時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 

   (1)時(shí)間、空間及其特性

    任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都有一定的時(shí)間和空間的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特性是一維性、不可逆性，它總是沿著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的單一方向流逝。所謂“一寸光陰一寸金”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，講的都是這個(gè)道理�？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性�？臻g的特性是三維性，即任何物體都有長(zhǎng)度、寬度和高度三個(gè)維度，都具有一定的體積和形狀。

    (2)時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

    時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。第一，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。世界上各種形態(tài)的事物的存在和發(fā)展，總要經(jīng)歷一定的時(shí)間，占據(jù)一定的空間。“基本”粒子盡管極其微小，還是占有一定的空間。許多“基本”粒子的壽命極短，但也要經(jīng)歷一定的時(shí)間。第二，時(shí)間空間離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間也是不存在的。當(dāng)我們說(shuō)時(shí)間和空間的時(shí)候，總是指特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。而且，時(shí)間、空間的度量也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)�？傊�，時(shí)間和空間是不能脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的。

    (3)時(shí)間、空間的絕對(duì)性與相對(duì)性

    ①時(shí)間和空間既有絕對(duì)性的一面，又有相對(duì)性的一面。其一，時(shí)間和空間的絕對(duì)性，是指時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的。承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀性，就必然承認(rèn)時(shí)間和空間的絕對(duì)性。唯心主義否認(rèn)時(shí)間和空間的客觀性，把時(shí)間、空問(wèn)看作意識(shí)、思想的派生物，否認(rèn)時(shí)間和空間的絕對(duì)性，這是違背科學(xué)常識(shí)的。其二，時(shí)間和空間的相對(duì)性，是指時(shí)空的具體特性是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化的，是可變的、有條件的；另外，人類(lèi)的時(shí)空觀念也是不斷變化、發(fā)展的，也是相對(duì)的。狹義相對(duì)論證明，時(shí)間和空間隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化；廣義相對(duì)論則認(rèn)為，重力場(chǎng)的空間和時(shí)間特性是依賴(lài)于物質(zhì)質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量越大，分布越密，重力場(chǎng)越強(qiáng)，則空間的“曲率”越大，時(shí)間的流逝越緩慢。這些理論，把人們的時(shí)空觀念大大地向前推進(jìn)了一步。

    ②時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時(shí)間和空間的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一。時(shí)間和空間的無(wú)限性，是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際。雖然整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)空上是無(wú)限的，但是我們也得承認(rèn)，每一具體事物在時(shí)間和空間上卻是有限的。也就是說(shuō)，整個(gè)物質(zhì)世界無(wú)限的時(shí)間和空間存在于無(wú)數(shù)有限的具體事物的時(shí)間和空間之中。無(wú)限是與有限相聯(lián)系而存在，并通過(guò)有限表現(xiàn)出來(lái)；有限則包含著無(wú)限，任何有限必然要被打破而趨向無(wú)限�？傊�，時(shí)間和空間就是無(wú)限性與有限性的辯證統(tǒng)一。