1.科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

    科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。

    第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。 第二，科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。

    2.科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法

    科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是“照辯證法辦事”的生動體現(xiàn)。

    3.發(fā)展的永恒性和普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的過程性

    發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過程中，伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運(yùn)動形式，但發(fā)展始終是運(yùn)動多向性中的主流�！鞍l(fā)展才是硬道理”。發(fā)展不同于增長，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。

    二、全面建設(shè)小康社會的所體現(xiàn)的哲學(xué)原理

    1.全面建設(shè)小康社會的哲學(xué)依據(jù)

    可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。把握可能性這個(gè)范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：要區(qū)分可能性和不可能性；要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性；要區(qū)分兩種(好或壞)可能性�？赡苄耘c現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別。第二，可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相聯(lián)，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們要立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)，從而獲得實(shí)踐的成功。

    2.發(fā)展戰(zhàn)略與質(zhì)量互變規(guī)律

    (1)由貧窮落后到解決溫飽，由溫飽到小康，再由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)量上不斷積累，從量變到質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量的擴(kuò)張的過程。前一步驟是后一步驟的準(zhǔn)備，后一步驟是前一步驟的必然結(jié)果。

    (2)全面建設(shè)小康社會的新階段，也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。總體上達(dá)到小康水平，成為中國發(fā)展歷史上新的里程碑，是一個(gè)質(zhì)變和飛躍。全面建設(shè)小康社會就是要在這個(gè)新質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行量的積累，最終實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)變和飛躍。21世紀(jì)新的小康局面，本身是就是質(zhì)量互變規(guī)律的生動體現(xiàn)。

    3.我國全面建設(shè)小康社會具備的有利條件

    （1）我國有比較雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)有廣闊的增長空間；

    （2）不斷完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制將使社會生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步的解放，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長提供了體制保證；

    （3）我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個(gè)良好外部環(huán)境；

    （4）我們有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

    三、建設(shè)中國特色社會主義道路有關(guān)的哲學(xué)原理

    1.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)

    馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐，它同樣是以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。

    （1）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)。

    （2）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

    （3）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)。

    2.社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性

    社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運(yùn)動具有必然性、規(guī)律性，即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

    3.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

    社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。

    4.社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性

    5.辯證的否定觀及其方法論對建設(shè)有中國特色社會主義的意義

    辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。第一，它是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。社會主義是在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生的新生事物，它必將戰(zhàn)勝資本主義，這是社會發(fā)展必然性、上升性的體現(xiàn)。但是它的成長過程又是異常艱難曲折的，有時(shí)還會出現(xiàn)暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，這是上升運(yùn)動中曲折性的表現(xiàn)。第二，它是對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對其腐朽的東西給予堅(jiān)決的批判。

    6.中國特色社會主義的成功實(shí)踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

    首先，它深化了對生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識。

    其次，它深化了對改革在社會發(fā)展中作用的認(rèn)識。

    第三，它深化了對社會基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識。