大家都知道，我們中國(guó)有句成語(yǔ)，叫做"刻舟求劍"，比喻死心眼，做事情不懂得因時(shí)因事而異，不懂得變通�？讨矍髣�這種人在現(xiàn)實(shí)生活中似乎并不多見(jiàn)，甚至可以說(shuō)，這樣的人近乎沒(méi)有；然而，做出類(lèi)似"刻舟求劍"這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對(duì)革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實(shí)就是這樣的人。 
　　《呂氏春秋・.察今》里說(shuō)："世易時(shí)移，變法宜矣。"即做事要據(jù)情況而論，該變法時(shí)就必須變法。批評(píng)的就是像刻舟求劍那樣不懂得變通的人。 
　　不墨守成規(guī)，我國(guó)古代的一些有識(shí)之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時(shí)的《韓非子》，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的思想："故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。"又說(shuō)："是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟�，故事因于世而備適于事。"這說(shuō)的也是"世易時(shí)移，變法宜矣"的意思。 
　　清末的維新派人士更直接地說(shuō)："窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理。"雖然無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)，也確實(shí)綽綽有余地證實(shí)了這道理的正確性。然而，即使這樣，也仍然有人要作"刻舟求劍"式的人物，仍然要"頑固到底。"他們認(rèn)為：沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅(jiān)決阻撓改革。 
　　這種人之所以會(huì)有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得"規(guī)矩""制度"是相對(duì)的。"老制度"只適用于老情況、老環(huán)境；而新情況、新環(huán)境是必須要"新制度"的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體的情況具體地分析。因?yàn)?quot;沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓"而拒絕而反對(duì)改革的人，恰恰忘了列寧的這句真理。 
　　堅(jiān)持革新則進(jìn)，反對(duì)變法則退。翻開(kāi)古今中外各國(guó)的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時(shí)變法，革新的國(guó)家，都變得強(qiáng)大了。日本通過(guò)"明治維新"擺脫了民族危機(jī)，成為強(qiáng)國(guó)；俄國(guó)通過(guò)"1861年改革"也成為強(qiáng)國(guó)。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時(shí)革新的國(guó)家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國(guó)何以災(zāi)難重重?不就是因?yàn)槟�守成�?guī)，沒(méi)有及時(shí)變革的緣故嗎? 
　　及時(shí)改革，可以富國(guó)，可以強(qiáng)兵。我們中國(guó)近十多年的改革，已足以說(shuō)明這一點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的國(guó)家銳意改革，取得了巨大成就。江澤民在十四大上說(shuō)："我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合圍力上了一個(gè)大臺(tái)階。"之所以有這樣的成績(jī)，改革，是關(guān)鍵的原因。 
　　歷史證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！實(shí)踐證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！所以說(shuō)，世易時(shí)移，變法宜矣！