今天，發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)的文化霸權(quán)政策日益受到各國(guó)的反對(duì)和抵制，各國(guó)越來(lái)越重視本民族的文化建設(shè)。根據(jù)你對(duì)這一問(wèn)題的理解，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)我國(guó)的特殊作用和我們應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)社會(huì)主義文化。

    【考點(diǎn)背景透析】

    當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上體現(xiàn)為一種無(wú)形的、軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。其中，文化的因素已成為各國(guó)實(shí)力強(qiáng)弱的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家的“文化侵略”、“文化霸權(quán)主義”已引起很多國(guó)家的警惕，各國(guó)均把保護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)民族文化作為自己的責(zé)任與使命。中國(guó)政府也日益重視文化因素在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的特殊意義，并提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一系列具體措施。

    【相關(guān)材料精粹】

    相關(guān)材料一：社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和意義

    1、社會(huì)主義文化的定義

    社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。

    在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

    中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn);反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

    2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容

    中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)基本方面。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，是文化建設(shè)的核心，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向;教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題，是物質(zhì)文明和思想道德建設(shè)的重要條件。

    3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

    建設(shè)社會(huì)主義文化的根本任務(wù)和目標(biāo)，是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

    4、社會(huì)主義文化的重要戰(zhàn)略地位

    第一，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力。

    第二，為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。

    第三，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

    第四，為現(xiàn)代化建設(shè)的正確發(fā)展方向提供思想保證。

    5、社會(huì)主義文化的實(shí)踐意義：依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合

    在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。依法治國(guó)和以德治國(guó)是相互聯(lián)系、密不可分的。道德是在一種高尚的理想和信仰的引導(dǎo)和支持下，通過(guò)內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論的作用，主要促使人們自律，自覺(jué)地去遵守憲法和法律，履行公民對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。法治則是以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)約束和規(guī)范人們的行為，法律常常是道德的底線。依法治國(guó)和以德治國(guó)，二者相輔相成，互為依托。

    相關(guān)材料二：文化的哲學(xué)思考

    1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系

    唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

    一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;②社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)在任何時(shí)候只能是被意識(shí)到了的社會(huì)存在;③社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底要與社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)。

    另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用：①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用;②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用;③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。

    唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因和動(dòng)力，堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。

    2.意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性

    意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊的功能：

    (1)不同步性;

    (2)歷史繼承性;

    (3)能動(dòng)的反作用。

    3.意識(shí)形態(tài)的功能

    意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。由于每一社會(huì)形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的三種意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)之間不可避免地要展開(kāi)斗爭(zhēng)。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)必然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

    4.此外，考生還可以從物質(zhì)與意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、理論創(chuàng)新的作用等方面來(lái)分析社會(huì)主義文化建設(shè)的意義。

    相關(guān)材料三：十七大關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的論述(引自胡錦濤十七大報(bào)告)

    當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

    1、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

    2、建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

    3、弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐富資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

    4、推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。

    相關(guān)材料四：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

    1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出

    2006年10月，胡錦濤在中共十六屆六中全會(huì)上所做的題為《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

    2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵

    社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

    這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體：

    (1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

    (2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

    (3)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

    (4)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

    3.建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)

    (1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

    (2)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。

    (3)堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍。

    (4)廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。

    4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成的科學(xué)體系

    (1)貫徹以人為本：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論前提

    (2)社會(huì)思想共識(shí)：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)追求

    (3)多元價(jià)值整合：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容特征

    (4)尊重包容存異：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體路徑

    5.社會(huì)主義榮辱觀

    2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

    胡錦濤總書(shū)記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

    相關(guān)材料五：如何建設(shè)社會(huì)主義文化

    9月13日我國(guó)發(fā)布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的六大重點(diǎn)：

    ——抓好基層文化建設(shè)，加大力度改善農(nóng)村及中西部地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施條件，完善公共文化服務(wù)體系，保障農(nóng)民和城市低收入群體的基本文化權(quán)益。力爭(zhēng)到“十一五”期末，城市的文化設(shè)施、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和文化產(chǎn)品基本滿足居民就近便捷享受文化服務(wù)的需求，在農(nóng)村基本解決農(nóng)民群眾看書(shū)難、看戲難、看電影難、收聽(tīng)收看廣播電視難的問(wèn)題。

    ——抓好塑造國(guó)家文化形象的重大項(xiàng)目和工程建設(shè)，推出一批體現(xiàn)民族特色、反映時(shí)代精神、具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的文化藝術(shù)精品，創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

    ——抓好文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，重塑市場(chǎng)主體，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確定重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，培育文化產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，發(fā)展現(xiàn)代流通組織和流通形式，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。“十一五”時(shí)期，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值的年均增長(zhǎng)速度明顯高于同期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重有所增加。

    ——抓好文化創(chuàng)新能力建設(shè)，以內(nèi)容創(chuàng)新為核心，著力培育創(chuàng)新主體，加速科技與文化的融合，提高我國(guó)文化自主創(chuàng)新能力，取得一批具有重大影響的文化創(chuàng)新成果。

    ——抓好文化“走出去”重大工程、項(xiàng)目的實(shí)施，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，主動(dòng)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，拓展文化發(fā)展空間，初步改變我國(guó)文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差較大的被動(dòng)局面，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局。

    ——抓好人才培養(yǎng)，營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、素質(zhì)較高的文化工作者隊(duì)伍，為文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。

    【命題視角點(diǎn)撥】

    中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們?cè)谥匾暯?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，相對(duì)地忽視了政治、文化、社會(huì)的建設(shè)，出現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“一手硬，一手軟”的傾向，這對(duì)我國(guó)今后的發(fā)展是不利的。國(guó)家已越來(lái)越意識(shí)到文化建設(shè)的重要意義，提出了很多關(guān)于文化建設(shè)的政策和方略，文化問(wèn)題日益受到重視和關(guān)注。考生在分析這一問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐來(lái)分析文化建設(shè)的重要性，可以從文化的定義、文化的哲學(xué)內(nèi)涵、文化與社會(huì)的關(guān)系等方面展開(kāi)論述。