“（游戲和短信）不是考慮客戶的未來，以及人類商業(yè)社會的未來，所以我說再多的錢也不賺，我不賺自己兒子的錢，也不希望賺別人兒子的錢�！彼�說。在接管雅虎中國業(yè)務(wù)后，他做的第一件事就是關(guān)掉了短信業(yè)務(wù)——盡管該業(yè)務(wù)當(dāng)時每月為公司創(chuàng)造數(shù)百萬元的收入。他并沒有因此毀掉自己的商業(yè)王國，現(xiàn)在，阿里巴巴已經(jīng)是全球公認(rèn)的B2B領(lǐng)導(dǎo)者，旗下的C2C網(wǎng)站淘寶也已經(jīng)成為中國最大的C2C網(wǎng)站。
　　越來越多的中國最優(yōu)秀和超前的企業(yè)家，已經(jīng)開始嘗試像馬云這樣將社會責(zé)任感嵌入商業(yè)模式之中，而不再只是空談商業(yè)倫理。
　　不久前，施正榮剛剛被紐約證券交易所聘請為顧問，這是獲得這一殊榮的第一位中國企業(yè)家。他在6年前創(chuàng)辦的公司——專門從事太陽能研發(fā)和生產(chǎn)的尚德太陽能在去年成為第一家在紐約交易所上市的中國民營企業(yè)，今年初他憑借186億元的身家坐上中國新首富的位子。
　　這位喜歡只在名片上印博士頭銜的企業(yè)家，曾在澳大利亞師從“太陽能之父”格林十多年，而太陽能被他認(rèn)為是一個既可以解決人類所面臨的問題，又具有廣闊商業(yè)前景的產(chǎn)業(yè)，因此他的任務(wù)就是努力將二者結(jié)合。
　　“中國的老百姓也能很快用上太陽能發(fā)電，我們就不再依賴于火力發(fā)電，我們甚至可以關(guān)掉一些火力發(fā)電廠，這個就是我們想做的事情�，F(xiàn)在大家都談商業(yè)倫理社會責(zé)任，我們整天公司的一切活動就是真正體現(xiàn)了我們的社會責(zé)任�！彼�說，他三個星期之前，剛剛參觀了英國查爾斯王子用個人基金在倫敦東南部建的一個叫“旁得倫”的城市，這個城市是假想人類未來生活狀態(tài)而建成的，充滿了人性與和諧，這給他留下了深刻的印象。
　　但這不妨礙他積極投身一般意義上的慈善與公益活動。8月份，他剛剛成立了自己的基金——施正榮家族基金，用于慈善與公益事業(yè)。
　　牛根生則可能是中國企業(yè)家中第一個將自己的股份捐出來從事公益事業(yè)的企業(yè)家。2005年1月，他成立了“老牛基金會”，將自己不到10%的股份全部捐出——在有生之年捐出其紅利的51%，在其百年之后將全部股份正式捐出，不留給家人。今年初，又將2%的股份轉(zhuǎn)到“老�；�金��。起初，這個基金主要用于褒獎對蒙牛集團作出突出貢獻的人士或機構(gòu)，以及遭遇不幸或生活窘困的員工，后來又轉(zhuǎn)到“鼓勵產(chǎn)業(yè)發(fā)展”和“扶貧濟困、捐資助學(xué)”，最后確定了四個方向，即面向“三農(nóng)”，面向員工(杰出者、特困者、重癥者)，面向消費者(重大建議者、感天動地者、杰出貢獻者)，面向中國乳業(yè)。
　　“其實牛根生比誰都明白，一家乳業(yè)企業(yè)要在中國長期發(fā)展下去，甚至走向世界，就必須依賴于周邊社區(qū)的支持，并有一個良好的區(qū)域形象作為支撐。他的這個基金會實際上不同于一般的基金會，應(yīng)該被看做是乳業(yè)這個行業(yè)的一個有效的商業(yè)模式，只不過這個模式需要進一步明確�！币晃徊辉竿嘎缎彰�的專家說。據(jù)了解，在“老�；�金會”的開支中，有一筆就是幫助呼和浩特市申請“世界奶都”稱號，牛本人也公開表示，要幫助將內(nèi)蒙古建成世界乳業(yè)中心。
　　去年以來，由于受到中國政府對房地產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控，許多中國房地產(chǎn)公司的業(yè)務(wù)都出現(xiàn)萎縮，但王石擔(dān)任董事長的萬科卻保持了相反的勢頭。今年上半年，萬科實現(xiàn)營業(yè)收入和凈利潤分別為66.2億元和12.2億元，較上年同期分別增長52.9%和53.5%。在王石遠赴印度重走“玄奘之路”的一個月里，萬科的市值卻上升了60億元。王石一直有兩個原則，一是不賄賂，二是凈利潤高于20%的項目不做。這為這個喜歡登山和探險的企業(yè)家在房地產(chǎn)企業(yè)家普遍形象欠佳的情況下，贏得了好名聲。
　　但使他成為新的商業(yè)倫理的試驗者的，還遠不止這些。他一直致力于生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保和解決低收入者的居住等社會問題。1999年，公司就成立自己的建筑研究中心，專門從事對可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)專項課題展開研究。它在天津建成的一個生態(tài)小區(qū)，不但具有豐富的地?zé)釡厝�資源，周邊沒有工業(yè)項目，為大面積的植被所環(huán)繞，還擁有巨大的湖區(qū)和白天鵝等十幾種、十幾萬只鳥類。
　　2005年，一直指引萬科專業(yè)化發(fā)展方向的王石，提出了“企業(yè)公民”，2006年初，王石和郁亮更是聯(lián)手出場，對媒體宣稱：萬科將在2006年著力于3個體現(xiàn)“企業(yè)公民責(zé)任”的工作——推廣廉租房建設(shè)、設(shè)立專門用于居民舊村落保護的基金、推進節(jié)能環(huán)保運動，而廉租房是重中之重。2006年5月，公司又在深圳開工第一個廉租房項目，專門供應(yīng)那些買不起房也租不起房的階層，并打算往北京、天津等地發(fā)展。
　　“萬科和我自身二十多年狂飆猛進，對周圍社會卻始終保持著君子之交淡如水的態(tài)度：不行賄，不拉關(guān)系，自己做自己的事，內(nèi)心抱定的是一種獨善其身的姿態(tài)，一種出世心態(tài)下的入世�，F(xiàn)在，萬科開始有了一個自省、自查甚至提高的新變化。而且我們發(fā)現(xiàn)，以萬科所處的社會地位僅僅潔身自好已經(jīng)不夠了，如果以前是出世的話，那么現(xiàn)在就必須主動入世，以和原來不同的姿態(tài)，表現(xiàn)自己作為企業(yè)公民鮮明的為社會負責(zé)的態(tài)度�！蓖跏�在文章中這樣表示。
　　所有這些新商業(yè)倫理的試驗者都有一個特點，就是更加強調(diào)創(chuàng)新（商業(yè)模式，產(chǎn)品，技術(shù)研發(fā)等等）的成分，不再像過去中國企業(yè)所習(xí)慣做的，靠低成本和價格戰(zhàn)取勝，也不再單純強調(diào)所謂的社會責(zé)任，而是靠與產(chǎn)業(yè)鏈其它參與者的友好共處與高附加值產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)來謀求發(fā)展，來將商業(yè)模式融入到社會責(zé)任中。
　　這與大前研一的看法不謀而合。他認(rèn)為，目前人類正處于繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)（包括IT崛起）之后的第四次浪潮，開發(fā)第六感，培養(yǎng)在設(shè)計、感知更抽象概念等環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性，將成為企業(yè)成功的關(guān)鍵。“這些靈感、激情能夠為你的產(chǎn)品加入額外附加值。這樣對公司而言，這種創(chuàng)造力、想象力很重要，如果你的公司不能利用這個額外附加值，別的公司不能利用這個附加值，低成本其他公司在市場競爭的時候，你的公司肯定處于劣勢。”
　　
　　中國夢與軟實力
　　
　　風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。正如金蝶國際軟件集團董事會主席徐少春在中國企業(yè)領(lǐng)袖年會演講中所說的那樣：在中國的歷史上，每700年發(fā)生一次變化。公元前8世紀(jì)，周朝建立了很多創(chuàng)造性的制度；公園前1世紀(jì)，漢武大帝建立了一個強大的漢王朝；接下來是唐朝；然后是14世紀(jì)明朝鄭和下西洋。如果再加7世紀(jì)，就是21世紀(jì)——現(xiàn)在中國是全球第四大經(jīng)濟體，但是21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)嗎？中國是一個經(jīng)濟強國嗎？
　　從來沒有一個國家，在它的崛起過程中，商業(yè)和社會是對立的。相反，商業(yè)總是希望通過各種各樣的方式，向社會汲取養(yǎng)料，和社會達成共識，以商業(yè)和社會文化的結(jié)合共同完成一個國家的崛起。
　　三年前，有一次吳敬璉給一些企業(yè)家講課，課間休息時，有一位企業(yè)家走到他面前對他說，“你提倡不賄賂，不徇私牟利，這從長遠來看，從企業(yè)家整體來看，都是對的，但如果我不這樣做，企業(yè)明天就活不成了，我該怎么辦？”他一時啞然，只是說，“人總是有點精神的”。三年后，這件事情依然讓他記憶猶新。他現(xiàn)在認(rèn)為，“督促政府，幫助政府改善我們經(jīng)營環(huán)境，建立一個法治的市場經(jīng)濟，是我們企業(yè)家的社會責(zé)任，也是我們作為一個企業(yè)公民的憲法賦予的權(quán)利。”
　　北大光華管理學(xué)院院長張維迎教授指出，“社會責(zé)任是有益的一個概念。因為我們制度不可能完美，但是社會責(zé)任意義也有限，如果沒有好的社會責(zé)任，不可能打造一個和諧社會，我特別擔(dān)心，我們用社會責(zé)任這個概念去掩蓋制度中存在的問題，如果這樣的話，社會責(zé)任帶來的影響就可能是負面的。社會責(zé)任只有通過可考核性才能得到保證，所以我們要做的是如何使每個人的行為能夠很好地考核，包括價值就是一個考核。最重要的仍然是制度，把產(chǎn)權(quán)制度、價值制度搞對�！�
　　周其仁對此有類似的感覺。他認(rèn)為，社會責(zé)任是一個系統(tǒng)性的工程。“第一社會責(zé)任是社會所有成員的責(zé)任，我們不能簡單把社會責(zé)任單獨加在社會一部分成員身上，既有政府的責(zé)任，也有企業(yè)的責(zé)任；依法納稅是必須的，但是從依法納稅角度來看是不是光是企業(yè)的責(zé)任呢？如果稅法定得不合理，法定稅收比例太高，這就使很多企業(yè)經(jīng)營當(dāng)中沒有辦法依法納稅。”
　　中國社會已經(jīng)是一個充滿活力和創(chuàng)造力的社會。在草根中間、非商業(yè)的社會人群身上，在制度、文化的創(chuàng)新中，可能孕育著中國企業(yè)走向全球的鑰匙和密碼。我們要學(xué)會從本土社會汲取升級的力量。“中國式商業(yè)倫理是什么呢？可能還在形成過程中，但我們的目標(biāo)應(yīng)該是形成一個社會友好型的新商業(yè)�！迸Ｎ奈恼J(rèn)為。
　　但有一點在李書福看來是必須面對的，就是必須從文化上加以解決�！耙粋�大國如何崛起？我覺得首先是認(rèn)識上的崛起，看你自己的認(rèn)識到位不到位。然后精神上的崛起、思想上的崛起是很基本的。然后制度、體制上的建設(shè)是一個保證，這樣形成的一種合力，就是文化上的崛起。文化上的崛起才是一個大國崛起最終的體現(xiàn)�！� 個中道理于國于公司都是一樣。
　　商務(wù)部研究院跨國公司研究中心主任王志樂的觀點是：中國企業(yè)曾經(jīng)面臨過三次提升——上世紀(jì)80年代硬件的提升；1992年以后現(xiàn)代企業(yè)制度的提升；現(xiàn)在面臨的則是“軟實力的提升”。這個世界是平的，大家都在追求一個普遍認(rèn)同的共同價值，在這個世界一體化的今天，如果光有硬件，光有企業(yè)制度，而沒有一種新的商業(yè)文明時代的新的理念，那么中國在全球化的競爭中還是處于被動。
　　中國企業(yè)聯(lián)合會副會長艾豐先生為中國企業(yè)和企業(yè)家們的未來描繪了一幅友好型商業(yè)的圖景：“我們應(yīng)該用什么理念來對待中國經(jīng)濟融入全球經(jīng)濟一體化，可以總結(jié)為八個字，可尊可信、共創(chuàng)共贏。我們的品牌還很少。中國企業(yè)家在可信方面也還遠遠不夠，而誠信是市場上最重要的資產(chǎn)。另外，還要記住我們走上世界舞臺，不是單打獨斗，而是要和外國企業(yè)一道共同達到共贏目的�！�
　　
　　

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