第一部分語(yǔ)文


一、閱讀理解（25分）


（一）現(xiàn)代文閱讀(20分)


閱讀下面一段現(xiàn)代文，然后回答問(wèn)題。


①假如有人問(wèn)：治學(xué)有沒(méi)有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國(guó)的古話。事實(shí)證明，一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問(wèn)中得來(lái)的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的，勤字中間就包含了恒的意思。譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。治學(xué)，要有“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”的精神，有了這種精神，才能從博到約，由淺入深。


②博和專，是一對(duì)矛盾。我不反對(duì)“學(xué)貴專精，不尚駁雜”的道理，但我同時(shí)也深信，在今天這樣一個(gè)科學(xué)昌明、世事日繁的社會(huì)里，要專攻一業(yè)，不及其他，恐怕也難于攻克這一業(yè)。在科學(xué)的領(lǐng)域里，二十世紀(jì)六七十年代起就出現(xiàn)了大量的所謂邊緣學(xué)科，文學(xué)藝術(shù)就更不必說(shuō)了�？磥�(lái)，“雜家”這個(gè)詞已經(jīng)不該有貶義了。文學(xué)是人學(xué)，而人，是生活在這瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中的，要研究人、反映人，要刻畫出生活在這個(gè)社會(huì)里的人，作家的知識(shí)就非博不可、非雜不可了。有位作家說(shuō)：“要博，什么書都可以看看、翻翻、記不住內(nèi)容，或?qū)��?nèi)容沒(méi)有興趣，即使只知道書名、作名、出版年月，積而多之，有時(shí)也會(huì)有用處的。同時(shí)，不但是‘開卷有益’，也得注意社會(huì)上的種種事情（自人情世故以至風(fēng)俗景物）。”我也有同樣的感受。因?yàn)椤叭饲槭拦省�、“風(fēng)俗景物”之類，在教科書和正式的報(bào)章社論、文件中是學(xué)不到的。


③談到博和雜，就很自然地想到一個(gè)“淺”字。梁?jiǎn)⒊�有一段話講得很坦率，他說(shuō)：“啟超學(xué)問(wèn)欲極熾，其所嗜之種類亦繁雜，每治一業(yè)，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他，用若干時(shí)日，移于他業(yè)，則又拋其所有所治者。以集中精力故，故常有所得，以移時(shí)而拋故，故入焉而不深�！彼�又在給女兒的一首詩(shī)中說(shuō)：“吾學(xué)病愛(ài)博，用甚淺且蕪，尤病在無(wú)恒，有獲旋失諸，凡百可效我，此二無(wú)我如�！蔽艺J(rèn)為不論治什么學(xué)，“學(xué)問(wèn)欲極熾”和“集中精力”，都是完全必要的，學(xué)海無(wú)邊，對(duì)這一門“沉溺”了一陣之后又“移于他業(yè)”，看來(lái)也是很難免的，而且，要是真的集中精力地鉆研了一陣，要“盡拋”也是不可能的。茅盾在少年時(shí)代就通讀了諸子百家、唐詩(shī)宋詞，這些不都成了他畢業(yè)文學(xué)事業(yè)的用之不盡的潛力么？我認(rèn)為梁?jiǎn)⒊�所說(shuō)的“尤病在無(wú)恒”只是他的自謙之辭，他在學(xué)海里浮沉了幾十年，到晚年還保持著“極熾”的求知欲，這種恒心是值得稱道的。


④最后，我還想引用梁?jiǎn)⒊�提倡的“善��、求真、�?chuàng)獲”這六個(gè)字來(lái)作為這篇短文的結(jié)束。善疑，就是不迷信舊說(shuō)，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，而是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)新。循此途徑。持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。


1．第3段里“凡百可效我，此二無(wú)我如”中的“二”是指（2分）


A．“愛(ài)博”和“淺且蕪”


B．“無(wú)恒”和“有獲旋失”


C．“淺”和“蕪”


D．“愛(ài)博”和“無(wú)恒”


2．第4段中“積跬步致千里，集細(xì)流成江湖”兩句是化用自（2分）


A． 孔子的《論語(yǔ)》


B． 老子的《道德經(jīng)》


C． 荀子的《勸學(xué)》


D． 莊子的《逍遙游》


3．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）


A． 第1段中“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”是表示一種“勤”和“恒”的精神。


B． 第2段中說(shuō)“我不反對(duì)‘學(xué)貴專精，不尚駁雜’的道理”，是為了進(jìn)一步說(shuō)明治學(xué)要博。


C． 第3段中引用梁?jiǎn)⒊�的兩段話，客觀而委婉地說(shuō)出了梁?jiǎn)⒊�治學(xué)也有“淺”的不足。


D． 第4段中“循此途徑”的“此”指的就是“善凝、求真、創(chuàng)獲”這樣一種治學(xué)態(tài)度和方法。


4．第2段中“我也有同樣的感受”，指的是什么？（4分）


5．第3段中，作者舉了茅盾讀書的例子，要說(shuō)明什么問(wèn)題？（3分）


6．這段文章在談了治學(xué)“勤”和“恒”兩個(gè)基本訣竅后，著重談了治學(xué)方法，請(qǐng)概括一下作者談治學(xué)方法時(shí)，主要講了哪兩個(gè)方面？（6分）


（二）文言文閱讀（5分）


閱讀下面一段文言文，然后回答問(wèn)題。


京都閭閻多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能治。一日，含青李于腮，給家人曰：“瘡腫痛甚”。不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降謂五所患乃名疔瘡，敬神，神不與救。家人羅拜、懇祈，然后許之。五佯作呻吟甚急，語(yǔ)家人云：“必得神師入視救我，可也。”巫入按視，五乃從容吐青李視之，捶巫，批其頰而叱之門外。自是，家人無(wú)信崇者。

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