商朝的繁榮階段，來(lái)自于杰出人才的輔助。尤其是商王武丁多次到民間，訪賢問(wèn)道，發(fā)現(xiàn)了大批人才。傅說(shuō)成為宰相，是商朝繁榮的一個(gè)原因。

-----諸葛長(zhǎng)青

    傅說(shuō)（yue）是我國(guó)上古時(shí)期的一位政治家、軍事家和建筑科學(xué)家。他是商代宰相，輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名的“武丁中興”輝煌盛世，并留下了千古不朽的《說(shuō)命》三篇，其中“非知之艱，行之惟艱”名句，為我國(guó)最早的樸素唯物主義史觀；他創(chuàng)造的“版筑”（俗稱打墻）營(yíng)造技術(shù)，是我國(guó)建筑科學(xué)史上的巨大進(jìn)步。高宗武丁尊他為“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢(mèng)父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。

    傅說(shuō)，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。

    傅說(shuō)從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說(shuō)就靠從事版筑維持生計(jì)，雖有才干，無(wú)從施展。商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒(méi)有理政，國(guó)事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來(lái)，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說(shuō)，擢拔為相。

    傅說(shuō)擔(dān)任相國(guó)之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒(méi)有怨言，史稱“殷國(guó)大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。

    一代名相傅說(shuō)，他到底是怎樣治理國(guó)家，怎樣使殷商中興，卻沒(méi)有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說(shuō)，倒有不少。關(guān)于傅說(shuō)與武丁君臣際會(huì)的傳說(shuō)，有唐代孔穎達(dá)《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說(shuō)殷高宗武丁夢(mèng)見上天賜予他一位賢人，這個(gè)人蒙著奴隸穿的衣服，說(shuō)自己姓傅名說(shuō)，正在做苦役。武丁醒來(lái)以后想：“傅者，相電。說(shuō)者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”認(rèn)為這是個(gè)好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個(gè)夢(mèng)告訴百官，卻沒(méi)有一個(gè)人相信。武丁就讓人把夢(mèng)中人的形象畫出來(lái)，在全國(guó)尋找，果然在傅巖找到傅說(shuō)。

    關(guān)于傅說(shuō)從政經(jīng)歷的傳說(shuō)，出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《偽古文尚書》中有《說(shuō)命》上中下三篇，上篇敘述傅說(shuō)初見武丁的過(guò)程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說(shuō)向武丁陳述治國(guó)方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。傅說(shuō)隱居傅巖（傅險(xiǎn)），隱室命名為“圣人窟”。傅巖旁的澗水為“圣人澗”。三千多年來(lái)，傅說(shuō)故里（今山西省平陸縣）人民建祠豎碑，追念這位上古時(shí)期的偉人。

    傅說(shuō)，古虞國(guó)（今山西省平陸縣）人，出身于奴隸，曾在傅巖山一帶和許多奴隸一起勞動(dòng)，在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇。商朝經(jīng)過(guò)兩代君王傳位給高宗武丁時(shí)，西戎為患，朝政日衰�！暗畚涠〖次�，思復(fù)興殷，而未得其佐”（司馬遷《史記．殷本紀(jì)第三》），因此他命滿朝文武到全國(guó)各地去尋訪賢能之士。當(dāng)他得知傅說(shuō)有賢名時(shí)很想馬上把他召到朝中，可傅說(shuō)出身低賤，迅速擢升必然引起貴族的極大不滿，因此武丁王便假托“天命”，武丁夜夢(mèng)得圣人，“名曰說(shuō)……舉以為相”。

    傅說(shuō)為相后極力輔佐武丁王59年，遂使“殷國(guó)大治”，成為歷史上著名的中興名相。

    諸葛長(zhǎng)青：人才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織興旺發(fā)達(dá)的秘密。