《寡人之于國(guó)也》（重點(diǎn)文章）

　　《作家作品》

　　孟子：（1）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

　�。�2）主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。

　�。�3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

　　《孟子》是孟子和他的學(xué)生萬(wàn)章所編。

　　《主旨》

　　文章體現(xiàn)了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。

　　《疑難辭句》

　　鄰國(guó)之民不加少。（加：更加）

　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：跑）

　　直不百步耳。（直：只）

　　數(shù)罟不入?池。（數(shù)：細(xì)密）

　　然而不王者，未之有也。（王：動(dòng)詞，王天下，即以仁政統(tǒng)治天下）

　　王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪歲：一年的收成斯：這樣）

　　7，謹(jǐn)庠序之教。認(rèn)真辦好學(xué)校的教育

　　8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢；約束，制止；發(fā)：發(fā)放。

　　《全文翻譯》

　　梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于我的國(guó)家，（可以說(shuō)）把全部精力都放在它上面了。河內(nèi)地區(qū)年成無(wú)收，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|地區(qū)去，把糧食輸送到河內(nèi)地區(qū)去；河?xùn)|發(fā)生了饑荒，我也是這樣做的。我觀察鄰國(guó)的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢？”

　　孟子回答說(shuō)：“大王您喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)试S我以打仗來(lái)說(shuō)明。戰(zhàn)鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步來(lái)嘲笑跑了一百步的人，那會(huì)怎么樣呢？”

　　梁惠王說(shuō)：“不行，（他）只不過(guò)沒有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”

　　孟子說(shuō)：“大王您了解了這一點(diǎn)，那么就不要指望你的百姓比鄰國(guó)多了。不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)節(jié)，糧食就可以吃不完；密網(wǎng)不撒向池塘，魚鱉等水產(chǎn)就吃不完；砍木斧按時(shí)節(jié)進(jìn)入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養(yǎng)活生者、發(fā)送死者沒有怨恨不滿，就是王道的開始。

　　五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的喂養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖季節(jié)，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時(shí)，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的人就不會(huì)背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服；吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，從來(lái)沒有過(guò)。

　　“（現(xiàn)在）狗豬吃人吃的食物而（您）不加以節(jié)制約束，道路上有餓死的人（您）卻不知開倉(cāng)濟(jì)貧；人死了，就說(shuō)：”不是我的過(guò)錯(cuò)，是年成不好�！�這和用武器刺人把他殺死，然后說(shuō)：“不是我的過(guò)錯(cuò)，是兵器之罪’有什么不同？大王您不要?dú)w罪于年成，這樣，天下的百姓就會(huì)來(lái)到魏國(guó)了�！�

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

　　孟子王道政治的內(nèi)容。

　　反對(duì)霸道，推行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。

　　使人民養(yǎng)生葬死無(wú)遺憾，在施以禮義道德教育。

　　本文論述的線索

　　以“民不加多”“民如何加多”為線索。

　　本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

　　本文分為三大部分。

　　梁惠王提出“民不加多”的疑問。

　　孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

　　闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。

　　掌握連鎖推理的句式。

　　連鎖推理：以前幾句得出的結(jié)論為前提，推出新的結(jié)論，在以新的結(jié)論為前提，推出更新的結(jié)論。這種方式層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢(shì)充沛。

　　孟子實(shí)行王道的措施

　　初步措施：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”

　�。�2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

　　善用比喻。

　�。�1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒有本質(zhì)區(qū)別；

　�。�2）用拿刀殺人，說(shuō)“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

　　排比句

　�。�1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食；斧斤以以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�

　�。�2）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。”

　　《重點(diǎn)段落分析》

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　這段話的論點(diǎn)：說(shuō)明治理國(guó)家要考慮主觀原因，不能推卸責(zé)任。

　　這段話的論證方法：屬于比較法中的類比法。

　　這段話的比喻句：比喻的本體是“人死，則曰非我也，歲也�！痹Ⅲw是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也�！�