沖刺要點歸納
　　人類社會是一個特殊的物質(zhì)體系。它的根本特點是：人類以自己的實踐活動創(chuàng)造了它的歷史和輝煌;社會發(fā)展規(guī)律就是人們自己的社會行動的規(guī)律。因此，以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的原理，是正確認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律的邏輯基礎(chǔ)。社會基本矛盾原理是它們的邏輯展開;其中生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是最根本的規(guī)律，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最后決定力量;上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是一定社會形態(tài)存在、發(fā)展、變革的直接基礎(chǔ)。社會形態(tài)由低級向高級更替的客觀規(guī)律，標(biāo)志著人類社會不斷走向進(jìn)步，標(biāo)志著社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明不斷跨越到新的階段。馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展動力、關(guān)于歷史創(chuàng)造者等原理，是以前面的原理為基礎(chǔ)的，從而構(gòu)成馬克思主義社會歷史觀的基本原理。馬克思主義歷史觀既是馬克思主義世界觀的邏輯延伸與核心性內(nèi)容，又是分析和把握資本主義社會、社會主義社會發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律的理論前提和基礎(chǔ)。
　　一、社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理(含對自由、民主、人權(quán)的分析)
　　(一)社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理的內(nèi)容
　　社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
　　(1)社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一是反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。
　　(2)社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
　�、偕鐣�意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：
　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
　　第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。
　　第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。
　　②在當(dāng)代中國，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)具有重大意義
　　一種社會意識發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚向上，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)。
　　(3)理論意義：依據(jù)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，進(jìn)而將一切社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，破天荒地破解了”歷史之迷”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。把握這兩個”劃分”、兩個”歸結(jié)”的思想，對于認(rèn)識社會歷史具有重要意義。
　　(二)用唯物史觀評析資本主義“自由民主的‘理念’已不能再改良了”的觀點。
　　自由民主的理念屬于社會的意識形態(tài)，它是社會存在的反映，是具體的、歷史的，在階級社會里是有階級性的。資產(chǎn)階級的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的，它必然為無產(chǎn)階級的自由民主觀念所揚棄，并發(fā)展為新的、更高的社會主義民主制度。
　　(三)運用社會存在決定社會意識的辯證原理來分析西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價值”(理論熱點面對面2009第10)
　　1、社會存在決定社會意識，人類社會是不斷發(fā)展的，社會關(guān)系是不斷變化的，價值觀念也是隨著社會關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時間、地點，不以任何條件為專一的、超越時空、永恒不變的價值觀念，是不存在的。民主、自由、人權(quán)是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級利益不同，各個國家社會制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識和實踐往往并不一致�？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。
　　2、西方國家把代表西方資產(chǎn)階級利益的價值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個“魔權(quán)”中。另外，西方國家對中國宣揚“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價值”，是他們遏制中國的一個手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。

　　二、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律分析當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)(新增考點)
　　1.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化
　　(1)生產(chǎn)資料所有制的變化
　　在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式，這種占有關(guān)系反映了個體資本家同雇傭勞動者的剝削和對立關(guān)系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。二戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削勞動者的關(guān)系。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物，其基本特點是：各類法人取代個人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。法人資本所有制有兩種形式：一種是企業(yè)法人資本所有制.另一種是機(jī)構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它仍體現(xiàn)著資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。
　　(2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化
　　在資本主義條件下，勞動從進(jìn)入生產(chǎn)過程開始已經(jīng)隸屬于資本，在表面平等的交換關(guān)系的背后，是資本對勞動的實際支配和控制，在資本主義發(fā)展的初期，資本家指揮下的勞動只是形式上隸屬于資本，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，生產(chǎn)工具使用的社會化程度提高，勞動者個人的技能不再對生產(chǎn)過程和結(jié)果具有決定意義，勞動對資本的隸屬就成為實質(zhì)上的隸屬。資本家對工人的控制更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。
　　隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策.終身雇傭，職工持股。此外，社會福利制度的健全也在一定程度上保證勞動者維持最低生活水平，改善了勞動者的社會狀況。
　　〈3〉社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化
　　在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化。資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)發(fā)生分離，擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價證券的利息收入為生。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。
　　(4)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和危機(jī)形態(tài)的變化
　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國家已經(jīng)承擔(dān)起提供財產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。
　　在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同吋，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運行的干擾減輕，破壞性減弱;危機(jī)周期的長度縮短;經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱;金融危機(jī)對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。
　　〈5〉政治制度的變化
　　首先，國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)，戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級政府在社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，法制建設(shè)得到重視和加強(qiáng)，以協(xié)調(diào)社會各階級、階層之間的利益。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大。
　　2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律
　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用， I反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合;與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向更高階段。
　　3.當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)
　　首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，必然要求調(diào)整和變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)生產(chǎn)社會化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。
　　其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實際情況來看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價值的方式和方法。社會福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒有改變導(dǎo)致財富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。
　　當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。
　　資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙，這一矛盾|資本主義生產(chǎn)方式固有的，它決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

　三、運用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系分析資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)(新增考點)
　　1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理的內(nèi)容
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
　　2、資本主義政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)
　　資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導(dǎo)建立起資產(chǎn)階級民主制國家。
　　資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。第三，資本主義國家的兩黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。
　　3、資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)
　　第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它是通過論證資本主義社會制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來實現(xiàn)其維護(hù)職能的。
　　第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級的階級意識內(nèi)化為本階級成員的基本信念;另一方面又可以成為統(tǒng)治階級進(jìn)一進(jìn)行階級實踐的指導(dǎo)思想，成為這個社會制度的理論辯護(hù)者。
　　對于資本主義的意識形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點來分析。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒;而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。
　　四、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
　　社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性，社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發(fā)展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。
　　一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。二是取決于交往。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關(guān)，這是在社會發(fā)展的多種可能性屮所做的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。因此，社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人民的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性歸根根結(jié)底是人民群眾的選擇性。
　　社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的;社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。
　　社會進(jìn)步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動;又在于社會發(fā)展是一個辯證否定即揚棄的過程;還在于社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

　　重點真題以及主觀題
　　1、(ABD，1992年理第23題)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這一命題表明
　　A.人是社會的主體
　　B.歷史是追求者自己的目的的人的活動構(gòu)成的
　　C.歷史發(fā)展方向是由人自覺選定的
　　D.歷史規(guī)律是實現(xiàn)于人的自覺活動之中
　　E.社會中每個人都是推動歷史前進(jìn)的力量
　　2、(D，1994年)恩格斯在談到資本主義國家職能時指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)”。這就是說
　　A.社會職能是資本主義國家的主要職能
　　B.資本主義國家的政治職能都是通過社會職能體現(xiàn)的
　　C.資本主義國家的政治職能在弱化
　　D.政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會職能時才能持續(xù)下去
　　3、 列寧認(rèn)為：“一切民族都將走到社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。再沒有比‘為了歷史唯物主義’而一律用淺灰色給自己描繪這方面的未來，在理論上更貧乏，在實踐上更可笑的了”。
　　請問：列寧的這段話告訴了我們一個什么哲學(xué)道理?這一哲學(xué)道理對于我們今天建設(shè)中國特色社會主義有什么指導(dǎo)意義?
　　【答案要點】 (1)馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，社會形態(tài)的更替具有決定性和選擇性，社會形態(tài)更替的決定性是指歷史運動的規(guī)律性、必然性和因果制約性.它決定社會形態(tài)更替的可能性空間.社會形態(tài)更替的選擇性是指歷史主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的活動。第一、歷史選擇性的前提是由生產(chǎn)力決定的。歷史選擇的前提即可能性空間是生產(chǎn)力決定的。第二、人們通過歷史選擇活動而實現(xiàn)的對某種社會形態(tài)的超越是有限度的
　　(2)由于社會形態(tài)的發(fā)展具有決定性，所以列寧認(rèn)為：“一切民族都將走到社會主義，這是不可避免的”。同時，由于社會形態(tài)的更替具有選擇性，各民族，各個國家要根據(jù)自己的歷史和文化對社會形態(tài)的具體樣式作出自己的選擇，所以列寧認(rèn)為：“一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點�！�
　　(3)由于中國是歷史文化傳統(tǒng)非常悠久的國家，又是一個多民族的國家，中華民族的文化特點非常突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又相對落后而且各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，所以，中國走社會主義道路必須從中華民族自身的特點出發(fā)，選擇適合自己的道路，而不能照搬別人的經(jīng)驗。
　　4、根據(jù)泰國及亞洲其他國家民主動亂的材料，請回答：
　　(l)泰國當(dāng)今社會長期動蕩的根源
　　(2)泰國及亞洲其他國家民主動亂的啟示
　　【答案要點】(1)當(dāng)今泰國持續(xù)動蕩的根源，不外乎是社會分化成為兩大陣營，長期斗爭，難分高下。表面上看是市民和農(nóng)民在政治上意見不同，但其實質(zhì)是不同利益集團(tuán)的地盤爭奪戰(zhàn)。政府和國會掌握在人民力量黨手中，力主在現(xiàn)行政治框架下先恢復(fù)秩序;針鋒相對的另一派則讓人民民主聯(lián)盟沖鋒陷陣，組織民眾以街頭抗?fàn)幍男问脚c政府作對。讓事態(tài)更加復(fù)雜化的是軍隊領(lǐng)導(dǎo)人已兩度公開講話，要求總理辭職或政府下臺。
　　馬拉松式的爭斗，犧牲的是國家的利益和人民的生計。長期以來，泰國以寬松的社會環(huán)境吸引大量外來投資，并成為世界首選的旅游團(tuán)的地之一。也正是依靠外來投資、出口貿(mào)易和旅游產(chǎn)業(yè)。泰國經(jīng)濟(jì)躍居發(fā)展中國家前列。然而，社會不穩(wěn)定是投資和旅游的天敵、由于政治動蕩，這幾年泰國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速已落后于東盟其他國家。
　　(2)第-，不同利益集團(tuán)在民主名義下爭權(quán)奪利，犧牲的是國家利益和人民的生計。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個國家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的成功經(jīng)驗。第三.民主的實現(xiàn)同樣需要一個穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會動亂，阻滯國家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽(yù)。第四，民主建設(shè)要與本國實際相結(jié)合，—些國家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會不穩(wěn)．