1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)臺(tái)灣問題和中美關(guān)系的材料

　　①“臺(tái)獨(dú)”的表現(xiàn)：

　�。�1）推動(dòng)“公投新憲”，企圖以“憲改”之名行“制憲”之實(shí)，謀求“法理臺(tái)獨(dú)”，欲通過對(duì)臺(tái)現(xiàn)行“憲法”進(jìn)行修改，達(dá)到“實(shí)質(zhì)制憲”的目標(biāo)，進(jìn)而“尋求臺(tái)灣定位”，使臺(tái)灣成為一個(gè)“正常、完整的國家”，實(shí)現(xiàn)“法理臺(tái)獨(dú)”的野心；（2）變更“國名”，將“臺(tái)灣正名”活動(dòng)推向逐步變更“國名”的新階段，鼓吹“中華民國最好的簡(jiǎn)稱就是臺(tái)灣”；（3）清除帶中國內(nèi)涵的部門，以組織機(jī)構(gòu)調(diào)整為名，圖謀改變臺(tái)現(xiàn)行行政架構(gòu)中帶有中國內(nèi)涵的部門，來回避現(xiàn)行的“一個(gè)中國、兩個(gè)地區(qū)”的法律框架，而以“一邊一國”取而代之，顯示其是一個(gè)不同于中國大陸、有自己“主體性”的“海洋國家”，以便徹底切斷臺(tái)灣與大陸相連的“臍帶”；（4）推行“臺(tái)灣主體性”教育，在教育與歷史文化領(lǐng)域進(jìn)一步推動(dòng)“去中國化”運(yùn)動(dòng)，以凸顯所謂的“臺(tái)灣主體，推進(jìn)”漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)“。（5）申請(qǐng)”加入聯(lián)合國“，鼓吹以”臺(tái)灣“名義”加入聯(lián)合國“；（6）推動(dòng)巨額軍購案，發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂，妄圖”以武謀獨(dú)“。

　　“臺(tái)獨(dú)”的危害：臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人拒不接受一個(gè)中國原則，大搞各種“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，甚至提出走向“臺(tái)獨(dú)”時(shí)間表，使兩岸關(guān)系受到嚴(yán)重破壞，嚴(yán)重威脅臺(tái)海地區(qū)的和平與安定。臺(tái)灣當(dāng)局的挑釁行為只會(huì)挑起兩岸間的對(duì)立與仇恨，加劇兩岸緊張氣氛，把兩岸關(guān)系一步步推向危險(xiǎn)邊緣。

　　“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)嚴(yán)重破壞了兩岸關(guān)系穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，嚴(yán)重威脅到臺(tái)灣地區(qū)的和平與安全，也給臺(tái)灣社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的沖擊。“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，是中華民族復(fù)興潮流中的一股逆流，是對(duì)中華民族根本利益的踐踏和侵害，也是亞太地區(qū)和平與穩(wěn)定的重大隱患。

　　臺(tái)獨(dú)最大的危害就是將兩岸引向戰(zhàn)爭(zhēng)。臺(tái)獨(dú)不僅對(duì)兩岸關(guān)系造成危害，而且對(duì)臺(tái)灣人民的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、價(jià)值取向、理想信念、精神追求以及國家、民族、文化的認(rèn)同也造成混亂，并且會(huì)導(dǎo)致兩岸關(guān)系的緊張。“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的分裂活動(dòng)是兩岸關(guān)系緊張的根源，是臺(tái)海地區(qū)和平與穩(wěn)定的最大威脅。

　　反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的冒險(xiǎn)活動(dòng)，符合中美雙方和亞太地區(qū)國家的共同利益。如果否定一個(gè)中國原則，走“臺(tái)獨(dú)”之路，臺(tái)海的和平局面將不復(fù)存在，兩岸同胞也無法安寧地生活發(fā)展，這是我們都不愿意看到的。

　�、凇耙粐鴥芍啤焙汀熬拧ざ�”共識(shí)的含義：“一國兩制”構(gòu)想是指：在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；臺(tái)灣、香港、澳門是中華人民共和國不可分離的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

　　“九二共識(shí)”是指1992年月11月大陸的海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣的海峽交流基金會(huì)就解決兩會(huì)事務(wù)性商談（“汪辜會(huì)談”）中就如何表明堅(jiān)持一個(gè)中國原則的態(tài)度問題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá)的“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的共識(shí)。

　　③中國的態(tài)度是很明確的，堅(jiān)決反對(duì)美國以任何借口售臺(tái)先進(jìn)武器。

　　美國里根在1982年與中國簽訂了《八·一七公報(bào)》，在公報(bào)中美國承諾不執(zhí)行長(zhǎng)期售臺(tái)武器的政策，美國將逐步減少售臺(tái)武器。中方一直主張美國應(yīng)當(dāng)徹底、無條件地放棄售臺(tái)武器，不干涉中國的國家主權(quán)，因?yàn)榕_(tái)灣問題是涉及中國國家內(nèi)部事務(wù)的問題，美國售臺(tái)先進(jìn)武器就會(huì)給臺(tái)獨(dú)勢(shì)力撐腰，不利于中國的統(tǒng)一大業(yè)的完成，應(yīng)受到中國人民的反對(duì)，因此，中方要求美方遵守他向中方作出的承諾，盡快地?zé)o條件地撤銷終止售臺(tái)武器。

　　如果美國美國當(dāng)局繼續(xù)縱容臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的發(fā)展，激化兩岸的矛盾，這不僅不利于臺(tái)灣地區(qū)的和平和發(fā)展，也不利于亞洲的穩(wěn)定，最終也會(huì)損害美國自身的利益。

　�、苤忻纼蓢鴳�(yīng)增進(jìn)互信，加強(qiáng)合作，共同致力于發(fā)展中美建設(shè)性合作關(guān)系，促進(jìn)世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展。中方關(guān)于發(fā)展中美關(guān)系的主張有：

　　一，發(fā)展中美關(guān)系應(yīng)著眼大局，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從中美雙方長(zhǎng)期發(fā)展的視角來登高望遠(yuǎn)，發(fā)展中美關(guān)系；

　　二，要增進(jìn)了解，發(fā)展互進(jìn)，通過雙方在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技等領(lǐng)域的合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，增加曰益存在的相互依賴的關(guān)系；

　　三，要承認(rèn)和尊重差異，尋求和擴(kuò)大共同點(diǎn)，中美方雙方的社會(huì)制度也存在差異，但這是合理的也是客觀存在的，雙方應(yīng)本著相互尊重，平等相待，加強(qiáng)溝通，求同存異的原則妥善處理雙方之間的分歧和利益矛盾，而不應(yīng)走向?qū)�抗�?/p>

　　四，恪守中美雙方三個(gè)聯(lián)合公報(bào)，這是發(fā)展中美關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)日本右翼勢(shì)力膨脹和中日關(guān)系的材料

　�、�日本國內(nèi)右翼勢(shì)力膨脹發(fā)展的原因。

　　可以從經(jīng)濟(jì)改革的困境、政局的動(dòng)蕩，外交能力的局限性、對(duì)侵略歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等方面來分析。

　　②日本走和平發(fā)展道路的必要性：

　　日本放棄軍國主義路線、走和平發(fā)展的道路的必要性：這是因?yàn)椋菏紫龋?a target="_blank" class="infotextkey">日本在二戰(zhàn)期間發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)包括中國在內(nèi)的亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難，而且也造成了日本本國人民的生命和財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。沉痛的歷史教訓(xùn)揭示了日本走和平發(fā)展道路的必要性，日本必須徹底放棄軍國主義路線，走和平發(fā)展道路，這不僅有利于世界的和平與發(fā)展，而且也有利于日本本國社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，

　　其次，走和平發(fā)展道路也是日本提升自身形象，實(shí)現(xiàn)政治大國夢(mèng)的必要途徑。二戰(zhàn)后包括中國在內(nèi)的亞洲中國人民對(duì)日本右翼勢(shì)力發(fā)展保持了高度的警惕，如果任憑右翼勢(shì)力的抬頭和發(fā)展，日本就將失信于日本和亞洲人民，這將影響日本乃至亞洲人民的經(jīng)濟(jì)合作，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響日本在國際上的政治作用的發(fā)揮。只有日本真正放棄右翼軍國主義，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，才能得到亞洲人民乃至世界人民的理解，有利于日本在國際上發(fā)揮更大的作用。

　�、壑腥贞P(guān)系面臨的困難：主要是因?yàn)榻鼛啄陣鴥?nèi)右翼勢(shì)力不斷發(fā)展、壯大從而引發(fā)了其它國家對(duì)日本的信任危機(jī)。日本從它是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和聯(lián)合國會(huì)費(fèi)交納大國出發(fā)，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)有條件成為常任理事國，但反對(duì)日本入常的國家則認(rèn)為日本發(fā)動(dòng)過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而且近幾年國內(nèi)右翼勢(shì)力不斷發(fā)展、壯大，他們修改教科書，美化侵略歷史，參拜靖國神社，因而日本入常。

　　日本首相參拜靖國神社是日本右翼極端勢(shì)力逆時(shí)代潮流而動(dòng)，公然歪曲和否定侵略歷史的必然結(jié)果。日本首相執(zhí)意參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，非但不能達(dá)到他所聲稱的“反省歷史”的目的，反而對(duì)日本右翼極端勢(shì)力歪曲和否定侵略歷史起到了推波助瀾的作用。日本首相必須對(duì)自己的錯(cuò)誤行為造成的嚴(yán)重政治后果承擔(dān)全部責(zé)任。

　　美化日本侵略史，藐視鄰國的民族感情，漠視亞洲國家的正義呼聲，從而自我拆穿了日本在國際政治中的虛偽性，徹底抵消了它在國際場(chǎng)合信誓旦旦作出的高尚承諾。如果日本一意孤行，背棄亞洲，繼續(xù)藐視鄰國，日本就不可能在世界舞臺(tái)上贏得更重要的政治地位。

　�、芪覈�關(guān)于發(fā)展中日關(guān)系的主張有：

　　第一，要嚴(yán)格遵守《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯(lián)合宣言》三個(gè)政治文件，以實(shí)際行動(dòng)致力于發(fā)展面向21世紀(jì)的中日友好合作關(guān)系。

　　第二，要切實(shí)堅(jiān)持以史為鑒、面向未來。日本軍國主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國人民帶來了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，就是要把對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)表示的反省落實(shí)到行動(dòng)上，決不再做傷害中國和亞洲有關(guān)國家人民感情的事。希望曰方能以嚴(yán)肅慎重的態(tài)度處理好歷史問題。

　　第三，要正確處理好臺(tái)灣問題。臺(tái)灣問題是中國的核心利益，涉及13億中國人民的民族感情。日本多次表示堅(jiān)持一個(gè)中國政策，不支持“臺(tái)獨(dú)”。希望曰方以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)上述承諾。

　　第四，要堅(jiān)持通過對(duì)話，平等協(xié)商，妥善處理中日之間的分歧，積極探討解決分歧的辦法，避免中日友好大局再受到干擾和沖擊。

　　第五，要進(jìn)一步加強(qiáng)雙方在廣泛領(lǐng)域的交流和合作，進(jìn)一步加強(qiáng)民間友好往來，以增進(jìn)相互了解。擴(kuò)大共同利益，使中日關(guān)系健康穩(wěn)定地向前發(fā)展。

　　這五點(diǎn)主張，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局，為中日關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展確定了基本框架，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析上海合作組織的成立及其重大意義。

　　上海合作組織的前身是“上海五國”會(huì)晤機(jī)制。1996年4月26曰，中國、俄羅斯聯(lián)邦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國元首在上海舉行首次會(huì)晤。從此，“上海五國”會(huì)晤機(jī)制正式建立。2001年6月，“上海五國”元首在上海舉行第六次會(huì)晤，烏茲別克斯坦以完全平等的身份加入“上海五國”。2002年6月，上海合作組織成員國元首在圣彼得堡舉行第二次會(huì)晤，簽署《上海合作組織憲章》，標(biāo)志著該組織從國際法意義上得以真正建立。

　　從2004年開始，上海合作組織啟動(dòng)了觀察員機(jī)制，蒙古隨即獲得觀察員資格。2005年7月，上海合作組織第五次元首會(huì)晤在哈薩克斯坦首都阿斯塔納舉行，決定給予巴基斯坦、伊朗、印度觀察員地位。上海合作組織的主要宗旨是：加強(qiáng)成員國之間的相互信任與睦鄰友好；發(fā)展成員國在政治、經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、能源、交通、環(huán)保等領(lǐng)域的有效合作；共同維護(hù)地區(qū)和平、安全與穩(wěn)定，推動(dòng)建立、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。上海合作組織的成立和發(fā)展有重要的作用，主要表現(xiàn)有：

　　第一，上海合作組織的發(fā)展為成員國在安全領(lǐng)域的合作奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和全面的合作機(jī)制，有利于成員國合作打擊分裂主義、恐怖主義和極端主義等“三股勢(shì)力”，并在共同的利益和目標(biāo)下，防止外來勢(shì)力滲透和插手各國內(nèi)部事務(wù)，共同維護(hù)地區(qū)的安全和穩(wěn)定。

　　第二，上海合作組織的發(fā)展會(huì)促使成員國在互利合作下經(jīng)濟(jì)的繁榮和綜合國力的提升，加強(qiáng)和擴(kuò)大六個(gè)成員國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域的合作，有利于維護(hù)國際戰(zhàn)略平衡和促進(jìn)多極化世界發(fā)展。

　　第三，上海合作組織的發(fā)展符合本地區(qū)的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，符合六國人民的根本利益，它必將對(duì)促進(jìn)成員國的睦鄰互信與友好合作，維護(hù)地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定，推動(dòng)世界多極化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為人類和平、進(jìn)步與發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　第四，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，充分體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，為國與國之間解決爭(zhēng)端、發(fā)展合作，提供了一種新思路和新模式。它昭示著一種新型安全觀，一種新型國家關(guān)系和區(qū)域合作模式，具有理論創(chuàng)新意義。以“上海精神”為成員國之間相互關(guān)系準(zhǔn)則的“上海合作組織”，必將有著美好的發(fā)展前景。

　　總之，上海合作組織的成立和發(fā)展，不僅具有重大的國際政治意義，而且具有特殊的經(jīng)濟(jì)意義。它意味著中國在具有實(shí)質(zhì)意義的國際性組織中，展現(xiàn)出自己的主動(dòng)性和主導(dǎo)性，它的成立也表明中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力已達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)，對(duì)其他國家具備較強(qiáng)的吸引力。

　�。�17）閱讀下列關(guān)于文化全球化和亨廷頓的文明沖突論的材料

　　1.分析材料，簡(jiǎn)述文化全球化對(duì)世界的雙重作用。

　�、俜治霾牧希���(jiǎn)述文化全球化對(duì)世界的雙重作用。

　　文化全球化對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展有雙重作用：

　　（1）文化全球化的積極作用：A有利于科技、信息等其他先進(jìn)文化成果在全球快速傳播。B有利于不同的文明、民族、國家之間加強(qiáng)交流和合作。C有利于發(fā)展中國家充分借鑒、吸收和利用發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科技文化成果加快自身的發(fā)展。

　�。�2）文化全球化的消極作用：A會(huì)成為發(fā)達(dá)資本主義國家推進(jìn)霸權(quán)主義的重要途徑。B全球文化中的各種糟粕、反動(dòng)的內(nèi)容也會(huì)通過全球化在全球擴(kuò)展。C會(huì)對(duì)民族文化的存在和發(fā)展產(chǎn)生巨大沖擊和威脅。

　　2.試運(yùn)用唯物辯證法的矛盾原理對(duì)亨廷頓的文明沖突論的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

　　文明沖突在“9·11”事件以后再次被提到一個(gè)相當(dāng)高的高度，成為人們解釋國際沖突的一個(gè)常用的理論工具。亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國際政治現(xiàn)象，應(yīng)該說還是有一定合理性的。文化和文明的確已成為影響國際政治發(fā)展的一個(gè)重要因素，甚至可能導(dǎo)致沖突，對(duì)此應(yīng)予高度重視。但亨廷頓把文明視為國際沖突的最主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn)則是片面的。

　　首先，矛盾具有普遍性和特殊性，普遍性和特殊性的關(guān)系是唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者相互區(qū)別，又相互依賴，相互轉(zhuǎn)化。世界文明的發(fā)展既有普遍性，又有特殊性。文明發(fā)展的普遍性表現(xiàn)為隨著全球化的進(jìn)行不同文明形式間的共性在增加，文明發(fā)展的特殊性表現(xiàn)為無論全球化發(fā)展到什么程度，不同文明形式間始終會(huì)存在差別。世界是多樣性的。多種文明長(zhǎng)期共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類歷史發(fā)展的主線，是使世界充滿活力和不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。

　　其次，矛盾是指雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的兩個(gè)基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)，共同推動(dòng)著事物的發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性和關(guān)系原理對(duì)于我們正確文明之間的復(fù)雜關(guān)系有重要的指導(dǎo)意義。既然矛盾之間有斗爭(zhēng)性，不同的文明之間存在差別、競(jìng)爭(zhēng)、沖突也是在所難免的；但矛盾雙方還存在同一性，不同的文明之間也存在著合作、交流、依存、互助的關(guān)系。人類數(shù)千年的文明史上，確曾發(fā)生過許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發(fā)展的主流，它改變不了時(shí)代的主題，也沒有改變?nèi)祟悮v史的發(fā)展方向。亨廷頓的觀點(diǎn)夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí)，其理論是形而上學(xué)的、錯(cuò)誤的。

　　文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。在人類文明交流的過程中，意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

　　亨廷頓把文明差異絕對(duì)化，將其置于民族國家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn)，矛頭直指儒教和伊斯蘭國家，這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。

　　總之，亨廷頓的“文明沖突論”帶有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，為西方特別是美國的文化擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，試圖把西方特別是美國的文化價(jià)值觀念強(qiáng)加于別的國家，再次表明發(fā)展中國家維護(hù)自身文化主權(quán)已成為國際政治斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域。

　　3、結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀，簡(jiǎn)述我們應(yīng)如何正確對(duì)待國外文化

　　唯物辯證法的辯證否定觀認(rèn)為：第一，事物發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。第二，辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)表明了新事物對(duì)舊事物、新階段對(duì)舊階段的否定過程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物、新的階段對(duì)舊的階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚(yáng)棄的過程，即發(fā)揚(yáng)和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續(xù)性和非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。

　　我國的社會(huì)主義文化，對(duì)于外國文化應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度。對(duì)于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以繼承、發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。

　　在對(duì)待外國文化的問題上，我們應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤西化的錯(cuò)誤，二是否定一切的盲目排外的錯(cuò)誤。

　�。�18）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)中國和平發(fā)展與南南合作的材料

　　1.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)“中國威脅論”和“中國和平崛起論”的材料

　　①中國和平發(fā)展的內(nèi)容：中國是靠著自己的改革與建設(shè)，在國際和平環(huán)境中，找到一條適合自己的發(fā)展道路，走的是“和平發(fā)展”的發(fā)展道路。中國一直堅(jiān)持“平等發(fā)展”與不稱霸的對(duì)外政策，中國的發(fā)展絕不會(huì)以犧牲他國利益為代價(jià)，而是希望共同發(fā)展，共同繁榮。

　　中國和平發(fā)展的五大要義：第一，中國的發(fā)展是要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)，努力發(fā)展和壯大自己。同時(shí)又以自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平。第二，中國的發(fā)展應(yīng)把基點(diǎn)主要放在自己的力量上，獨(dú)立自主、自力更生，依靠廣闊的國內(nèi)市場(chǎng)、充足的勞動(dòng)力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機(jī)制創(chuàng)新。第三，中國的發(fā)展離不開世界。中國必須堅(jiān)持對(duì)外開放的政策，在平等互利的基礎(chǔ)上，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。第四，中國的發(fā)展需要很長(zhǎng)的時(shí)間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國現(xiàn)在不稱霸，將來即使強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸。

　　②中國的發(fā)展對(duì)世界是機(jī)遇而不是威脅（補(bǔ)充答案注釋：可從中國的發(fā)展對(duì)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等領(lǐng)域?qū)κ澜绲呢暙I(xiàn)的角度來分析。）中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，積極倡導(dǎo)并身體力行和平共處五項(xiàng)原則，一貫執(zhí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，為維護(hù)世界和地區(qū)和平做出不懈努力；中國永遠(yuǎn)不能稱王稱霸，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國，永遠(yuǎn)奉行和平政策，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)；當(dāng)前中國正在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要而且渴望一個(gè)和平的國際環(huán)境。

　�、邸爸袊�威脅論”是西方反華勢(shì)力妖魔化中國的觀點(diǎn)，其目的：一是為西方國家威脅和干涉中國內(nèi)政制造輿論；二是制造緊張氣氛，為某些國家在亞太地區(qū)謀求霸權(quán)尋找依據(jù)。它企圖通過制造、散布對(duì)中國的不信任情緒，來達(dá)到阻止中國發(fā)展，甚至削弱、分裂中國的目的。

　　“中國威脅論”是錯(cuò)誤的。一個(gè)國家對(duì)于世界和平是否構(gòu)成威脅，并不在于它的國家是否強(qiáng)大，而在于它奉行怎樣的對(duì)外政策。

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析南南合作的作用及中國的作用

　�、偃f隆會(huì)議于1955年在印度尼西亞萬隆舉行，是第一次在沒有殖民國家參加下亞非國家討論與亞非人民切身利益有關(guān)問題的大規(guī)模國際會(huì)議。會(huì)議所倡導(dǎo)的亞非合作已發(fā)展和深化為“南南合作”，是發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。南南合作既有助于提高發(fā)展中國家在南北對(duì)話中的地位，推動(dòng)南北對(duì)話的發(fā)展和南北關(guān)系的改善，又可以增強(qiáng)依靠自己的力量發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的能力，逐步改變目前對(duì)發(fā)達(dá)國家嚴(yán)重依賴的局面。

　　自60年代以來，發(fā)展中國家在合作中建立的區(qū)域、次區(qū)域和跨區(qū)域的合作組織及合作規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容日益豐富。加強(qiáng)南南合作，走自力更生的道路，是促進(jìn)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施，對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常重要的意義。

　　②2006年11月，舉世矚目的首次中非領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)在北京召開。這次峰會(huì)不僅是中非關(guān)系，同時(shí)也是中國外交史上的一件盛事，具有里程碑式的重大意義。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，面臨世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新變化，2006年1月中國發(fā)布的《中國對(duì)非洲政策文件》以及4月胡錦濤主席訪非時(shí)提出建立“中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的5點(diǎn)建議則既是對(duì)當(dāng)前中非關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)確定位，同時(shí)也為未來中非關(guān)系的發(fā)展指明了方向。從“南南合作”的層面看，中非間建立起相互依存、合作共贏的新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不僅符合和有利于中非雙方之間的利益和共同發(fā)展的需要，而且對(duì)于加強(qiáng)“南南合作”和促進(jìn)發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)共同繁榮都有著十分重要的意義。

　　在戰(zhàn)略和政治層面上，中非加強(qiáng)磋商和團(tuán)結(jié)合作有利于提高發(fā)展中國家作為一個(gè)整體的國際影響力和推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。由于中非雙方在反對(duì)單邊主義、強(qiáng)調(diào)發(fā)展優(yōu)先、維護(hù)和加強(qiáng)聯(lián)合國權(quán)威、增強(qiáng)非洲等發(fā)展中國家在安理會(huì)中的代表性等許多重大國際問題上有著相同或相似的立場(chǎng)，中非在國際事務(wù)中的合作對(duì)于推進(jìn)國際關(guān)系的民主化，發(fā)揮發(fā)展中國家對(duì)國際事務(wù)的影響力也有著重要意義。

　　在經(jīng)濟(jì)層面上，中非經(jīng)濟(jì)合作是一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的合作伙伴關(guān)系。非洲自然和人力資源豐富，市場(chǎng)廣闊，發(fā)展?jié)摿�巨��，但�?jīng)濟(jì)仍比較落后，缺乏發(fā)展資金、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。中國經(jīng)過20多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)規(guī)模和實(shí)力有了顯著增長(zhǎng)，擁有各個(gè)階梯層次的適用技術(shù)和設(shè)備以及20多年來改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也面臨著資源短缺、國內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇等新的問題。因此，中非之間在資源、市場(chǎng)和資金、技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互借鑒與合作可以促進(jìn)共同發(fā)展并極大地提高“南南合作”的水平。

　　最后，從更廣闊的人類發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)進(jìn)步的視野看，在當(dāng)今南北差距持續(xù)擴(kuò)大、恐怖主義威脅陰霾不散的情況下，發(fā)展中國家的共同繁榮以及深度參與并分享經(jīng)濟(jì)全球化的果實(shí)對(duì)于推動(dòng)世界的持久和平與和諧發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。