耶穌和孫博

來(lái)源：時(shí)間：2008-03-03 11:34:47

　　耶穌最終被釘上十字架，完成了道成肉身現(xiàn)身說法的遠(yuǎn)大理想；東方的神仙往往另辟蹊徑，轉(zhuǎn)身入高山，云深不知處
　　
　　《圣經(jīng)》的福音書中記載了耶穌履海的故事。耶穌的門徒們乘船先入海中，留下耶穌一個(gè)人在這邊兒山上禱告。到了夜里四更天時(shí)分，耶穌禱告完畢，從山上下來(lái)，徑直走入水中，去與他的門徒會(huì)合。

　　大家在船上看見一個(gè)人在海面上行走，“就驚慌了”，都說這是個(gè)鬼怪，不禁大喊大叫起來(lái)。耶穌說：“你們放心，是我，不要怕�！彼牡谝粋€(gè)門徒彼得膽子大些，應(yīng)聲說：“主，如果是你，請(qǐng)叫我從水面上走到你那里去�！币d就讓他過去。彼得從船上下到黑暗的海面上，開始了奇妙之旅。其時(shí)風(fēng)浪很大，彼得的海面行走搖擺不定，他心里害怕，眼見就要沉入海中�！爸靼�，救我!”彼得喊道。耶穌伸手拉住他，說：“你這小心的人哪，為什么疑惑呢？”上得船來(lái)，船上的人都向耶穌下拜：“你真是神的兒子了�！�
　　類似的神跡在《圣經(jīng)》新舊約中有很多。說到神跡，我中華上國(guó)的想象力更是五彩斑斕極盡奇詭，歷代能點(diǎn)石成金撒豆成兵者不勝枚舉。像耶穌這等“水上漂”的功夫我們當(dāng)然也有�！短綇V記》引《神仙傳》“孫博”一條中說，孫博能在水火中穿行，不沾不灼，而且能讓千百人隨己于水火中往來(lái)。有時(shí)候?qū)O博高興了，也不考慮今天是禮拜幾，就帶著一大群人跑到水面上，鋪塊席子，大擺筵宴。吃到興奮處，孫博一揮手，大家就在水面上跳起舞來(lái)，感覺人間真是美好。孫大師能指物生火，再指則恢復(fù)如故。有一戶人家的仆人心情不好離家出走，跑到一座軍營(yíng)里藏起來(lái)。孫博對(duì)其主人說：“你別著急，我替你把軍營(yíng)燒了，那小子必然跳將出來(lái)，你上前一捉一個(gè)準(zhǔn)兒。”話音未落，軍營(yíng)火起，那小子果然現(xiàn)出身形，被捉拿歸案。這一邊兒，孫博再施法術(shù)，軍營(yíng)完好如初。
　　孫大師能吞刀劍，不是一把兩把，而是成百上千價(jià)地吞。孫大師能入磐石，至于普通墻壁，那更是來(lái)去自如�！短綇V記》中如孫博者亦指不勝屈，充分體現(xiàn)出古代人民群眾胡思亂想的強(qiáng)大能力。
　　耶穌和孫博的故事有很大不同。耶穌行神跡的時(shí)候總是要遭到懷疑，孫博的神通卻一開始就深入人心，大家眉開眼笑，樂觀其成；耶穌所行神跡一旦被確認(rèn)，大家即虔心向神，不生二心。觀眾對(duì)待孫博的態(tài)度是，我們可以無(wú)條件地信任你，也可以無(wú)條件地打倒你�？傊且粨矶�，基本不動(dòng)腦子；耶穌展示神跡的目的是為堅(jiān)定信仰者的信心，孫博則是為了滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化娛樂需求，化人生于游戲，其樂融融。
　　如此說來(lái)，《圣經(jīng)》傳統(tǒng)下的商人重程序、守規(guī)則就很好理解了。規(guī)則的制定可以懷疑，而一經(jīng)確立，則奉行不誤。孫博影響下的商人呈現(xiàn)出的面貌全然不同：既然都是游戲，對(duì)待它的態(tài)度自然可以隨心所欲，為了增加其刺激性，可以不斷修改規(guī)則。見到神跡后，大家對(duì)耶穌說：“你真是神的兒子了�！睂�(duì)于孫博，觀眾想的是，這法子真不錯(cuò)，什么時(shí)候我也比劃比劃。
　　耶穌最終被釘上十字架，完成了道成肉身現(xiàn)身說法的遠(yuǎn)大理想；東方的神仙往往另辟蹊徑，轉(zhuǎn)身入高山，云深不知處。所以，比爾·蓋茨、巴菲特這樣散盡萬(wàn)貫家財(cái)?shù)纳倘俗屓司次�，我們的商人們長(zhǎng)袖善舞多錢善賈，聚斂無(wú)度，讓人害怕。
　　在敘說耶穌的故事時(shí)，我盡可能忠于原文，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》最后說，在預(yù)言上增刪者必有惡報(bào)。我雖然沒有擅動(dòng)預(yù)言，也是心存忌憚。當(dāng)我來(lái)到《太平廣記》，眼前登時(shí)豁然開朗，油然而生添油加醋之心。要讓我們學(xué)會(huì)敬畏，太難。
　　
　　