人民當(dāng)家作主。②有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。③保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。④有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
(2) 人民代表大會(huì)制度與西方資本主義國(guó)家政體有著本質(zhì)區(qū)別：一是人民代表大會(huì)與西方國(guó)家議會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。二是人大和“一府兩院”的關(guān)系與西方國(guó)家機(jī)關(guān)間關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別。三是人大代表與西方國(guó)家議員的本質(zhì)區(qū)別。
考點(diǎn)3我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)
(1) 公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)共同反映和決定著公民在國(guó)家中的政治與法律地位，并構(gòu)成普通法律規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)與原則。
(2) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。我國(guó)公民的基本權(quán)利主要包括：①平等權(quán)。②政治權(quán)利和自由。③宗教信仰自由。④人身自由權(quán)。⑤批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和獲得國(guó)家賠償權(quán)。⑥社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。⑦文化教育權(quán)。⑧特定主體權(quán)利。
(3) 我國(guó)公民的基本義務(wù)：也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括：①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。②遵守憲法和法律。③維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。④保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。⑤依法納稅。⑥其他義務(wù)。如夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。
提示：社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)。二是勞動(dòng)權(quán)。三是休息權(quán)。四是物質(zhì)幫助權(quán)。
考點(diǎn)4我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)
我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)分為全國(guó)人民代表大會(huì)、中華人民共和國(guó)主席、國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)、人民法院與人民檢察院。
提示：(1) 全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)包括行使國(guó)家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國(guó)家重大事項(xiàng)，監(jiān)督其他國(guó)家機(jī)關(guān)的工作等。
(2) 中華人民共和國(guó)主席根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國(guó)務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國(guó)主席、副主席由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。
(3) 國(guó)務(wù)院實(shí)行總理負(fù)責(zé)制，對(duì)全國(guó)人大及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。
(4) 中央軍委實(shí)行主席負(fù)責(zé)制，由主席向全國(guó)人大和全國(guó)人大常委會(huì)負(fù)責(zé)。
(5) 地方各級(jí)人大是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成。地方各級(jí)人民政府實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。
(6) 民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省或者自治區(qū)的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效，并報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。
考點(diǎn)5民商法律制度
(1) 民法的概念和基本原則：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。民法的基本原則主要有：一是平等原則。二是自愿原則。三是公平原則。四是誠(chéng)實(shí)信用原則。五是禁止權(quán)利濫用原則。
(2) 民商法律制度主要包括民事主體制度，民事行為制度，民事權(quán)利制度，民事責(zé)任制度，民事訴訟時(shí)效制度，合同法律制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度，商事法律制度。
提示：(1) 自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。按照《民法通則》的規(guī)定，18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人。不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無民事行為能力人。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人。無民事行為能力人、限制民事行為能力人的監(jiān)護(hù)人是他的法定代理人。
(2) 法人成立的法律要件：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。法人分為四類：企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會(huì)團(tuán)體法人。不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織主要包括合伙、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶等。
(3) 民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備下列條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力;意思表示真實(shí);不違反法律或者社會(huì)公共利益。
(4) 民事責(zé)任分為違反合同的民事責(zé)任(違約民事責(zé)任) 和侵權(quán)的民事責(zé)任兩類。違約民事責(zé)任構(gòu)成要件有：有違約行為，違約造成了損失，違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系，存在過錯(cuò)。侵權(quán)民事責(zé)任分為一般侵權(quán)民事責(zé)任和特殊侵權(quán)民事責(zé)任。一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件有：客觀上存在損害事實(shí)，行為具有違法性，違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系，行為人主觀上有過錯(cuò)。特殊侵權(quán)民事責(zé)任與一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件區(qū)別在于，它不要求行為人主觀上有過錯(cuò)。
(5) 訴訟時(shí)效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。從權(quán)利被侵害之日起超過20年的，法律不予保護(hù)。
(6) 合同的一般條款：當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或者報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的方法。
(7) 著作權(quán)是著作權(quán)人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。
(8) 票據(jù)包括匯票、本票和支票。匯票是出票人簽發(fā)的，委托付款人在見票時(shí)或者在指定日期無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)。本票是出票人簽發(fā)的，承諾自己在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)。支票是出票人簽發(fā)的，委托辦理支票存款業(yè)務(wù)的銀行或者其他金融機(jī)構(gòu)在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或者持票人的票據(jù)。
(9) 投保人和保險(xiǎn)人訂立保險(xiǎn)合同，應(yīng)當(dāng)遵循公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立的原則，不得損害社會(huì)公共利益。
考點(diǎn)6行政法律制度
(1) 行政法的概念和原則：行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我國(guó)行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則等。
(2) 國(guó)家行政機(jī)關(guān)與公務(wù)員，行政行為，行政責(zé)任，行政處罰與行政復(fù)議。
提示：行政行為可分為抽象行政行為和具體行政行為。
考點(diǎn)7經(jīng)濟(jì)法律制度
(1) 經(jīng)濟(jì)法的概念和原則：經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法原則主要有：①國(guó)家適度干預(yù)原則。②效率公平原則。③可持續(xù)發(fā)展原則。
(2) 消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律制度和稅收法律制度。提示：解決消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者權(quán)益爭(zhēng)議的途徑：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解;請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解;向有關(guān)行政部門申訴;提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁;向人民法院提起訴訟。
考點(diǎn)8刑事法律制度
(1) 刑法的概念和原則：刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。
(2) 犯罪構(gòu)成與刑罰體系：①犯罪構(gòu)成是指按照《刑法》的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體，犯罪主觀方面，犯罪客體，犯罪客觀方面。②我國(guó)《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國(guó)人的驅(qū)逐出境。
提示：排除犯罪的事由有兩種，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。
考點(diǎn)9民事訴訟法律制度
(1) 民事訴訟法是國(guó)家制定的調(diào)整人民法院和訴訟參與人的各種民事訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。
(2) 狹義上的民事訴訟當(dāng)事人僅指原告和被告，廣義上的民事訴訟當(dāng)事人還包括共同訴訟人、第三人。
(3) 民事訴訟程序：第一審普通程序，是指人民法院審理民事糾紛案件，除簡(jiǎn)單的民事糾紛案件外都適用的程序。簡(jiǎn)易程序，是簡(jiǎn)化了的普通程序，是基層人民法院及其派出法庭審理簡(jiǎn)單民事案件所運(yùn)用的一種獨(dú)立的簡(jiǎn)便易行的訴訟程序。第二審程序，是指當(dāng)事人不服第一審裁判，在上訴期內(nèi)提出上訴，由上一級(jí)人民法院對(duì)案件進(jìn)行審理的程序。
考點(diǎn)10行政訴訟法律制度行政訴訟法是有關(guān)行政訴訟的法律規(guī)范的總和。在我國(guó)，行政訴訟、民事訴訟和刑事訴訟并稱為三大訴訟，是國(guó)家訴訟制度的基本形式之一。
考點(diǎn)11刑事訴訟法律制度刑事訴訟法是指國(guó)家制定或認(rèn)可的調(diào)整刑事訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。
提示：刑事訴訟的管轄分立案管轄和審判管轄兩大類。刑事訴訟中的辯護(hù)可以分為自行辯護(hù)、委托辯護(hù)、指定辯護(hù)。刑事訴訟中的強(qiáng)制措施有拘傳、取保候?qū)�、監(jiān)視居住、拘留和逮捕。
考點(diǎn)12仲裁和調(diào)解制度
(1) 仲裁：①仲裁法是調(diào)整在仲裁過程中發(fā)生的各種關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。仲裁法的基本原則有：自愿原則，根據(jù)事實(shí)、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則，獨(dú)立仲裁原則。仲裁法的基本制度包括：協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度。②仲裁委員會(huì)不按行政區(qū)劃層層設(shè)立。設(shè)立仲裁委員會(huì)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市的司法行政部門登記。仲裁委員會(huì)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，與行政機(jī)關(guān)沒有隸屬關(guān)系。仲裁委員會(huì)之間也沒有隸屬關(guān)系。③仲裁協(xié)議是整個(gè)仲裁制度的基石。有效的仲裁協(xié)議一般應(yīng)具備以下內(nèi)容：請(qǐng)求仲裁的意思表示、仲裁事項(xiàng)和選定的仲裁委員會(huì)。仲裁協(xié)議獨(dú)立存在，合同的變更、解除、終止或者無效不影響仲裁協(xié)議的效力。
(2) 調(diào)解：我國(guó)的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等。①人民調(diào)解是訴訟外調(diào)解，應(yīng)當(dāng)遵循的原則：一是依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)解，法律、法規(guī)、規(guī)章和政策沒有明確規(guī)定的，依據(jù)社會(huì)主義道德進(jìn)行調(diào)解;二是在雙方當(dāng)事人自愿平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)解;三是尊重當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，不得因未經(jīng)調(diào)解或者調(diào)解不成而阻止當(dāng)事人向人民法院起訴。經(jīng)人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解達(dá)成的調(diào)解協(xié)議，具有民事合同性質(zhì)。②行政調(diào)解是訴訟外調(diào)解，是在自愿的基礎(chǔ)上依法進(jìn)行的調(diào)解活動(dòng)。必須遵循合法、自愿和保護(hù)當(dāng)事人訴訟權(quán)利的原則。③司法調(diào)解是訴訟中調(diào)解，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自愿合法的原則進(jìn)行調(diào)解。具有方便快捷、靈活高效、對(duì)抗性弱等特點(diǎn)，能有效提高司法效率，降低司法成本。調(diào)解活動(dòng)要遵循民事訴訟法規(guī)定的程序，達(dá)成調(diào)解協(xié)議的內(nèi)容要符合法律的規(guī)定及國(guó)家政策、公序良俗的要求，不得損害國(guó)家、集體和他人的合法權(quán)益。 第五部分當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 考點(diǎn)1兩極格局解體
(1) 世界經(jīng)濟(jì)格局：是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)世界各國(guó)和國(guó)家集團(tuán)在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)、態(tài)勢(shì)。其核心內(nèi)容是大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)之間的經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比關(guān)系和支配世界經(jīng)濟(jì)的權(quán)力分配狀況。世界經(jīng)濟(jì)格局的變化,取決于各個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的消長(zhǎng)。①戰(zhàn)后美國(guó)憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立了以美元為中心的國(guó)際貨幣體系和基于美國(guó)原則的國(guó)際貿(mào)易體制，加強(qiáng)對(duì)歐洲、日本經(jīng)濟(jì)的控制，對(duì)亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家實(shí)行新殖民主義政策，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖，通過一系列步驟形成了美國(guó)獨(dú)霸世界的經(jīng)濟(jì)格局。②20世紀(jì)70年代后,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折,開始向多極化方向發(fā)展,美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位衰落,歐共體和日本成為新的經(jīng)濟(jì)中心,美日歐三足鼎立;這一時(shí)期,蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)實(shí)力也有很大增強(qiáng),新型工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)也獲得較快發(fā)展。③20世紀(jì)80年代末以來,北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲統(tǒng)一市場(chǎng)和亞太經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)以及其他經(jīng)濟(jì)集團(tuán)加快發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)多極化加速發(fā)展。
(2) 世界政治格局：是指國(guó)際舞臺(tái)上各種力量相互聯(lián)系、相互作用,在一定歷史時(shí)期形成的一種結(jié)構(gòu)、態(tài)勢(shì)。①“雅爾塔體制”奠定了戰(zhàn)后兩極格局的基礎(chǔ)，在戰(zhàn)后世界政治格局的形成與發(fā)展中占有非常重要的地位。雅爾塔體制的實(shí)質(zhì)是少數(shù)大國(guó)、特別是美蘇兩大國(guó)依據(jù)實(shí)力劃分勢(shì)力范圍,它為戰(zhàn)后美蘇兩極對(duì)峙的世界格局奠定了基礎(chǔ),為美蘇爭(zhēng)霸世界開了先河。②二戰(zhàn)打破了歐洲列強(qiáng)主宰世界的局面,美國(guó)一躍成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó),并試圖獨(dú)霸世界。為了達(dá)到稱霸世界的目的,美國(guó)采取了遏制蘇聯(lián),遏制社會(huì)主義的冷戰(zhàn)政策�！氨奔s”和“華約”兩大軍事集團(tuán)的出現(xiàn),形成了帝國(guó)主義陣營(yíng)和社會(huì)主義陣營(yíng)的全面對(duì)抗,世界政治正式形成兩極格局。③20世紀(jì)60年代,隨著社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解,蘇聯(lián)對(duì)外政策的變化和帝國(guó)主義陣營(yíng)內(nèi)部矛盾的加劇,兩大陣營(yíng)的對(duì)峙演變?yōu)槊捞K兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的世界爭(zhēng)霸。兩國(guó)爭(zhēng)霸在不同時(shí)期，互有攻守，具有不同的特點(diǎn)。
(3) 兩極格局終結(jié)：①20世紀(jì)80年代末90年代初,東歐劇變、兩德統(tǒng)一和蘇聯(lián)解體導(dǎo)致雅爾塔體制在歐洲崩潰,標(biāo)志著兩極格局的終結(jié)。②兩極格局終結(jié)是多種因素相互交織、相互作用的結(jié)果,但最根本的原因是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡改變了世界政治力量的平衡,從而最終決定了舊格局的終結(jié),世界格局向多極化方向發(fā)展。
(4) 世界進(jìn)入格局轉(zhuǎn)換的新時(shí)期：當(dāng)前,世界處于新舊格局轉(zhuǎn)換的過渡時(shí)期。其特點(diǎn)：①舊格局的終結(jié)是在和平條件下發(fā)生的;②新格局形成過程中不確定因素很多,需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間;③新格局的形成將是一個(gè)漸進(jìn)的過程。
考點(diǎn)2世界多極化
(1) 世界多極化是一個(gè)不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。多極化趨勢(shì)必然發(fā)展的根本原因在于各種力量都要維護(hù)自己的國(guó)家利益，絕不會(huì)犧牲或放棄自己的國(guó)家利益，屈服于別國(guó)利益。
(2) 世界多極化趨勢(shì)加速發(fā)展的原因在：①美國(guó)想建立單極世界，但力不從心，美國(guó)霸權(quán)主義遭到世界各國(guó)人民的反對(duì);②世界各種力量的分化組合以及大國(guó)關(guān)系的深刻調(diào)整有利于多極化的發(fā)展;③科技與經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，已沒有哪一種力量能夠全方位占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，隨心所欲地控制世界;④經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程使單極世界構(gòu)筑的可能性大大降低;⑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致各國(guó)政治地位與作用發(fā)生變化。
(3) 世界多極化在曲折中發(fā)展，多極化格局的形成將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。這是因?yàn)椋孩?a target="_blank" class="infotextkey">美國(guó)構(gòu)建單極世界、謀求世界霸權(quán)的圖謀,是多極化趨勢(shì)發(fā)展的最大障礙;這既引起了世界各種力量對(duì)多極化的強(qiáng)烈要求,也使多極化趨勢(shì)出現(xiàn)曲折。②國(guó)際政治舊秩序是阻礙世界多極化發(fā)展的重要因素,冷戰(zhàn)思維的存在、南北差距的擴(kuò)大,以及民族分裂和宗教糾紛等,都將對(duì)多極化趨勢(shì)產(chǎn)生各種干擾和沖擊。③多極化格局的形成是各種力量重新組合和利益重新分配的過程,由此將產(chǎn)生多種不確定因素,世界多極化進(jìn)程將充滿矛盾和斗爭(zhēng)。
考點(diǎn)3經(jīng)濟(jì)全球化
(1) 經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：資本全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化以及跨國(guó)公司在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用;實(shí)質(zhì)是資源配置的全球化。
(2) 經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用：①有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)合理流動(dòng),各國(guó)之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說,有利于獲得更多資金和投資,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整;有利于更好地利用自身優(yōu)勢(shì),開拓國(guó)際市場(chǎng),發(fā)展對(duì)外貿(mào)易;有利于更快地得到先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨域。
(3) 經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響：①加劇了各國(guó)各地區(qū)的不平衡性,使南北發(fā)展差距、貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大;②使發(fā)展中國(guó)家更容易受到外部經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和金融危機(jī)的影響;③當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家有意利用全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行干預(yù)時(shí),問題就更嚴(yán)重。
(4) 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。發(fā)展中國(guó)家既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì),又要趨利避害。
(5) 當(dāng)今世界需要的經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)的共贏、共存,但由于經(jīng)濟(jì)全球化具有明顯的兩重性,以及不公正不合理的國(guó)際舊秩序依然存在,所以,經(jīng)濟(jì)全球化只能在曲折中發(fā)展。
考點(diǎn)4區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化世界經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是矛盾的統(tǒng)一體，盡管區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化多少具有排他性，但有成效的區(qū)域組織都努力把地區(qū)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)銜接起來，又具有開放性的一面，因而從長(zhǎng)遠(yuǎn)和總體上看，區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展，反過來又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
考點(diǎn)5綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)
(1) 綜合國(guó)力是一主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展所擁有的全部實(shí)力,包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、民族凝聚力在內(nèi)的物質(zhì)力、精神力以及對(duì)國(guó)際的影響力。
(2) 大國(guó)間綜合國(guó)力的較量,在過去,軍事力量起著最重要的作用,現(xiàn)在是以經(jīng)濟(jì)與科技為核心,因此越來越多的國(guó)家重視經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展,把經(jīng)濟(jì)安全置于國(guó)家安全的首位。當(dāng)前,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在：①各國(guó)把經(jīng)濟(jì)安全確定為對(duì)外戰(zhàn)略的重點(diǎn);②各國(guó)積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);③各國(guó)競(jìng)相調(diào)整科技戰(zhàn)略和政策;④科技人才成為國(guó)際高科技競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。各主要國(guó)家都在調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略,把爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)作為主要目標(biāo)。
(3) 綜合國(guó)力的較量在當(dāng)今時(shí)代呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：①處于科技發(fā)展領(lǐng)先地位的發(fā)達(dá)國(guó)家居于優(yōu)勢(shì)地位;②信息將代替資本在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，并最終成為核心資源;③聯(lián)合爭(zhēng)強(qiáng)、集團(tuán)取勝的“航母式”模式，將是未來競(jìng)爭(zhēng)的主要手段;④綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)深刻地表現(xiàn)為一場(chǎng)世界范圍的“創(chuàng)新戰(zhàn)”;⑤綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是科技的競(jìng)爭(zhēng)，人才和教育的競(jìng)爭(zhēng);⑥還存在著少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家以“新干涉主義”為借口對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行制裁甚至是武裝干涉的危險(xiǎn)。
考點(diǎn)6大國(guó)關(guān)系
(1) 20世紀(jì)90年代以來,大國(guó)關(guān)系發(fā)生深刻調(diào)整：①既相互競(jìng)爭(zhēng),又相互借重;②紛紛建立多種戰(zhàn)略伙伴關(guān)系;③在大國(guó)關(guān)系的調(diào)整中,中國(guó)的戰(zhàn)略思維得到了充分體現(xiàn)。
(2) 大國(guó)關(guān)系是國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系中最重要的關(guān)系。①大國(guó)關(guān)系的調(diào)整,表明世界政治格局的深刻變化,既是世界多極化的一種表現(xiàn),又推動(dòng)著多極化的發(fā)展。②大國(guó)關(guān)系仍在調(diào)整中,大國(guó)之間的矛盾、分歧、沖突仍然存在,霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維還沒有退出舞臺(tái),這說明建立公正合理的國(guó)際新秩序是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。
考點(diǎn)7傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全
(1) 傳統(tǒng)安全是指國(guó)家的政治安全和國(guó)家的軍事安全。非傳統(tǒng)安全是與傳統(tǒng)安全相對(duì)而言的，包括恐怖主義、貧困、環(huán)境惡化、毒品等。當(dāng)今時(shí)代，非傳統(tǒng)安全問題日益引起各國(guó)的廣泛關(guān)注。這是因?yàn)椋旱谝�，冷�?zhàn)結(jié)束使國(guó)際格局發(fā)生了質(zhì)的變化。第二，經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化所導(dǎo)致的全球相互依存關(guān)系日益加深。第三，在工業(yè)文明時(shí)代人類過度崇尚經(jīng)濟(jì)主義。
(2) 非傳統(tǒng)安全的特點(diǎn)：第一，安全內(nèi)涵和主體多元化。第二，爆發(fā)式復(fù)雜。第三，影響范圍廣泛。第四，治理難度增大。第五，國(guó)際合作尤顯必要。第六，應(yīng)對(duì)心態(tài)更需開放。第七，國(guó)際組織的作用突出。特別值得注意的是，非傳統(tǒng)安全威脅的凸顯使經(jīng)濟(jì)因素和文化因素對(duì)世界政治的影響力上升。 考點(diǎn)8地區(qū)熱點(diǎn)問題
(1) 當(dāng)今世界雖然總體和平，但局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)仍此起彼伏。世界主要力量對(duì)全球地緣戰(zhàn)略要點(diǎn)和能源的爭(zhēng)奪，加之民族、宗教和領(lǐng)土等因素，使世界熱點(diǎn)問題和熱點(diǎn)地區(qū)不時(shí)出現(xiàn)。就國(guó)際社會(huì)總體情勢(shì)而言，要和平,求合作,促發(fā)展已成為時(shí)代的主流,維持較長(zhǎng)時(shí)期的和平與穩(wěn)定是完全可能的。這是因?yàn)椋孩偈澜绱髴?zhàn)特別是核戰(zhàn)的主要根源美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間的爭(zhēng)奪現(xiàn)已不存在了,維護(hù)和平,促進(jìn)合作,謀求發(fā)展,成為各國(guó)人民的共同愿望;②經(jīng)濟(jì)全球化特別是發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系與合作,也給世界和平與發(fā)展帶來了有利條件;③冷戰(zhàn)后大國(guó)關(guān)系調(diào)整,各大國(guó)相互聯(lián)系、相互制約,保持了相對(duì)穩(wěn)定的局面。
(2) 世界仍不安寧,不確定因素增多：①霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有新的發(fā)展,違背國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,干涉他國(guó)內(nèi)政的事例層出不窮;西方大國(guó)加緊在發(fā)展中國(guó)家推行西方式民主,使不穩(wěn)定局勢(shì)更加動(dòng)蕩。②傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織,恐怖主義危害上升。
(3) 發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)始終是各類矛盾和沖突集中的地區(qū)，中東地區(qū)尤為突出。中東地區(qū)持續(xù)動(dòng)蕩的主要原因在于這里地處歐、亞、非三大洲聯(lián)結(jié)處的戰(zhàn)略地位,豐富的石油資源,錯(cuò)綜復(fù)雜的民族矛盾,宗教紛爭(zhēng)及外部勢(shì)力的干涉。
考點(diǎn)9聯(lián)合國(guó)等主要國(guó)際組織的地位、作用和面臨的挑戰(zhàn)
(1) 冷戰(zhàn)后,聯(lián)合國(guó)的作用：①在維和方面,發(fā)揮著重要作用;②在核軍控和裁軍方面,做出了有益貢獻(xiàn);③在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面,成為國(guó)際協(xié)調(diào)中心;④在調(diào)整大國(guó)關(guān)系及推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際新秩序方面,也有積極作用。
(2) 聯(lián)合國(guó)面臨的主要挑戰(zhàn)：多極化與單極傾向兩種勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)一直在全球和聯(lián)合國(guó)內(nèi)進(jìn)行著;與多極化并存的分散化趨勢(shì)的出現(xiàn)。
考點(diǎn)10發(fā)展中國(guó)家的地位和作用
(1) 發(fā)展中國(guó)家的共同特征：①歷史上有著相同的遭遇;②在二戰(zhàn)后均獲得了政治獨(dú)立;③屬于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū);④都十分珍惜本國(guó)得來不易的獨(dú)立;⑤在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中發(fā)揮獨(dú)特作用。
(2) 1955年萬隆會(huì)議,是發(fā)展中國(guó)家崛起的第一個(gè)里程碑;20世紀(jì)60年代,不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起,是第三世界形成發(fā)展的里程碑;1964年成立77國(guó)集團(tuán),是第三世界形成與發(fā)展的又一里程碑。
(3) 發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的作用：①改變了以美蘇為中心的國(guó)際政治格局,促進(jìn)了世界多極化的發(fā)展;②大批發(fā)展中國(guó)家加入聯(lián)合國(guó),使這一國(guó)際組織的地位和作用發(fā)生很大變化;③是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和維護(hù)世界和平的主要力量;④成為推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際新秩序的基本力量;⑤解決生態(tài)平衡、環(huán)境、能源等全球性問題也離不開發(fā)展中國(guó)家的合作。
考點(diǎn)11南北關(guān)系
(1) 南北關(guān)系是發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系,其實(shí)質(zhì)在于打破和消除發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的控制和剝削。南北關(guān)系既充滿對(duì)立和斗爭(zhēng),又存在依存與合作,它是在矛盾與合作中發(fā)展的。
(2) 冷戰(zhàn)后南北關(guān)系的新變化：①南北經(jīng)濟(jì)問題依然存在,又出現(xiàn)了“數(shù)字化鴻溝”,貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大;②南北政治問題日益突出,發(fā)達(dá)國(guó)家推行“新干涉主義”,引起發(fā)展中國(guó)家動(dòng)蕩;③近年來,北方國(guó)家從自身利益出發(fā),開始重視南北對(duì)話與合作。
(3) 南北矛盾加劇的主要原因：①南北政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等,差距日益擴(kuò)大。②西方發(fā)達(dá)國(guó)家加緊推行強(qiáng)權(quán)政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。主要表現(xiàn)：①政治上強(qiáng)制第三世界國(guó)家實(shí)行西方的所謂“民主”等,結(jié)果引起社會(huì)動(dòng)亂與沖突。②經(jīng)濟(jì)上,肆無忌憚地轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī),實(shí)行損人利己的貿(mào)易政策,造成發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易條件惡化,債務(wù)加重,發(fā)展資金倒流,經(jīng)濟(jì)陷入更大困難。世界因此也變得更不安寧。
(4) 解決南北關(guān)系的根本途徑：①最主要的是打破國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序,建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。②加強(qiáng)南南合作,提高南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,以促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。③推動(dòng)南北對(duì)話,改善南北關(guān)系。南北對(duì)話有利于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展,既可以促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展,對(duì)北方國(guó)家的發(fā)展也很有利。
考點(diǎn)12南南合作
(1) 南南合作是發(fā)展中國(guó)家的相互合作。①1955年的亞非萬隆會(huì)議是南南合作的先聲,1973年的石油斗爭(zhēng)和1982年的海洋斗爭(zhēng)是南南合作的典范,不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和77國(guó)集團(tuán)是南南合作的兩個(gè)最大國(guó)際組織。②20世紀(jì)90年代,南南合作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),主要有：第一,地區(qū)集團(tuán)化趨勢(shì)加速發(fā)展。第二,合作內(nèi)容的多樣化和合作伙伴的多元化。第三,不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和77國(guó)集團(tuán)調(diào)整了戰(zhàn)略,繼續(xù)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮作用。
(2) 南南合作的主要形式：①區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作,如加勒比共同市場(chǎng)等;②貿(mào)易合作,77國(guó)集團(tuán)在成立發(fā)展中國(guó)家全球貿(mào)易優(yōu)惠制、貿(mào)易組織、多國(guó)銷售方面做了大量工作;③金融合作和技術(shù)合作。
(3) 南南合作的意義：①它是促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。②經(jīng)濟(jì)上的密切合作,促進(jìn)政治、外交上的一致性。這對(duì)于反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治,維護(hù)世界和平,將產(chǎn)生重要影響。③壯大和提高了發(fā)展中國(guó)家的力量和在南北對(duì)話中的地位,對(duì)于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序有重大意義。
考點(diǎn)13中國(guó)的和平發(fā)展道路
(1) 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，要和平、促發(fā)展、謀合作已成為時(shí)代的主旋律。中國(guó)走和平發(fā)展道路：①是對(duì)世界和平與發(fā)展問題的最好詮釋;②是由中國(guó)的國(guó)情和自身發(fā)展需要決定的;③是由中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)所決定的;④也是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。
(2) 中國(guó)走和平發(fā)展道路，具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和創(chuàng)新意義。首先，它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。其次，它反映了人類追求文明進(jìn)步的一條嶄新道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，就是始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策;就是反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序;就是致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
考點(diǎn)14推動(dòng)構(gòu)建和諧世界
(1) 建設(shè)和諧世界的理念，是國(guó)家主席胡錦濤在2005年亞非峰會(huì)上第一次提出來的，并在2005年聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議上全面闡述了和諧世界理念的深刻內(nèi)涵。①提出建設(shè)和諧世界，一方面向世界表明，中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，不會(huì)妨礙和威脅任何國(guó)家。另一方面也表明，中國(guó)將承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任，為世界的和平與發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。②推動(dòng)建設(shè)和諧世界，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇;也是各國(guó)人民的共同企盼。
(2) 和諧世界思想的豐富內(nèi)涵：和諧世界應(yīng)該是一個(gè)民主平等的世界，和睦互信的世界，公正互利的世界，包容開放的世界。第一，各國(guó)相互尊重、平等相待是和諧世界的基本前提。第二，各國(guó)互信合作、和睦相處是和諧世界的重要保障。第三，各國(guó)普遍發(fā)展、共同繁榮是和諧世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四，不同文明平等對(duì)話、共同發(fā)展是和諧世界的鮮明特征。
(3) 中國(guó)致力于推動(dòng)和諧世界建設(shè)：一是高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同各國(guó)相互尊重、擴(kuò)大共識(shí)、和諧相處。二是同各國(guó)深化合作，互利共贏，共同發(fā)展。三是同不同文明加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，相互促進(jìn)，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。四是同各國(guó)加深互信，加強(qiáng)對(duì)話，增強(qiáng)合作，努力維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。 |
