一、        概念評(píng)析（下面的定義是否合理，請(qǐng)寫出基本分析，每題15分，共45分）
1、        凡是世界上新發(fā)生的、新發(fā)現(xiàn)的與人類生存有關(guān)的事實(shí)和現(xiàn)象、都是新聞。
2、        新聞價(jià)值就是新聞的使用價(jià)值。
3、        新聞的客觀性就是報(bào)道者的主觀完全符合客觀實(shí)際。
二、        觀點(diǎn)討論（就下相對(duì)相反的觀點(diǎn)給出理論評(píng)析，每題15分，共45分）
1、        應(yīng)該由新聞傳播者的理性判斷來決定什么是新聞；
應(yīng)該由受眾所構(gòu)成的媒介市場(chǎng)來決定什么是新聞。
2、        商業(yè)化是新聞事業(yè)的發(fā)展方向；
實(shí)現(xiàn)公共管理是新聞事業(yè)發(fā)展的方向。
3、        網(wǎng)絡(luò)會(huì)取代傳統(tǒng)媒體；
網(wǎng)絡(luò)不會(huì)取代傳統(tǒng)的媒介，更多的是與傳統(tǒng)媒體的聯(lián)合。
三、        專題研究（請(qǐng)就下列議題詳細(xì)論述你的觀點(diǎn)，每題20分，共60分）
1、        試論述新聞傳播效果評(píng)價(jià)體系。
2、        結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)。闡述新聞議論監(jiān)督的一般規(guī)律（要求1-2個(gè)案例分析）。
3、        試述新聞道德的主要內(nèi)涵，并請(qǐng)你談?wù)劗?dāng)前中國(guó)新聞事業(yè)道德建設(shè)的主要問題，給出理論化的解決方案。

新聞學(xué)基礎(chǔ)試題分析與解答
一、   概念評(píng)析（下面的定義是否合理，請(qǐng)給出基本分析，每題15分，共45分）
1、   凡是世界上新發(fā)生的、新發(fā)現(xiàn)的與人類生存有關(guān)的事實(shí)與現(xiàn)象，都是新聞

試題分析：
國(guó)內(nèi)各高校的文科類試題的第一項(xiàng)一般是名詞解釋，也可以說成概念解釋，武漢大學(xué)新聞學(xué)基礎(chǔ)2003年以前的試題也是這么出的，但2003作了調(diào)整，對(duì)新聞學(xué)中的概念考的更靈活了，這樣更能考察學(xué)生是否對(duì)這些基本概念真正理解。這也正式宣告了死記硬背在武漢大學(xué)新聞學(xué)基礎(chǔ)考試中命運(yùn)的終結(jié)。
這道題考的是對(duì)新聞定義的理解，是名詞解釋的一種變換考法。答好這道題，我們先要從自己的記憶中將新聞的概念調(diào)集出來。與題中的表述仔細(xì)做比較。
但這又牽涉到另外一個(gè)問題，李卓鈞的《新聞學(xué)理論綱要》和童兵的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》有關(guān)新聞的定義并不統(tǒng)一。李卓鈞認(rèn)為“新聞是新近發(fā)生的，為受眾所關(guān)注的事實(shí)的信息”；童兵堅(jiān)持陸定一在延安解放日?qǐng)?bào)時(shí)期對(duì)新聞定義的表述：新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
這兩個(gè)定義，我們應(yīng)該堅(jiān)持誰的？
我想這個(gè)問題應(yīng)該平常在復(fù)習(xí)中就應(yīng)該解決，臨場(chǎng)再做取舍已經(jīng)來不急了。我傾向認(rèn)同陸定一的定義，在此我無法用短短幾句話說清楚，以后有空會(huì)說的。這里只要大家明白一點(diǎn)，新聞的定義問題很大程度是新聞本體問題，新聞系為新聞本體問題專門開一門課都不為過。
我以下的分析就按陸定一的定義展開。也就是新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
我們將此與題中的表述做個(gè)比較就可以發(fā)現(xiàn)如下不合理處：
一、   “·······的事實(shí)與現(xiàn)象，都是新聞”。
陸的定義“·······事實(shí)的報(bào)道是新聞”，二者的這個(gè)差異是這道題的最關(guān)鍵的點(diǎn)，沒有報(bào)道，事實(shí)永遠(yuǎn)是事實(shí)，是自在之物，永遠(yuǎn)不能走進(jìn)社會(huì)公眾的視野。報(bào)道是一種人類社會(huì)與客觀存在的事實(shí)的互動(dòng)手段和途徑，是客觀見諸人的主觀世界的形式。
這里需要說明的是，題中沒有僅僅用事實(shí)。而是在此后面多了個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形式，而事實(shí)是事情的真實(shí)情況，一內(nèi)一外把客觀存在的表象和實(shí)質(zhì)都含概在內(nèi)，比單用事實(shí)更全面，應(yīng)該說這個(gè)表述還是有可取之處的。
二、   “與人類生存有關(guān)”。
這個(gè)表述也有問題。此定義本來想加上事實(shí)或現(xiàn)象之所以成為新聞的另外一個(gè)因素，可是“與人類有關(guān)生存”的事實(shí)或現(xiàn)象的范疇太概括了，這句話說了等于沒說�，F(xiàn)在的不少定義將此說成“對(duì)受眾有知悉意義的”，我認(rèn)為這樣就對(duì)事實(shí)或現(xiàn)象起了有效的約束作用。
三、“新發(fā)生、新發(fā)現(xiàn)”。
陸的定義說的是“新近發(fā)生的”，也就是題中的“新發(fā)生”。但多了個(gè)“新發(fā)現(xiàn)的”就多出了問題。
我們知道，很多事是很久以前就發(fā)生了，只不過由于種種原因，沒有進(jìn)入人類社會(huì)的視野，但隨著相關(guān)條件的成熟，終于為人們所認(rèn)知。哪怕將它向社會(huì)公布，也不能說這種事實(shí)就是新聞。
考古經(jīng)常有新的發(fā)現(xiàn)，考古本身發(fā)現(xiàn)的事實(shí)不能成為新聞。說到這里大家可能有疑惑了，我們不是經(jīng)常在電視上看到考古發(fā)現(xiàn)獲得突破的新聞報(bào)道，難道這不是新聞嗎？
我想這很好理解。由于考古發(fā)現(xiàn)這種行為是最近發(fā)生的、這種最近發(fā)現(xiàn)的事實(shí)使人們對(duì)一個(gè)歷史片段的認(rèn)識(shí)發(fā)生質(zhì)的變化，這也是最近發(fā)生的，所以，報(bào)道出來后就是新聞。
但發(fā)現(xiàn)的事實(shí)或現(xiàn)象是早就發(fā)生的，在那個(gè)年代報(bào)道出來，也可以成為新聞，但在當(dāng)今報(bào)道出來就只能說成是歷史

一、觀點(diǎn)評(píng)析
2，新聞價(jià)值就是新聞的使用價(jià)值

評(píng)析：這道題考對(duì)新聞價(jià)值概念的理解。
馬克思哲學(xué)中價(jià)值的定義是客體在社會(huì)實(shí)踐中所履行的功能與作用。對(duì)應(yīng)于新聞學(xué)，新聞價(jià)值可以解釋為事實(shí)所包含的足以構(gòu)成新聞的種種特殊素質(zhì)的總和（李卓鈞的《新聞理論綱要》）。
在這個(gè)新聞價(jià)值定義中客體是事實(shí)，客體所履行的功能與作用就是事實(shí)由于包含特殊素質(zhì)決定了自身能成為新聞。
新聞的使用價(jià)值就是新聞的有用性、可用性，是有關(guān)新聞的功能和作用的問題，是新聞與傳播者和受眾三方的互動(dòng)關(guān)系，可以是政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等。這種認(rèn)識(shí)借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)商品的使用價(jià)值的理解，反而使問題變得復(fù)雜。
我們通過研究世界新聞史可以發(fā)現(xiàn)，新聞價(jià)值概念從進(jìn)入人們的意識(shí)開始，就是為了解決兩個(gè)矛盾：
一、   無限的事實(shí)與有限的傳播通道的矛盾。
二、   新聞工作者的選擇標(biāo)準(zhǔn)與廣大受眾之間的矛盾。
顯然，這里的新聞價(jià)值應(yīng)該歸為新聞本體的范疇，是研究什么樣的事實(shí)是新聞的問題，而不是新聞的功能和作用。
所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到新聞價(jià)值是一種約定俗成的概念，不能單從字面上來理解。

一、   概念評(píng)析（下面的定義是否合理，請(qǐng)給出基本分析，每題15分，共45分）
二、  
3、新聞的客觀性就是報(bào)道者的主觀完全符合客觀事實(shí)

評(píng)析：本題考的是對(duì)新聞的客觀性這一概念的理解。

所謂客觀性就是事物的物質(zhì)性，也可稱為客觀實(shí)在性，就是事物自身存在的不依賴人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的的屬性。

根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們可以給新聞的客觀性這一概念作出基本的表述：新聞事實(shí)本身所具有的以及能決定其成為新聞的特殊屬性，新聞事實(shí)以及這種特殊屬性是客觀存在的，而非由任何外在的、人為的力量加諸其上的，人類在實(shí)踐中可以認(rèn)識(shí)新聞事實(shí)和這種屬性。

題中的表述，我們不能說它完全沒道理，至少?gòu)姆从晨陀^實(shí)在這一角度來說，它基本是對(duì)的。
這種僅從人的主觀來認(rèn)識(shí)新聞的客觀性的原因，很可能是作者堅(jiān)持新聞是·······的報(bào)道的新聞定義。有了這一前提，從傳播者角度理解新聞的客觀性似乎是順理成章的事。這里的客觀性與客觀態(tài)度已經(jīng)沒有多大區(qū)別。

這種觀點(diǎn)的理論缺陷是顯而易見的：
從表層看，它雖然沒有否認(rèn)新聞的客觀性，但它也沒有肯定新聞的客觀性是不依主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的具體存在

從深層看，盡管它也暗示了要尊重事實(shí)，但并沒有明顯認(rèn)識(shí)到這種事實(shí)在本質(zhì)上表現(xiàn)著客觀實(shí)在性

從操作層面看，把客觀性等同于客觀態(tài)度，則新聞的客觀性就必然會(huì)因?yàn)椤翱陀^態(tài)度”具有難以確定性而變的既難以衡量又難以達(dá)到，變成一種虛幻的存在。

所以正確理解新聞的客觀性的前提就是要認(rèn)識(shí)到事實(shí)是物質(zhì)與意義的統(tǒng)一，新聞事實(shí)不依人的主觀意志而改變，傳播者進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)，要尊重事實(shí)，要如實(shí)反映事實(shí)的本來面目。