馬原在考研政治一直都是重要的考點(diǎn)，也是眾多的考生都要牢記的考點(diǎn)。小編特意為大家整理相關(guān)的馬原考點(diǎn)知識(shí)，希望能對(duì)各位參加2018考研的同學(xué)復(fù)習(xí)備考有幫助!

　　一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

　　1、世界的物質(zhì)性

　　(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

　　(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

　　恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

　　(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

　　1根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

　　2根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

　　3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題;

　　4對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

　　(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

　　列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 (5)意識(shí)的起源和本質(zhì)

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 (6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

　　1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。 2時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。 (7)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　　1物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　2意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。 2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

　　規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

　　1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。 (1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)： 1聯(lián)系具有客觀性; 2聯(lián)系具有普遍性; 3聯(lián)系具有多樣性。

　　系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。 (2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　1發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;

　　b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。 2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

　　a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

　　b.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容; c.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。 (3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　1整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇。 整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。

　　2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。 必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。

　　偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

　　必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

　　a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來; b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充; c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

　　4可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。 a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。

　　b.現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。 5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

　　6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　　a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。 b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。 c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。 2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 (1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?/p>

　　1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì);

　　2它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

　　3矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì); 4是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。 (2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

　　a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

　　b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。 c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。 3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

　　4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

　　(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 1同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：

　　矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　2斗爭性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

　　斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義

　　1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

　　2矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

　　a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

　　b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 (5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

　　1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。 2矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定 (1)事物存在的質(zhì)、量、度

　　1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

　　2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。

　　3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。

　　(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

　　1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

　　a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。

　　b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。 c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。 2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是： a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

　　三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

　　唯物辯證法與“四個(gè)”戰(zhàn)略思想：

　　1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

　　2、辯證法要求我們用整體的、的觀點(diǎn)看問題。“四個(gè)”貫徹了看問題的方法。

　　3、“四個(gè)”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

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