《篳路藍縷：王永慶開創(chuàng)石化產(chǎn)業(yè)王國之路》、《喪家狗——我讀論語》、《貨幣戰(zhàn)爭》、《陰謀》
　　
　　書評
　　
　　理念是一種生產(chǎn)力
　　文/李榮融
　　三年前，國資委為王永慶叢書成立課題組，我曾提出了一些想法和建議，希望在調(diào)研和寫作過程中要特別注意總結(jié)出王永慶經(jīng)營理念和管理思想的“核”�！昂恕奔仁茄芯砍晒�，是這套叢書能否受到讀者歡迎的關(guān)鍵，同時也是對兩岸企業(yè)家最有參考價值的一個理論框架。
　　王永慶董事長是一位非常成功的企業(yè)家。要找到他的理念和思想的“核”，還要把握好三個原則：一是他成功的經(jīng)驗既有其個性又有其共性；二是他的經(jīng)營思想必定經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程；三是他能夠適應企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，并準確預測這些變化，進而為企業(yè)發(fā)展作出了正確的決策。看得準，所以他不躁：想得透，所以他不妄；行得正，所以他不懼。
　　我很欽佩王董事長決策的前瞻性，也就是大陸企業(yè)家常說的“抓住機遇”。
　　10多年前，我曾因工作需要擔任過“海峽兩岸關(guān)系協(xié)會”理事，所以對兩岸經(jīng)濟和臺灣企業(yè)有所了解。臺灣企業(yè)與世界融合的早，吃的苦多，發(fā)展得比較成熟，因此他們對“勤勞樸實”這句話的理解也比較深刻。我和王董事長雖未曾謀面，但早已久聞大名。我曾聽一位同事介紹說，有一次王董事長在宴會上看到別人在取菜時有菜掉在轉(zhuǎn)盤上，于是他把它撿起來放在自己的盤子里吃干凈。一個產(chǎn)值占臺灣GNP百分之十幾集團的董事長如此節(jié)儉，我聽了以后很有感觸。他節(jié)儉得有資格，有底氣，有雅量。
　　我一直在思考一個問題：不管什么所有制企業(yè)，要搞好都必須遵循企業(yè)發(fā)展的規(guī)律。不論是私企還是國企，或是其他形式的企業(yè)，都要講究有良好的回報。對一個企業(yè)來說，利潤多少是重要的，但更重要的是理念。其實理念是企業(yè)發(fā)展的一個“總政策”，它推行的基礎是企業(yè)制定出的一整套規(guī)章制度。在企業(yè)的日常運行中，老板在與不在都一個樣，企業(yè)會按照規(guī)章制度去運作，去傳承。
　　這本書中寫到了王董事長用一流的本錢，做了一流的事。王董事長給我強烈的印象就是，事情定要做到一流，本錢也定要是一流，不該花的錢決不花。有的企業(yè)做得好，有的企業(yè)做不好，原因可能就出在領導人的理念上。但是理念為什么有這么大的力量，我想原因只有一條，那就是落實了責任制。從這個角度說，理念和思想的“核”是什么，“核”就是責任心。
　　作者在這本書中總結(jié)出的“理念是一種生產(chǎn)力”這句話，我印象很深刻。希望可以借這套書的出版，為我們兩岸企業(yè)的經(jīng)營管理水平與世界接軌起到拋磚引玉的作用，或者說引出人們認識和思考民族精神與文化的一片新天地。
　　王董事長從一個小小的米行做起，發(fā)展到目前這么大的一個集團企業(yè)，從經(jīng)驗到一整套的理念，實在都有值得我們進一步交流和借鑒的地方。他確實有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，有很多好的做法，尤其是經(jīng)營管理方面形成了一些好的機制和規(guī)章。我想，通過大家共同努力，無論是臺灣也好，大陸也好，兩岸一定要攜起手來，才能為振興中華民族的大業(yè)做出貢獻。在這一方面，企業(yè)家的力量不可低估，也不應該被低估。
　　（作者為國資委主任，王永慶叢書編委之一）
　　《篳路藍縷：王永慶開創(chuàng)石化產(chǎn)業(yè)王國之路》
　　黃德海 著
　　清華大學出版社2007年4月
　　
　　“心靈雞湯”版《論語》？
　　文/張國剛
　　李零寫“我讀《論語》”，大家都充滿了期待。讀者記得他是《兵以詐立》、《花間一壺酒》的作者，圈內(nèi)的朋友曉得他是古文獻專家。各自對李零讀《論語》的期待，自然有所不同。
　　當前讀者渴望“心靈雞湯”版的《論語》。李零是一個嚴肅的學者，《我讀論語》不為迎合大眾而寫；大家都肯定了他在文字訓詁方面的功夫，但是也不能把這本書視為純粹的象牙塔之作，因為李零本來是不喜歡《論語》的。他在北大講課，又整理成書，大張旗鼓地出版，顯然有我們這個時代的背景，這個背景就是大眾的需求，官方的提倡，就是上上下下的《論語》熱。
　　我想起《論語》在西方的傳播經(jīng)歷�！墩撜Z》的翻譯實際上從1587年利瑪竇來華就開始了。大約1687年，比利時出版了拉丁文翻譯本，100年后，才有一個正式的譯本，當時叫《中國孔子哲學》，包括《論語》、《大學》、《中庸》等。萊布尼茨讀了之后大加贊賞，伏爾也大力推薦，把它作為對中世紀宗教神學的對抗�？梢姟墩撜Z》本身是一回事，讀《論語》是另外一回事，這原本是思想史、閱讀史上的慣�，F(xiàn)象。
　　學者的天職是治學，學者講《論語》，自當與一般大眾讀《論語》不同。有人說《論語》當初是說給貴族聽的，孔子是在提倡貴族的倫理，這又怎么樣？希臘的民主不也是這樣嗎？先是貴族，然后及于平民，這就是進步。因為中國社會缺少宗教的東西，道德倫理的提倡就顯得尤其重要。儒家倫理包含著人類的一些基本價值，《論語》為什么這么熱？是因為我們社會缺了點什么。這個時候?qū)W者們出來做點工作，特別是像李零讀《論語》，誠為幸事！
　　李零當然不可能像于丹那樣把《論語》熬成心靈雞湯，他需要在文字訓詁上可靠，然后成為于丹們閱讀《論語》的學術(shù)參考書，使得沒有文獻學功底的人也能讀得更準確一些，少出一些笑話。當然，李零在《論語》中讀出了“喪家狗”的味道（“任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗”），也許老百姓不接受，這不要緊，這是李零品味的。我以為，在國學熱、《論語》熱中，學者應該怎么做，李零做出了榜樣。
　　（作者為清華大學歷史系教授）
　　《喪家狗——我讀論語》
　　李零 著
　　山西人民出版社2007年5月
　　
　　書訊
　　《貨幣戰(zhàn)爭》
　　2007年初，一部從貨幣博弈的角度揭秘世界財富流向與金融騙局的財經(jīng)通俗讀物，在網(wǎng)上流傳。該書告誡中國金融市場警惕潛在的金融打擊，為“不流血”的戰(zhàn)爭做好準備。
　　宋鴻兵 著
　　中信出版社
　　2007年5月
　　
　　《陰謀》
　　這不同于一般的財經(jīng)小說，證券記者詳細描述了公司包裝上市、莊家操盤等無中生有、空手套白狼的資本手腕，趕著熱鬧地表現(xiàn)了眼前“The Go-GoYears（沸騰的歲月）”。
　　李德林 著
　　當代中國出版社
　　2007年4月版
　　
　　《重獲企業(yè)精神》
　　未來學家吉爾德把企業(yè)家推崇到社會救世主的位置，精神和信仰其實是企業(yè)家的生產(chǎn)方式，他們的“冒險經(jīng)營”將帶領企業(yè)不斷地進入新的領域，從而創(chuàng)造更美好的未來。
　　[美]喬治•吉爾德 著
　　機械工業(yè)出版社
　　2007年4月
　　
　　《南懷瑾與彼得•圣吉
　　關(guān)于禪、生命和認知的對話》
　　東方碩儒和西方管理學大師充滿睿智的演講和跨文化對話，品味“無所住而生其心”的道理，一窺“經(jīng)綸天下，濟世救民”之堂奧，尤其關(guān)于生命科學的探討發(fā)人深省。
　　南懷瑾 講述
　　上海人民出版社
　　2007年3月
　　
　　《另一條道路》
　　“我們不是生來就會做生意的”，秘魯自由民主研究院院長德•索托說。窮人怎樣把自己變成新興的有產(chǎn)階層，《資本的秘密》和《另一條道路》試圖找到終極答案。
　　[秘魯]赫爾南多•德•
　　 索托 著
　　華夏出版社2007年2月
　　
　　《陌生人群——
　　一部經(jīng)濟生活的自然史》
　　
　　在人類進化史上，信任機制不是從天而降的。該書描述了社會制度演進的路徑，解釋了陌生人群的形成原因及解決之道，這對中國有著重要的現(xiàn)實意義。
　　[英]保羅•西布萊特 著
　　東方出版社
　　2007年4月
　　

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