1、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力�！边@段話是一個(gè)（B）命題。

　　A、唯心主義    B、唯物主義    C、悲觀主義    D、教條主義

　　2、“人事有代謝，往來(lái)成古今�！碧拼���(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（D）。

　　A、自然界是客觀的    B、人類社會(huì)是客觀的

　　C、事物的聯(lián)系是普遍的    D、一切事物都是變化發(fā)展的

　　3、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩(shī)包含的哲理是（D）

　　A、山外的花一般比山中的花開得早    B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物    D、矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析

　　4、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（D）。

　　A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的    B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件

　　C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要    D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

　　5、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”這一詩(shī)句告訴我們（C）

　　A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用

　　B、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

　　C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程

　　D、事物的前途是光明

　　6、“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟�！逼湔軐W(xué)寓意是（D）

　　A、矛盾的存在是普遍的    B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

　　C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一    D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化

　　7、“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！边@首詩(shī)表明（C）

　　A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求

　　B、不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用

　　C、自由比生命和愛情更有價(jià)值

　　D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化

　　8、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行�！贝嗽�(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（A）

　　（1）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　�。�2）規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力

　�。�3）抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

　�。�4）要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事

　　A、（1）（4）    B、（2）（3）    C、（1）（3）    D、（2）（4）

　　9、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽�！钡拿���。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩�（A）

　　A、只見對(duì)立，不見統(tǒng)一    B、只見統(tǒng)一，不見對(duì)立

　　C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化    D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存

　　10、楊萬(wàn)里詩(shī)云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！睘樵鎏泶汗�(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（C）

　　A、事物隨人們的心情而變

　　B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

　　C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界

　　D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)

　　11、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（A）

　　A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源    B、書是知識(shí)的源泉

　　C、科學(xué)的發(fā)展需要想象    D、要愛護(hù)環(huán)境

　　12、“家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國(guó)，城國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（B）

　　A、用發(fā)展的眼光    B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

　　C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)    D、注重事實(shí)

　　13、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行�！痹�(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（C）

　　A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的    B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源    D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　14、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”�！罢�(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（A）

　　A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊    B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物

　　C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一    D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越

　　15、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸�！边@句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（D）

　　A、外因推動(dòng)著事物的變化    B、聯(lián)系是事物存在的基本條件

　　C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一    D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)

　　16、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄�！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤�，這首詩(shī)反映了（B）

　　A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的    B、對(duì)同一事物，人們的反映有差別

　　C、四季更替是不可違背的    D、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

　　17、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗�！边@表明（D）

　　A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性

　　B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)

　　C、內(nèi)因決定事物的外因

　　D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　18、“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（C）

　　A、事物是運(yùn)動(dòng)的    B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保

　　C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的    D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

　　19、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊(yùn)含哲理是（B）

　　⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的

　�、敲�盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

　　A、⑴⑵    B、⑴⑶    C、⑵⑶    D、⑵⑷

　　20、“世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩(shī)錯(cuò)在（C）

　　A、忽視了矛盾的特殊性

　　B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件

　　C、幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

　　D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有

　　21、毛澤東詩(shī)曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王�！边@句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（A）

　　A、要把握適度原則    B、辦事情要抓重點(diǎn)

　　C、辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍    D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

　　22、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄胺剂中聲r(shí)催舊葉，流水前波讓后波�！睆脑�(shī)中抽象和概括出的哲理是（B）

　�、攀澜缟系娜魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程

　�、七\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

　�、切率挛锸欠�合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西

　�、劝l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

　　A、⑴⑵    B、⑶⑷    C、⑴⑵⑶⑷    D、⑴⑶⑷

　　23、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛�！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（A）

　　A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一    B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的    D、嚴(yán)寒冬天的過(guò)去就是春天的到來(lái)

　　24、“菩提本無(wú)樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃�！边@是客觀事物在人腦中的（D）

　　A、超前反映    B、如實(shí)反映    C、特殊形式的反映    D、歪曲、虛幻的反映

　　25、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，”山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗�！斑@些農(nóng)諺告訴我們（C）

　　A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

　　B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析

　　D、要善于承認(rèn)矛盾

　　26、“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧�！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（A）

　　A、本質(zhì)和現(xiàn)象    B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)

　　C、真象和假象    D、真理與謬誤

　　27、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（B）

　　A、矛盾雙方在一定條件下相互依存    B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)    D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

　　28、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（C）

　　A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)    B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)

　　C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì)    D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

　　29、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（C）

　　A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用

　　B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天

　　C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

　　D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

　　30、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩(shī)體現(xiàn)了（B）

　�。�1）聯(lián)系的觀點(diǎn)（2）矛盾的觀點(diǎn)（3）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（4）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　A、（1）（2）（4）    B、（1）（2）（3）    C、（2）（3）（4）    D、（1）（2）（3）（4）