第四章  人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　本章重要知識點(diǎn)及復(fù)習(xí)提示

　　新大綱規(guī)定的考查范圍與重要知識點(diǎn)：唯物史觀與唯心史觀的對立；社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證統(tǒng)一；社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系原理的理論意義；生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵；上層建筑的含義；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵；社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性；社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性；社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性；社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容；社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用；階級的產(chǎn)生和本質(zhì)；階級斗爭的含義和作用；階級分析方法；社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源；革命對社會(huì)發(fā)展的作用；改革的性質(zhì)和作用；社會(huì)主義社會(huì)的改革；科學(xué)技術(shù)的含義；科學(xué)技術(shù)革命的作用；科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性；兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立；現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史；人的本質(zhì)；唯物史觀考查歷史創(chuàng)造者問題的原則；人們?nèi)罕娫趧?chuàng)造歷史中的決定作用；群眾觀點(diǎn)與群眾路線；個(gè)人與社會(huì)歷史；歷史人物在歷史發(fā)展中的作用；評價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。

　　本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系原理的理論意義、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是()

　　A。吃喝穿住B。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

　　C。人的自覺意識活動(dòng)D。結(jié)成社會(huì)關(guān)系

　　2.歷史觀的基本問題是()

　　A。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B。社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

　　C。唯物主義和唯心主義的斗爭問題D。馬克思主義理論的堅(jiān)持與發(fā)展問題

　　3.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是()

　　A。社會(huì)意識對社會(huì)存在具有決定作用B。社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

　　C。只有正確的社會(huì)意識才能影響社會(huì)發(fā)展D。社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在

　　4.社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是()

　　A。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B。生產(chǎn)方式C�？茖W(xué)文化D。精神文明

　　5.下列關(guān)于意識形態(tài)的說法，哪項(xiàng)是不正確的()

　　A。在階級社會(huì)，從超階級的意識形態(tài)不存在我們可以推斷出沒有超階級的人性

　　B。意識形態(tài)有時(shí)候是不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

　　C。在階級社會(huì)中，對事物的標(biāo)準(zhǔn)與看法隨著階級地位的不同而不同

　　D。統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在當(dāng)時(shí)是正確的意識形態(tài)

　　6.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明()

　　A。意識是客觀存在的反映B。意識對客觀存在具有促進(jìn)作用

　　C。認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐D�？茖W(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　7.列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于()

　　A。人的社會(huì)意識并不都是社會(huì)存在的反映B。人的社會(huì)意識與社會(huì)存在具有不一致性

　　C。人的社會(huì)意識中的各種形式之間相互作用D。人的社會(huì)意識具有歷史繼承性

　　8.先進(jìn)的社會(huì)意識之所以能對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于()

　　A。它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B。它是社會(huì)存在的反映

　　C。它具有相對獨(dú)立性D。它具有歷史繼承性

　　9.下列各組社會(huì)意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是()

　　A。生物學(xué)、道德、宗教B。邏輯學(xué)、哲學(xué)、道德

　　C。法律思想、藝術(shù)、語言學(xué)D。政治思想、哲學(xué)、宗教

　　10.勞動(dòng)資料包括()

　　A。生產(chǎn)資料的總和B。土地和人

　　C。以生產(chǎn)工具為主的各種生產(chǎn)手段D。一切物質(zhì)財(cái)富的總和

　　11.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()

　　A。勞動(dòng)者B。勞動(dòng)對象C�？茖W(xué)技術(shù)D。管理方式

　　12.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的()

　　A。人與自然的關(guān)系B。人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

　　C。管理與被管理的關(guān)系D。分工協(xié)作關(guān)系

　　13.生產(chǎn)力的社會(huì)條件中，最基本最重要的是()

　　A。政治法律制度B。生產(chǎn)關(guān)系C。歷史文化傳統(tǒng)D。倫理道德規(guī)范

　　14.衡量生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀尺度是()

　　A。勞動(dòng)對象B。生產(chǎn)工具C。勞動(dòng)者D。生產(chǎn)管理

　　15.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)?)

　　A。生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的因素

　　B。生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與社會(huì)的關(guān)系

　　C。生產(chǎn)力是本原的第一因素

　　D。生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是派生的第二性的因素

　　16.上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于()

　　A。它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)B。它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

　　C。它本身的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)D。它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

　　17.社會(huì)主義上層建筑先于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生()

　　A。這是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)

　　B。這表明上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證發(fā)展規(guī)律不適用于社會(huì)主義社會(huì)

　　C。這表明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由上層建筑決定的

　　D。這表明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是相互決定的

　　18.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利�！边@段話()

　　A。指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限

　　B。確認(rèn)了國家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu)

　　C。承認(rèn)國家是個(gè)歷史范圍

　　D。抹煞了國家的階級本質(zhì)

　　19.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程”這說明()

　　A。社會(huì)發(fā)展受思想影響B(tài)。社會(huì)發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　C。社會(huì)發(fā)展是道德發(fā)展的過程D。社會(huì)發(fā)展是自發(fā)的

　　20.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是()

　　A。社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

　　B。舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級對立是進(jìn)步頑強(qiáng)而持久的反抗

　　C。人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的局限

　　D。自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

　　21.階級斗爭是()

　　A。人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B�？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　C。階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D。生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的根本動(dòng)力

　　22.我國農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，在于它遵循了()

　　A。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律B。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

　　C。社會(huì)存在決定社會(huì)意識的規(guī)律D。階級斗爭推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

　　23.理解全部社會(huì)發(fā)展歷史的鑰匙是()

　　A。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B。生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史

　　C。社會(huì)意識的發(fā)展史D。階級斗爭的發(fā)展史

　　24.人民群眾的主體是()

　　A。體力勞動(dòng)者

　　B。各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級

　　C。進(jìn)步的知識分子

　　D。包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

　　25.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指()

　　A。無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B。歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖

　　C。上升時(shí)期的剝削階級的先進(jìn)代表D。對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

　　26.盧梭在《論人累不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識�！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()

　　A。自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B。所有人共同屬性的概括

　　C。一切社會(huì)關(guān)系的總和D。自由理性的外化

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)樯�產(chǎn)方式()

　　A。是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　B。制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程

　　C。它決定著社會(huì)制度的性質(zhì)

　　D。矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)形態(tài)的更替

　　2.人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于()

　　A。一定數(shù)量的人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提

　　B。人是社會(huì)的主體，是社會(huì)活動(dòng)的承擔(dān)者

　　C。人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　D。人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約

　　3.意識形態(tài)與非意識形態(tài)的社會(huì)意識形式的本質(zhì)區(qū)別中，正確的是()

　　A。是不是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　B。是不是具有階級性

　　C。是不是帶有階級性的一整套社會(huì)觀念體系

　　D。是不是不斷發(fā)展變化的

　　4.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有()

　　A。人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

　　B。人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

　　C。人們在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系

　　D。人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

　　5.復(fù)雜的社會(huì)的意識形態(tài)往往存在三種不同的體系()

　　A。反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)

　　B。反映已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的意識形態(tài)殘余

　　C。反映現(xiàn)存社會(huì)里孕育著的新社會(huì)因素并為建立新的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)的新的意識形態(tài)

　　D。語言文字等公共服務(wù)體系

　　6.生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料中最主要的具有決定意義的因素()

　　A。它在人們改造勞動(dòng)對象的過程中發(fā)揮著直接的作用

　　B。是生產(chǎn)中的“骨架”“肌肉”

　　C。它決定勞動(dòng)資料其他因素的發(fā)展?fàn)顩r

　　D。它不僅是勞動(dòng)資料中具有決定意義的因素，而且是生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)志

　　7.江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的歷史唯物主義依據(jù)是()

　　A。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D。人民群眾是歷史創(chuàng)造者

　　8.一位日本首相說過：“在日本，政府是船長，財(cái)界是羅盤，船長始終按羅盤指引的方向前進(jìn)的。”這段話表明()

　　A。資本主義政治是其經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B。資本主義國家實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級專政

　　C。資產(chǎn)階級政府只代表資產(chǎn)階級利益D。資本主義國家的權(quán)力掌握在資產(chǎn)階級手中

　　9.下列社會(huì)意識形式屬于上層建筑的有()

　　A。形式邏輯B。哲學(xué)C。美學(xué)D。語言學(xué)

　　10.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和，這個(gè)總和是指()

　　A。各種不同類型的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系中的三個(gè)方面的總和

　　C。占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的總和

　　D。作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的總和

　　11.下列哪些制度、設(shè)施及意識形態(tài)屬于上層建筑領(lǐng)域()

　　A。監(jiān)獄B�！都t樓夢》C�；�工廠D。生產(chǎn)資料所有制

　　12.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾是因?yàn)樗鼈?)

　　A。概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域B。形成了整個(gè)社會(huì)的最基本結(jié)構(gòu)

　　C。貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終D。是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

　　13.馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！边@表明()

　　A。人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

　　B。社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

　　C。人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用

　　D。人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的

　　14.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展過程中的主體選擇性說明()

　　A。社會(huì)發(fā)展過程沒有決定性

　　B。人們可以自由選擇社會(huì)形態(tài)，可以改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程

　　C。雖然社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段，但是社會(huì)發(fā)展不是嚴(yán)格按照五種社會(huì)形態(tài)的序列演進(jìn)的

　　D。當(dāng)一個(gè)民族或國家處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，社會(huì)發(fā)展往往顯示多種可能的途徑

　　15.社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是()

　　A。多數(shù)人選擇的道路B。勢力強(qiáng)大的人選擇的道路

　　C。先進(jìn)階級選擇的道路D。能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

　　16.下列屬于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的是()

　　A。社會(huì)存在決定社會(huì)意識B。階級斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　C。生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D。上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　17.下列觀點(diǎn)違背社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢的有()

　　A。“天不變，道亦不變”B�！拔宓陆K始”

　　C�！耙磺卸挤�從注定的命運(yùn)”D�！疤煨杏谐�，不為堯存，不為桀亡”

　　18.馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是()

　　A。發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在

　　B。指出階級斗爭的長期性

　　C。論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

　　D。說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政

　　19.革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()

　　A。革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)

　　B。革命能使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮

　　C。革命能改造和教育群眾和革命階級本身

　　D。革命可以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　20.我國的改革是一場深刻的革命，但不屬于社會(huì)革命的范圍，因?yàn)?)

　　A。改革是解決社會(huì)主義的基本矛盾B。改革并不觸及生產(chǎn)關(guān)系

　　C。改革只在上層建筑領(lǐng)域中進(jìn)行D。改革不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度

　　21.改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()

　　A。解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑

　　B。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

　　C。社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展

　　D。為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

　　22.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！边@段話應(yīng)理解為()

　　A。人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B�，F(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C。人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結(jié)果

　　D�？茖W(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

　　23.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)�！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是()

　　A。歷史上起推動(dòng)作用的革命力量B。歷史變革中的唯一決定性力量

　　C。推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量D。一切社會(huì)變革中的自主性力量

　　24.在我國要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須()

　　A。從根本上改造社會(huì)制度

　　B。不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

　　C。建設(shè)具有高度民主的社會(huì)主義政治制度

　　D。大力提高社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平

　　25.下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有()

　　A。人人創(chuàng)造歷史B。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)

　　C。人們自己創(chuàng)造自己的歷史D。人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史

　　26.群眾觀點(diǎn)和群眾路線與無產(chǎn)階級政黨的關(guān)系()

　　A。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)

　　B。群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)

　　C。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線和組織路線的保證

　　D。實(shí)行群眾路線是尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)

　　27.“時(shí)勢造英雄”，這在哲學(xué)上說明了()

　　A。英雄的出現(xiàn)都是必然的B。英雄沒有階級性

　　C。英雄的出現(xiàn)都是必然性和偶然性的統(tǒng)一D。英雄都有其歷史的局限性

　　28.評價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是()

　　A。發(fā)動(dòng)群眾的方法B。辯證分析的方法

　　C。歷史分析的方法D。階級分析的方法

　　29.在人民群眾和杰出人物在歷史的作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為()

　　A。人民群眾和杰出人物在歷史上的作用是等同的

　　B。人民群眾可以改變歷史規(guī)律，杰出人物則不能

　　C。人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量，杰出人物可以對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用

　　D。人民群眾需要杰出人物，杰出人物來自群眾

　　30.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有()

　　A。個(gè)別——一般——個(gè)別B。實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐

　　C。群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾D。團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)

　　三、分析題

　　1.試述社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性。

　　2.下列是有關(guān)自然環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系問題的材料：

　　材料1

　　不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

　　——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

　　材料2

　　我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用�，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

　　——摘自恩格斯《自然辯證法》

　　材料3

　　我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。

　　——摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》

　　請回答：

　　(1)對材料1中的觀點(diǎn)加以評析。

　　(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

　　(3)根據(jù)材料2和3，闡明我國為什么必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　3.在國際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，有利于我國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切有益的知識和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。對外開放也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，資本主義腐朽的東西會(huì)趁機(jī)而入。只要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，政權(quán)握在人民手里，精神文明建設(shè)就能在改革開放中健康發(fā)展。

　　請運(yùn)用哲學(xué)常識分析上述材料，回答下述問題：

　　結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識對外開放對精神文明建設(shè)的影響。上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的？

　　4.說明人類歷史上存在的“超越”現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性。

　　5.試用歷史唯物主義的有關(guān)原理，評述以下論斷：

　　“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，作出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為�！�

　　參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】B

　　【解析】考查的知識點(diǎn)是馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》第一卷第一章，“物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用”。

　　2.【答案】B

　　【解析】仔細(xì)審題，不難選出正確答案為社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題就是歷史觀的基本問題，對其關(guān)系的不同理解是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。

　　3.【答案】D

　　【解析】心理是屬于社會(huì)意識的范疇，經(jīng)濟(jì)走勢屬于社會(huì)存在的范疇，大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢是社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。

　　4.【答案】B

　　【解析】物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

　　5.【答案】B

　　【解析】意識形態(tài)根源于社會(huì)存在，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，意識形態(tài)具有階級性。

　　6.【答案】A

　　【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案。

　　7.【答案】B

　　【解析】本題考查意識的相對獨(dú)立性原理。意識相對獨(dú)立性有三種表現(xiàn)：與社會(huì)存在的不同步性，各種意識形式之間的相互作用，意識具有歷史繼承性。列寧這句話表明對奴隸這一社會(huì)存在不同的人認(rèn)識不同，有的是先進(jìn)的認(rèn)識，有的是落后的認(rèn)識，體現(xiàn)了不同步性。應(yīng)選B。

　　8.【答案】A

　　【解析】在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)“它是社會(huì)存在的反映”、C項(xiàng)“它具有相對的獨(dú)立性”和D項(xiàng)“它具有歷史繼承性”是社會(huì)意識，既包括先進(jìn)的社會(huì)意識也包括落后的社會(huì)意識所共同具有的特點(diǎn)，而A項(xiàng)“它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律”是先進(jìn)的社會(huì)意識所獨(dú)有的特點(diǎn)。也正因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從整體上符合了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，因而才促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

　　9.【答案】D

　　【解析】意識形態(tài)結(jié)構(gòu)包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，是由各種意識形態(tài)組成的有機(jī)整體。

　　10.【答案】C

　　【解析】這道題目考查生產(chǎn)力三要素的涵義和內(nèi)容，題目較為簡單，答案選C。

　　11.【答案】C

　　【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

　　12.【答案】B

　　【解析】生產(chǎn)關(guān)系是再生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。

　　13.【答案】B

　　【解析】這道單項(xiàng)選擇題，考查的知識點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)中的地位的確認(rèn)和把握。人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)必須在一定的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)條件的制約下進(jìn)行。生產(chǎn)的社會(huì)條件包括“政治法律制度”A項(xiàng)、“歷史文化傳統(tǒng)”C項(xiàng)、“倫理道德規(guī)范”D項(xiàng)、“生產(chǎn)關(guān)系”B項(xiàng)等，是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的前提，只有生產(chǎn)關(guān)系才能把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。人們在直接生產(chǎn)過程、分配、交換和消費(fèi)過程中所結(jié)成的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系�？傊�，在全部社��(huì)關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的最基本、最重要的社會(huì)條件�？忌�選擇此題，首先明確題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都是生產(chǎn)的社會(huì)條件及社會(huì)關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇要求選出最重要的社會(huì)條件，這樣，將A、C、D項(xiàng)排除，只能選擇B項(xiàng)。

　　14.【答案】B

　　【解析】這是一道記憶性問題，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。答案選B。

　　15.【答案】A

　　【解析】考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　16.【答案】A

　　【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

　　17.【答案】A

　　【解析】本題考查的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，題目較為簡單，運(yùn)用排除法，很容易選出答案。

　　18.【答案】D

　　【解析】這段話將國家的根本目的視作追求社會(huì)福利，明顯抹煞了國家的本質(zhì)，即階級性。

　　19.【答案】B

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)的掌握，“一種自然歷史過程”是指它的客觀性。

　　20.【答案】B

　　【解析】社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。A、C、D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因。

　　21.【答案】C

　　【解析】關(guān)于階級斗爭的涵義和作用，是考生需要牢固掌握的。階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，答案應(yīng)選C。

　　22.【答案】A

　　【解析】聯(lián)系改革的實(shí)際考查社會(huì)基本矛盾的問題，承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。

　　23.【答案】B

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。

　　24.【答案】D

　　【解析】本題考查對人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會(huì)的發(fā)展不斷擴(kuò)大，人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。

　　25.【答案】D

　　【解析】本題考查對“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)歷史發(fā)展，而不能改變歷史。

　　26.【答案】C

　　【解析】唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】ABCD

　　【解析】考查對“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”這一句話的理解，其中生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)，決定著其他因素的作用的發(fā)揮。

　　2.【答案】ABCD

　　【解析】本題考查考生對人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的把握。人口因素作為社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是指生活在特定地域內(nèi)的，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人們的總和。選項(xiàng)A、B、C都正確說明了人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，為正確答案。人口因素對社會(huì)發(fā)展有一定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會(huì)發(fā)展的決定因素，D項(xiàng)正是說明人口因素不起決定作用的，也應(yīng)該選。

　　3.【答案】ABC

　　【解析】考查對意識形態(tài)基本概念的理解，D不是兩者的本質(zhì)區(qū)別，所以選擇ABC。

　　4.【答案】ABD

　　【解析】社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實(shí)體，是一種客觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。C錯(cuò)誤。

　　5.【答案】ABC

　　【解析】語言文字等公共服務(wù)體系屬于社會(huì)意識，但不是社會(huì)意識形態(tài)。

　　6.【答案】ABC

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)生產(chǎn)工具的理解，生產(chǎn)工具標(biāo)志著人們改造、控制自然的能力如何，是人類所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率的根本標(biāo)志，生產(chǎn)工具的水平是人類勞動(dòng)力水平的“測量器”。

　　7.【答案】CD

　　【解析】考查“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)依據(jù)，本題很簡單，AB并未體現(xiàn)。

　　8.【答案】ABD

　　【解析】考查政治上層建筑，C項(xiàng)過于絕對，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，因此是錯(cuò)誤的。

　　9.【答案】BC

　　【解析】意識形態(tài)上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。

　　10.【答案】BD

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解和掌握。

　　11.【答案】AB

　　【解析】本題考查上層建筑這一范疇，C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此都不正確。

　　12.【答案】ABCD

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。

　　13.【答案】ACD

　　【解析】ACD三項(xiàng)都是對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理解；B項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的演變過程并不是自覺的。

　　14.【答案】CD

　　【解析】A項(xiàng)明顯不正確，因?yàn)橹黧w選擇性必須以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提。選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，故排除B項(xiàng)。

　　15.【答案】CD

　　【解析】人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。

　　16.【答案】ACD

　　【解析】根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級社會(huì)的特有規(guī)律，不能選。

　　17.【答案】ABC

　　【解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，所以不選。

　　18.【答案】CD

　　【解析】考查對基本知識點(diǎn)馬克思階級斗爭的觀點(diǎn)的掌握。

　　19.【答案】ABCD

　　【解析】以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮�，所以，馬克思說：“革命是歷史的火車頭�！�

　　20.【答案】AD

　　【解析】社會(huì)革命屬于激烈的社會(huì)變革，改革不屬于這一范疇，改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面，不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度。

　　21.【答案】ABCD

　　【解析】很明顯，以上都是改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　22.【答案】CD

　　【解析】自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　23.【答案】AC

　　【解析】馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，是推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量，但是科學(xué)技術(shù)既不是社會(huì)發(fā)展中的唯一因素，也不能脫離社會(huì)生活中其他因素而孤立地發(fā)揮作用�？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受到一定客觀條件的影響，也受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。所以，對科學(xué)技術(shù)的作用，既不能絕對化，也不能孤立化，需將其放在社會(huì)生活中總體考察。B、D兩項(xiàng)的失誤正是對科技作用絕對化和孤立化理解的結(jié)果。

　　24.【答案】BCD

　　【解析】社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是先進(jìn)的社會(huì)制度，不能改變。A項(xiàng)錯(cuò)誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)歷史條件，是正確的。

　25.【答案】BCD

　　【解析】這道不定項(xiàng)選擇題，考查的知識點(diǎn)是對歷史創(chuàng)造者全部含義的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，因此馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”C項(xiàng)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史不是指“人人創(chuàng)造歷史”A項(xiàng)，也不是說人們可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是說“人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史”D項(xiàng)。歷史唯物主義還認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”B項(xiàng)，而不是哪個(gè)人或哪些人的事業(yè)，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的主體。

　　26.【答案】AB

　　【解析】無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是其根本觀點(diǎn)和路線，是正確開展工作的基礎(chǔ)。

　　27.【答案】CD

　　【解析】在某一社會(huì)歷史時(shí)期，英雄的出現(xiàn)是必然的，但誰會(huì)成為英雄有其偶然性，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會(huì)歷史條件的制約，因此有其歷史局限性。

　　28.【答案】CD

　　【解析】用歷史分析的方法和階級分析的方法是評價(jià)歷史人物的正確方法。

　　29.【答案】CD

　　【解析】人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對歷史的貢獻(xiàn)是通過歷史合力表現(xiàn)出來的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對歷史的影響也更為明顯，但必須通過人民群眾的支持。

　　30.【答案】ABC

　　【解析】A、B、C選項(xiàng)分別是辯證法、認(rèn)識論、歷史觀的公式。這三個(gè)公式在本質(zhì)上是一致的。D選項(xiàng)是我們黨運(yùn)用民主的方法來解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)公式，也是馬克思主義原理在黨的實(shí)際工作中的創(chuàng)造性應(yīng)用，既符合辯證法，也符合認(rèn)識論以及唯物史觀群眾觀點(diǎn)的要求，但是就公式而言與其余三個(gè)公式并不匹配，他們不是同一層次的公式。

　　三、分析題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；二是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。

　　(2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來的和國外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。

　　(3)社會(huì)主義文化在我國已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。

　　(4)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

　　(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

　　(3)人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　(1)①對外開放有利于吸收、借鑒國外先進(jìn)的科技與經(jīng)營管理方法和有益的文化知識，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對外開放也會(huì)給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國外的優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷ν忾_放，就對西方思想文化全盤照搬。

　　(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們在工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題；反對只知其一，不知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們在堅(jiān)持對外開放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。

　　4.【答案要點(diǎn)】

　　(1)所謂人類歷史上的“超越”現(xiàn)象，是指有些國家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過渡到了資本主義社會(huì)；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過征服奴隸制的羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟上直接建立起封建制；我國在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

　　(2)上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)�，五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的；古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的；中國藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷史上的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。

　　5.【答案要點(diǎn)】

　　人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會(huì)歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性才能用到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。

　　在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠(yuǎn)趨勢上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性；而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。

　　當(dāng)今時(shí)代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路。這是當(dāng)代中國青年的正確選擇。