聯(lián)系的客觀性和普遍性

　　1.聯(lián)系是指事物間、現(xiàn)象間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

　　2.聯(lián)系的客觀性是指。聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性是把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義基礎(chǔ)之上。

　　3.聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　�。�1）世界上每一事物、現(xiàn)象都不能孤立地存在，都同周?chē)�的其�?lián)系的普遍性它事物、現(xiàn)象有某種聯(lián)系或關(guān)系。

　　（2）整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　�。�3）每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)環(huán)節(jié)，每一事物通過(guò)自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

　　出題點(diǎn)：改革、穩(wěn)定、發(fā)展的辨析題

　　一、永恒發(fā)展的含義/發(fā)展的永恒性

　�。�1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　�。�2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

　　二、唯物辯證法關(guān)于過(guò)程理論的內(nèi)容

　�。�1）世界上沒(méi)有永恒存在的事物。

　　（2）一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。

　　（3）一切事物都是產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化為他事物的過(guò)程。

　�。�4）一切事物都有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

　�。�5）（恩格斯）“因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體”

　　出題點(diǎn)：可結(jié)合鄧論科學(xué)的發(fā)展觀出題，2009年重點(diǎn)。

　　三、矛盾同一性的含義和作用

　�。�1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引得性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)基本含義：

　�、倜�盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

　�、诿�盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相反的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　�。�2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

　　①提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件。

　　②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

　�、勖�盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。

　　四、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

　　（1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：普遍性存在于特殊性，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性與普遍性相互聯(lián)系；二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，是有條件的、相對(duì)的。

　　②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性存在于個(gè)性之中，共性離不開(kāi)個(gè)性，普遍性離不開(kāi)特殊性。個(gè)性也離不開(kāi)共性，個(gè)性必然與共性相聯(lián)系而存在。

　�、勖�盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　（2）矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。

　　五、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（矛盾發(fā)展的不平衡性原理）

　�。�1）兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系，不能只看一面而忽視另一方面。

　　（2）重點(diǎn)論就是看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次， 抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

          肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：

　�。�1）肯定中包含否定，在一定的條件下肯定就是否定。任何事物在起肯定中都包含否定自己的因素，都包含著必然滅亡的因素。

　　（2）否定中包含肯定。在一定條件下肯定就是否定。辨證的否定不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是把它的某些積極的因素吸收到自身之中，既包含肯定的否定。

　�。�3）“對(duì)現(xiàn)存事物做肯定的理解的同時(shí)包含對(duì)他的否定的理解，既對(duì)現(xiàn)存事物做必然滅亡的理解”（馬克思）

　　辨證的否定觀：

　　性質(zhì)：辨證的否定是包含肯定的否定

　　原因：辨證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

　　作用：辨證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。

　　實(shí)質(zhì)：辨證的否定是“揚(yáng)棄”……揚(yáng)棄是既克服又保留；克服舊事物中的消極因素，保留他的積極因素。