第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓 

　　馬克思主義中國化理論成果的精髓就是實(shí)事求是，它同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。
　　第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展
　　一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立
　　思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、道路途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線。正確的思想路線是確定正確的政治路線以及各項(xiàng)方針政策的思想基礎(chǔ)。
　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個過程。
　　毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會所作的政治報(bào)告中，借用我國古代成語傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。
　　為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個字作為校訓(xùn)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
　　二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展
　　新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。他通過《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。號召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，等等。但是，1957年下半年以后，毛澤東卻在實(shí)際工作的指導(dǎo)中程度不同地背離了他所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使社會主義建設(shè)遭到了嚴(yán)重挫折。
　　“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。
　　在黨的十一屆三中全會之前，鄧小平就以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評“兩個凡是”即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的觀點(diǎn)，指出它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。
　　鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國�！�
　　在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線�！�
　　1992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

　　在貫徹“三個代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會議上的一次講話中強(qiáng)調(diào)：要貫徹落實(shí)好“三個代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。把求真務(wù)實(shí)提高到馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識。 
　　第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義
　　一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容
　　黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！�
　　1。一切從實(shí)際出發(fā)
　　江澤民把“一切從實(shí)際出發(fā)”的思想概括為“一個中心，三個著眼于”，即堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。
　　我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題，辦事情，作決策，都必須從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個實(shí)際。
　　2。理論聯(lián)系實(shí)際
　　在理論與實(shí)際的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)存在過兩種錯誤傾向：一種是從書本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問題的教條主義;另一種是從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。二者的表現(xiàn)形式雖然不同，但都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。
　　毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”
　　理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視尊重實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。在改革開放的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來要抓緊解決。
　　人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)造了的各種新鮮經(jīng)驗(yàn)，又為新的理論的形成提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。因此，尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。
　　3。實(shí)事求是
　　1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?
　　在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，所謂堅(jiān)持實(shí)事求是，就是把堅(jiān)持馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。

　實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。  
　　實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。他還說過：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣的，要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增強(qiáng)主動性、減少盲目性、克服片面性。 
　　由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。 
　　4。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 
　　關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐�！� 
　　他還曾明確指出：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！� 
　　鄧小平堅(jiān)決反對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)，明確指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 
　　在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。” 
　　馬克思主義理論的一個重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。
　　二、實(shí)事求是思想路線的重要意義
　　實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
　　第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動性統(tǒng)一了起來，從而論證闡明了人類意識和社會生活的本質(zhì)：人類意識是社會生活的反映，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。
　　實(shí)事求是的思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;強(qiáng)調(diào)使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的飛躍的沒有止境的過程;強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。
　　第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，換言之，必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)指導(dǎo)。
　　第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。