辯證法

　　一、單項選擇題

　　1.近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、傳輸、處理、分析等變得越來越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門話題。大數(shù)據(jù)分析的關(guān)鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關(guān)聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定，這說明

　　A.現(xiàn)實聯(lián)系的多樣化和復(fù)雜性要求人們對各種不同的聯(lián)系分別地、具體地加以研究

　　B.事物之間的聯(lián)系是人為的

　　C.人們主觀想象中的聯(lián)系可以代替對象自身的客觀聯(lián)系

　　D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

　　2.春秋時期，魯國制定了一條法律，如果有人肯出錢把別國淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑“發(fā)票”到魯國國庫領(lǐng)取“國家補償金”。這個法令出來后，大大推動了魯國的救贖行動，產(chǎn)生了極好的社會效果。子貢是孔子門下比較有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國時，贖了一位魯國奴隸。子貢覺得自己應(yīng)該做得更高尚一些，于是把“發(fā)票”當(dāng)眾撕毀，并聲稱愿意自己承擔(dān)所有的費用，不向國家報銷。子貢回國后去見孔子，孔子說：“你的行為沒有損害自己的行為價值，卻損害了國家的法律。因為你，從此，這個法律再也沒有明確的社會效果了。”孔子的觀點蘊涵的哲理是

　　A. 事物的量變引起質(zhì)變

　　B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

　　C. 事物是發(fā)展變化的

　　D. 事物是普遍聯(lián)系的

　　3.民間有一種迷信說法叫作“烏鴉報喪、喜鵲叫喜”。這句話的錯誤在于否定了聯(lián)系的

　　A.普遍性

　　B.客觀性

　　C.多樣性

　　D.條件性

　　4.“不謀全局者，不足以謀一城;不謀萬世者，不足以謀一時。“這句話告訴我們

　　A.要善于從整體上、動態(tài)中把握事物的聯(lián)系

　　B.運用矛盾分析法，抓住事物矛盾的主要方面

　　C.發(fā)展就是新事物取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問題

　　D.善于把握事物的因果聯(lián)系

　　5.事物的聯(lián)系具有多樣性，我國古代有一個“城門失火、殃及池魚”的寓言故事，城門失火了，離池塘很遠，但人們用池塘里的水滅火，一會兒火滅了，池塘里的水舀干了，滿池魚遭了殃，這里體現(xiàn)了事物聯(lián)系多樣性中的

　　A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

　　B.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

　　C.間接聯(lián)系和直接聯(lián)系

　　D.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

　　6.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們

　　A.事物之間都是有聯(lián)系的

　　B.“自在事物”的聯(lián)系是客觀的

　　C.事物的聯(lián)系是多樣化的

　　D.“人為事物”的聯(lián)系是客觀的

　　7.一個研究員將跳蚤放在桌上，對它喊了一聲“跳”。跳蚤跳了一下，研究員做了記錄。然后他將跳蚤折斷一條腿開始第二次實驗。此時，研究員又喊了一聲，跳蚤當(dāng)然不跳了。研究員認真地記錄道：“當(dāng)跳蚤斷了一條腿之后，它就變成了聾子。”這一實驗說明

　　A.事物之間是完全沒有聯(lián)系的

　　B.任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的

　　C.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

　　D.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

　　8.現(xiàn)代管理學(xué)有一個著名的“木桶原理”，即一個木桶的比較大容量，不是由圍成木桶的比較長木板或平均長度決定的，而是由比較短的那一塊木板決定的。要比較大限度地增加木桶的容量，必須著重解決好“短木板”的“補短”問題。這一原理的哲學(xué)寓意是

　　A.整體和部分相互聯(lián)系、相互作用

　　B.共性寓于個性之中

　　C.內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容

　　D.任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

　　9.前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機的許多零部件與美國的相比都落后，但因設(shè)計者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應(yīng)急反應(yīng)等方面成為當(dāng)時世界一流。這在管理學(xué)中被稱為“米格-25效應(yīng)”。“米格-25效應(yīng)”對我們的啟示是

　　A.整體的所有屬性存在于部分之中

　　B.整體的性質(zhì)由部分決定

　　C.整體等于各部分的總和

　　D.整體功能可以大于部分功能之和

　　10.《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”;“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

　　A.自然界的變化是有規(guī)律的

　　B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的

　　C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

　　D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

　　11.自從1996年世界上第一只克隆綿羊“多利”誕生以來，科學(xué)家們相繼成功克隆豬、牛、馬等動物。2013年日本科學(xué)家借助用克隆動物培育克隆動物的“再克隆”技術(shù)，成功用一只實驗鼠培育出了26代實驗鼠。研究人員認為，這說明再克隆可以無限持續(xù)下去。人類在克隆技術(shù)上取得的成就說明

　　A.人類可以創(chuàng)造新的自然規(guī)律

　　B.人類可以隨心所欲地改造自然

　　C.人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性

　　D.人類已經(jīng)完全認識了客觀世界

　　12.中國有句古話叫“萬物土中生”。隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了不用天然土壤而采用含有植物生長發(fā)育必需元素的營養(yǎng)液來提供營養(yǎng)，使植物正常完成整個生命周期的無土栽培技術(shù)。這種技術(shù)能夠在沙漠、戈壁灘、海島等無土地區(qū)種植作物，具有省工、省水、實現(xiàn)作物早熟、高產(chǎn)、避免土壤病蟲害傳播、無污染等特點。這表明

　　A.普遍性是規(guī)律的根本特點

　　B.人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以改造規(guī)律

　　C.事物發(fā)展的規(guī)律可以以人的意識為轉(zhuǎn)移

　　D.人可以認識并利用規(guī)律

　　13.沒有上，就無所謂下;沒有先進，就無所謂落后;沒有正確，就無所謂失誤。這說明

　　A.矛盾雙方是相互排斥的

　　B.矛盾雙方是相互貫通的

　　C.矛盾雙方是相互依存的

　　D.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

　　14.“因禍得福”這句話的啟示是

　　A.事物在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B.要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)

　　C.事物是普遍聯(lián)系的

　　D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　15.“君子和而不同”對“和”與“不同”理解正確的是

　　A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

　　B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

　　C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭性

　　D.和是指矛盾的普遍性，不同是指矛盾的特殊性

　　16.史鐵生在《我與地壇》里說“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖”。這句話表明

　　A矛盾雙方相互依存，互為存在前提

　　B必然性通過偶然性

　　C量變必然導(dǎo)致質(zhì)變

　　D有其因必有其果

　　17.沙丁魚在運輸?shù)倪^程中成活率很低。后來有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況則有所改觀，成活率會大大提高。原來鲇魚到了一個陌生的環(huán)境后，就會“性情急躁”，四處亂游，這對于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個“異己分子”，自然也很緊張，加速游動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解，沙丁魚也就不容易死了。“鲇魚效應(yīng)”表明

　　A. 事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　B. 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的

　　C. 矛盾的同一性和斗爭性是不可分割的

　　D. 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用

　　18.中國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國際上都沒有定論，在國與國的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。關(guān)于這一段歷史，說法正確的是

　　A.戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性

　　B.雙方力量對比此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變

　　C.抗日戰(zhàn)爭的結(jié)束表明中日社會主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化

　　D.中日之間的矛盾始終是1937 年以來中國社會的主要矛盾

　　19.《孫子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。這說明

　　A.矛盾具有普遍性

　　B.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

　　C.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　D.矛盾具有特殊性，具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　20.中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實踐中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”;二是“比象”，在對“類”有了認識之后，“因而伸之，觸類而長之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是學(xué)科網(wǎng)

　　A.把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵

　　B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)

　　C.矛盾同一性和斗爭性相互依存

　　D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

　　21.鄭國有個人，白天在一棵大樹下避暑乘涼，他隨著太陽位置的變化，跟隨樹影移動自己的席子，避暑效果頗佳。到了晚上，月亮升空，他想，此法既然白天有效，那么晚上用它來躲避露水一定也不會錯。于是，隨月下樹影移動席子，結(jié)果樹影越遠，他身上的露水也越重，比較后全都濕了，他還不知是什么原因。其中的原因所包含的哲理是

　　A.矛盾具有普遍性

　　B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

　　D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　22.十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)��?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進入了無痛手術(shù)時代。今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明

　　A.矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的

　　B.事物的矛盾具有各自的特點

　　C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

　　D.矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

　　23.一天，動物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。故他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，故他們又決定再將高度加高到30米。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會繼續(xù)加高你們的籠子?”袋鼠回答：“很難說，如果他們再繼續(xù)忘記關(guān)門的話。”這個寓言故事的哲學(xué)寓意是

　　A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因

　　B.矛盾主次方面在一定條件下轉(zhuǎn)化

　　C.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

　　D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象

　　24.公孫龍牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”公孫龍“白馬非馬”命題的錯誤在于它割裂了

　　A,主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　B,矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

　　C,矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

　　D,矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

　　25.有人說，一個志在有大成就的人，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。這段話告訴我們

　　A.要抓主要矛盾，不要平均使用力量

　　B.要懂得對事物進行矛盾分析

　　C.要學(xué)會用不同的方法解決不同的矛盾

　　D.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)

　　26.列寧在《談?wù)勣q證法》一文中，講到一般和個別的關(guān)系時，舉例說“伊萬是人”，這個命題表明

　　A.個別完全包含在一般之中

　　B.任何個別都是一般

　　C.一般不能存在于個別之中

　　D.一般先于個別而存在

　　27.古詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”這首詩體現(xiàn)了

　　A.必然性通過偶然性開辟道路

　　B.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

　　C.量變積累到一定程度能引起質(zhì)變

　　D.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)

　　28.蘇軾說：“物必先腐也，而后蟲生之。”這句話的含義是

　　A.量變引起質(zhì)變

　　B.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

　　C.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件

　　D.事物是對立統(tǒng)一的

　　29.“打鐵還得自身硬”這句話著重強調(diào)

　　A.事物是普遍聯(lián)系的

　　B.量變必然引起質(zhì)變

　　C.矛盾無處不在無時不有

　　D.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

　　30.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”老子的這句話中包含的哲學(xué)道理是

　　A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

　　B. 特殊性中包含著普遍性

　　C. 量變是質(zhì)變的必要準備

　　D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　31.醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖所示

　　A.PH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變

　　B.PH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變

　　C.PH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變

　　D.PH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變

　　32.“愛情無須死去活來，溫馨就行;朋友無須如膠似漆，知心就行;金錢無須取之不盡，夠用就行;身體無須長命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是

　　A.重視量的積累

　　B.抓住時機促成質(zhì)變

　　C.把握適度原則

　　D.抓住機遇贏得主動

　　33.19世紀法國地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家居維葉提出了生物“激變論”，認為有機界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。從量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的角度講，這個觀點的錯誤在于

　　A.否認量變是質(zhì)變的必要準備

　　B.認為量變達到一定程度必然引起質(zhì)變

　　C.否認質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化

　　D.認為質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路

　　34.20世紀以來，世界進入了電氣、電子、原子能、宇航、海洋開發(fā)等前所未有的新技術(shù)領(lǐng)域，多種多樣的技術(shù)難關(guān)，都對材料提出了很高要求，從而促使材料科學(xué)不斷創(chuàng)新。人們在尋求新材料的過程中將目光投向了古老的陶瓷材料，原來普通陶瓷是由小晶粒雜亂無章地?zé)�結(jié)在一起的。這些小晶粒并非“親密無間”，中間有許多間隙和氣孔，構(gòu)成一道屏障，阻止光線穿過，于是人們改變這些小晶粒的排列秩序，使之非常緊張，從而使光線從中穿過，普通陶瓷也就變成了透明的特種陶瓷。從唯物辯證法的觀點看，這說明

　　A.事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變

　　B.無論在任何條件下，矛盾的雙方都是可以轉(zhuǎn)化的

　　C.只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物

　　D.事物的構(gòu)成要素在結(jié)構(gòu)和排序上發(fā)生變化能夠引起質(zhì)變

　　35.“君子以思患而豫防之”，有備才能無患。十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視底線思維，凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，一旦突破這些底線，就會出現(xiàn)無法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析，底線是指

　　A.聯(lián)系的條件性

　　B.度的關(guān)節(jié)點

　　C.主要矛盾

　　D.事物發(fā)展的連續(xù)性

　　36.某省教育部門曾從小學(xué)三年級和初中二年級人群中，分別抽調(diào)了8萬-10萬的樣本，經(jīng)過調(diào)研得出如下結(jié)果：一周內(nèi)課外補課在3課時之內(nèi)的學(xué)生，成績有所上升;一周內(nèi)補課3-6課時的學(xué)生，成績看不出來升降;而一周內(nèi)補課超過6課時的學(xué)生，成績明顯下降，而且超得越多越厲害。無獨有偶，對每天學(xué)生的作業(yè)所做的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生多做半小時之內(nèi)作業(yè)的，成績有所上升;多做一兩個小時作業(yè)的，成績看不出好壞;而超過兩個半小時作業(yè)的學(xué)生，成績普遍下降。這一調(diào)查結(jié)果說明

　　A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B.外因在特定條件下才是事物變化的根據(jù)

　　C.實踐活動中應(yīng)遵循適度原則

　　D.主觀能動性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定

　　37.恩格斯指出：“在化學(xué)中，燃素說經(jīng)過上百年的實驗工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實在對立物，從而推翻了全部燃素說。但是燃素說的實驗成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在，只不過其表述被顛倒過來，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語言，因此仍然保持著自己的有效性。”這說明

　　A.辯證否定是一事物否定另一事物

　　B.新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

　　C.只要敢于否定一切，歷史就會向前發(fā)展

　　D.辯證否定是事物之間的相互否定

　　38.俄國哲學(xué)家、文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基的一段話，即“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿越塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林”，以說明人類社會發(fā)展的歷史。車爾尼雪夫斯基的這段話體現(xiàn)了

　　A. 事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一

　　B. 事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　C. 事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　D. 事物發(fā)展的內(nèi)在動力

　　39.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也�；⒅�故犯這種錯誤，在于割裂了

　　A.必然與偶然之間的關(guān)系

　　B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系

　　C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

　　D.可能與現(xiàn)實之間的關(guān)系

　　40.“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”這兩句古詩啟示我們，觀察事物要

　　A.善于把握因果聯(lián)系

　　B.善于區(qū)分新舊事物

　　C.善于把握事物的共性

　　D.透過現(xiàn)象認識本質(zhì)

　　41.現(xiàn)象有真像和假象之分，假象是

　　A.與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象

　　B.人們在認識中發(fā)生的錯覺

　　C.從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　D.人們?nèi)我庵圃斓默F(xiàn)象

　　42.盡管到目前為止，在世界上還沒有任何證據(jù)證明有特異功能的存在，但是普通百姓和名人們?nèi)匀灰?rdquo;寧可信其有不可信其無”的心態(tài)來看待“大師”的特異功能。比較近炒的火熱的“王林事件”被人們關(guān)注的不是特異功能，而是很多名人都拜訪此大師并合影留念，之故名人們熱衷于拜訪王林大師，是因為

　　A王林的確有特異功能

　　B名人們產(chǎn)生了錯覺

　　C王林制造了假象

　　D王林制造了假象，同時名人產(chǎn)生了錯覺

　　43.“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯誤從哲學(xué)上講是

　　A.否認了規(guī)律的客觀性

　　B.片面夸大了人的主觀能動性

　　C.沒有在事物運動變化中把握規(guī)律

　　D.把事物運動中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

　　44.錢鐘書在《圍城》中寫道：“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。”“偶然是化了妝的必然”的哲理在于

　　A.沒有純粹的偶然

　　B.偶然性和必然性產(chǎn)生的原因相同但表現(xiàn)形式不同

　　C.偶然性背后隱藏著必然性

　　D.偶然性是不存在的

　　45.假如當(dāng)時丘處機沒有路過牛家村，那么秘密跟蹤他的那些金兵就不會死在郭嘯天和楊鐵心他們兩家人的院子里了，同樣，完顏洪烈也不會見到包惜弱而對她念念不忘了，那些金兵會輕松死在丘處機手里。宋朝注重商貿(mào)，因此資本主義萌芽將在中國首先出現(xiàn)，那么到今天，中國將是比較發(fā)達比較文明的國家，遠遠領(lǐng)先于日本美國歐洲。之故今天沒有發(fā)生，都怪丘處機這小子，沒事干嘛去什么牛家村嘛。這段話

　　A是機械決定論觀點

　　B是非決定論觀點

　　C割裂了必然性和偶然性的聯(lián)系

　　D是庸俗唯物主義觀點

　　46.砍伐森林和破壞植被會引起水土流失，而水土流失會進一步破壞植被。這說明

　　A.原因和結(jié)果是直接同一的

　　B.原因和結(jié)果的對立是絕對的

　　C.原因和結(jié)果相互作用

　　D.原因和結(jié)果是無法區(qū)分的

　　47.“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是一句眾所周知的格言。在現(xiàn)實生活中，好士兵為數(shù)眾多，其中相當(dāng)元帥的也不在少數(shù)，但士兵真的成為元帥的卻是鳳毛麟角。因此，想當(dāng)元帥的士兵成為元帥具有

　　A.現(xiàn)實性

　　B.不可能性

　　C.抽象可能性

　　D.現(xiàn)實可能性

　　48.“概念辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過來了。”這段話表明，主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

　　A.反映與被反映的關(guān)系

　　B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C.抽象與具體的關(guān)系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】A

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。大數(shù)據(jù)就是對多樣的數(shù)據(jù)進行分析，得出想要的結(jié)論，文中大數(shù)據(jù)運用的關(guān)鍵正是通過從“海量的數(shù)據(jù)”中找到多樣的，復(fù)雜的隱藏聯(lián)系，故A選項正確。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，故BC選項錯誤。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，“中介”并不只包括信息，故D錯誤。

　　2.【答案】D

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。文中子貢的行為會影響到其他魯國人，子貢不付錢的行為實質(zhì)上拉高了道德底線，導(dǎo)致其他魯國人不能夠要求贖金，從而令法律形同虛設(shè)，體現(xiàn)了子貢和魯國人之間有聯(lián)系，故D是正確選項。A項本身正確，但是文中子貢的行為并不是量變，故不選。BC不符合題意，不選。

　　3.【答案】B

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。題干“烏鴉報喪、喜鵲叫喜”這句話中，烏鴉叫和有壞事發(fā)生、喜鵲叫和有喜事發(fā)生本身并沒有聯(lián)系，是人的主觀附會的，故應(yīng)該選擇B。ACD并沒有在文中體現(xiàn)。

　　4.【答案】A

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】文中“全局”是整體，“一城”是部分，“萬世”是整體，“一時”是部分。這句諺語正體現(xiàn)了整體和部分的辯證關(guān)系原理：首先，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。其次，整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故在看到部分的同時要看到整體，符合本觀點，故選A。BCD選項與題意不符，故不選。

　　5.【答案】C

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，包括內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。文中城門失火，本來和池里的魚并沒有直接聯(lián)系，但是人們用池中之水救火，池水越來越少，比較后魚渴死了，故這個成語，主要體現(xiàn)的是間接聯(lián)系，即事物和現(xiàn)象之間通過較多的中介、中間環(huán)節(jié)而發(fā)生的相互依賴和相互制約的聯(lián)系，故答案選擇C。

　　6.【答案】D

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】看見水清澈無污染就知道用這里水造的酒質(zhì)地一定好，看見山上什么東西都沒有就知道老百姓的生活肯定很貧苦.,這體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領(lǐng)域中，存在著純粹自在的客觀聯(lián)系，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;即使在人類實踐活動范圍內(nèi)由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯(lián)系，如文中的“酒”“貧”，盡管這些聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這并沒有改變或者取消聯(lián)系的客觀性，這些“人為聯(lián)系”只是人們依據(jù)客觀聯(lián)系創(chuàng)造條件，改變了聯(lián)系的具體形式。故排除B選D。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的，并不是所有事物都具有聯(lián)系，故A錯誤。文中并沒有體現(xiàn)多樣性，故C不選。綜上所述，此題選D。

　　7.【答案】D

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。題中跳蚤不跳是因為腿斷，而不是因為失去了聽覺，研究員扭曲了這其中的客觀聯(lián)系，忽略了聯(lián)系的客觀性，故選擇D。ABC本身錯誤，A否認了事物之間的聯(lián)系，B否認了聯(lián)系的條件性，C否認了人為事物的客觀性。綜上所述，本題選D。

　　8.【答案】A

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】文中“短木板”為部分，“木桶”為整體，該題體現(xiàn)了整體與部分的哲學(xué)原理，整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。短板現(xiàn)象正體現(xiàn)了局部對于整體的制約，故本題選A。BCD本身正確，和題意不符。綜上所述，本題選A。

　　9.【答案】D

　　【考點】聯(lián)系的觀點

　　【解析】整體功能并不一定等于部分功能之和。整體功能與部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。蘇聯(lián)的飛機雖然各個零件不如美軍飛機，但組裝合理，故綜合性能很好，這體現(xiàn)了整體的功能可以大于部分功能之和。故排除C而選D。整體具有部分所不具有的性質(zhì),故A錯誤。整體決定部分，部分反映整體，故B錯誤。綜上所述，本題選D。

　　10.【答案】D

　　【考點】客觀規(guī)律

　　【解析】文中，孟子的話意思是，只要不違背農(nóng)時,糧食就會吃不完。只要砍伐林木按照一定的時節(jié),那木材便用之不盡。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。故本題選D。AC兩項本身正確但是和題目不符合。規(guī)律具有客觀性，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，故B項錯誤。綜上所述，本題選D。

　　11.【答案】C

　　【考點】客觀規(guī)律

　　【解析】克隆綿羊“多利”是科學(xué)家利用客觀規(guī)律制造出來的，這體現(xiàn)了規(guī)律的相關(guān)原理，規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但是人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導(dǎo)實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的，故本題排除AB，選擇C。人類可以認識客觀世界，但是還沒有完全認識這個世界，D選項錯誤。綜上所述，本題選C。

　　12.【答案】D

　　【考點】客觀規(guī)律

　　【解析】規(guī)律具有客觀性，故人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導(dǎo)實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。題中，人們掌握了植物生長的自然規(guī)律，并將其利用在一些極端地區(qū)，使得植物可以在那里生長，故D項正確，BC錯誤。規(guī)律的根本特點是客觀性，故A本身錯誤。

　　13.【答案】C

　　【考點】矛盾基本屬性

　　【解析】本題題干所說的“上”、“下”，“先進”、“落后”等都是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。故本題選C。ABD項本身正確，但與題目無關(guān)。

　　14.【答案】A

　　【考點】矛盾基本屬性

　　【解析】文中的“禍”與“福”是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種屬性，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，“禍”與“福”相伴相生，體現(xiàn)出矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。故本題選A。BCD項與題無關(guān)。綜上所述，本題選A。

　　15.【答案】C

　　【考點】矛盾基本屬性

　　【解析】題中“和”與“不同”是一對矛盾，“和”指的是和諧，表現(xiàn)的是人際交往中的同一性，“不同”指的是和別人的意見的不同，表現(xiàn)的是人際交往中的斗爭性。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。“君子和而不同”，意思是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。故本題選C。“和”與“不同”并沒有重要程度之分，故AB兩項錯誤。D項本身正確，但是C為比較優(yōu)選項。

　　16.【答案】A

　　【考點】矛盾基本屬性

　　【解析】題中“丑女”和“美人，“愚氓”和“智者”，“懦夫”和“英雄”等這一對對矛盾，都以對方的存在為前提，這體現(xiàn)了矛盾同一性的觀點，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。故這道題選擇A。BCD本身正確，但與題干無關(guān)。

　　17.【答案】D

　　【考點】矛盾基本屬性

　　【解析】鲇魚和沙丁魚是一對矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性兩種屬性，鲇魚和沙丁魚之間斗爭性占主要方面，正因如此，沙丁魚才能在漫長的運輸過程中得到存活，這體現(xiàn)了矛盾的斗爭性對事物發(fā)展的促進作用。沙丁魚快速的移動，正體現(xiàn)了斗爭促使事物的量變。斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。故答案選D，AC選項本身正確但與題意不符，B選項錯誤，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要具備一定的條件，故B錯誤。綜上所述，本題選D。

　　18.【答案】C

　　【考點】矛盾規(guī)律

　　【解析】矛盾體系中，各矛盾的地位與作用是不同的，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在抗戰(zhàn)期間，中日關(guān)系的主要矛盾是戰(zhàn)爭，而72年后中日關(guān)系回暖，兩國之間的主要矛盾已經(jīng)從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向了和平與交流，故C入選，D錯誤。矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。故A錯誤。B項則錯在把力量增減的量變錯認為質(zhì)變。

　　19.【答案】D

　　【考點】矛盾特殊性

　　【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。馬謖和韓信用同樣的戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果一個成功一個失敗，就是因為具體情況不同，而馬謖沒有具體問題具體分析，故D正確。ABC項本身正確但是與題干無關(guān)。

　　20.【答案】D

　　【考點】矛盾普遍性和特殊性

　　【解析】題中“類”指的是共性，“象”指的是個性，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個性能夠相互轉(zhuǎn)化。中醫(yī)在認識了“類”以后，在共性指導(dǎo)下再去研究新的個性，這正體現(xiàn)了矛盾共性和個性的辯證關(guān)系。答案選擇D。ABC三項本身正確但與題意不符，故不選。

　　21.【答案】B

　　【考點】矛盾特殊性

　　【解析】矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性要求我們在分析和解決矛盾時，要具體問題具體分析。鄭國人在白天發(fā)現(xiàn)隨著太陽的位置變化，自己躲在陰影下會更舒服，到了晚上也用同樣的方法躲避露水，結(jié)果身上一身的露水，就是因為沒有隨著具體情況的改變而分析問題，故選擇B。ACD不符合題意，故不選。

　　22.【答案】B

　　【考點】矛盾特殊性

　　【解析】 矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。一般情況下，麻醉藥是有效的，但是在一些特殊情況下，麻醉藥卻失效了，這正是矛盾特殊性的體現(xiàn)，故B正確。矛盾雙方的統(tǒng)一是相對的、有條件的，故A項錯誤。事物的性質(zhì)由主要方面決定，C項錯誤。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來，而不是相反，D項錯誤。

　　23.【答案】C

　　【考點】矛盾不平衡性

　　【解析】主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。題干中，袋鼠能夠出籠不是因為籠子不夠高，關(guān)鍵是因為門沒關(guān)，故“門沒關(guān)”是主要矛盾，動物管理者沒有抓住主要矛盾，故選擇C。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，故A錯誤。BD項本身正確，但是與題不符。

　　24.【答案】D

　　【考點】矛盾的精髓

　　【解析】“白馬非馬”屬于相對主義詭辯論，它割裂了“馬”和“白馬”之間的客觀聯(lián)系，“馬”是指共性，而“白馬”屬于個性，共性與個性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。故這道題選擇D。ABC項與題意無關(guān)，故不選。

　　25.【答案】A

　　【考點】矛盾不平衡性

　　【解析】在復(fù)雜事物中，包含著多種矛盾，而每種矛盾所處的地位、對事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分。其中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的叫做主要矛盾。故我們要堅持重點論。做大事者，總是能夠抓住應(yīng)該做的事，即人生中的主要矛盾，故這道題選擇A。BCD項本身正確，但是與題目不符。

　　26.【答案】B

　　【考點】個性與共性

　　【解析】本題中“伊萬”是個性，“人”是共性，伊萬屬于人的范疇，這正說明了個性體現(xiàn)共性，共性寓于個性之中。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個性能夠相互轉(zhuǎn)化。B項正確，AC項錯誤。又因為一般和個別是一對矛盾，相互依存，同時產(chǎn)生同時消滅，故D錯誤。

　　27.【答案】B

　　【考點】內(nèi)因外因

　　【解析】題中“琴”是外因，“指”是內(nèi)因，琴聲被彈奏需要指頭和琴同時作用，體現(xiàn)了內(nèi)外因哲學(xué)原理，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，必須通過內(nèi)因而起作用。故B正確。ABD項在文中并沒有體現(xiàn)，故不選。

　　28.【答案】C

　　【考點】內(nèi)因外因

　　【解析】題干中的“腐”是內(nèi)因，如果不腐爛，就不會“蟲生”，“蟲生”就是外因。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，必須通過內(nèi)因而起作用。故本題答案選擇C。ABD項本身正確，但是不符合題意。

　　29.【答案】D

　　【考點】矛盾規(guī)律

　　【解析】“自身硬”指的是鐵砧，打鐵的時候必須把原料放在鐵砧上反復(fù)敲打，鐵砧必須比原料硬，打鐵才能完成，直到成型。這句諺語比喻做一件事的時候，自身條件過硬十分的重要，體現(xiàn)了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。ABC項不符合題意。

　　30.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】題目中“難事”開始于“易”，“大事”開始于“細”，說明要成功就必須一點一滴的積累，這就體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。故這道題選擇C項。ABD項與題目無關(guān)，故不選。

　　31.【答案】A

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。圖中，人的血液PH值在7.35-7.45之間屬于健康，6.8-7.35、7.45-7.8之間屬于非健康，低于6.8和高于7.8則人就會死亡，6.8、7.35、7.45、7.8、6.8都是量變質(zhì)變轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點，故答案之中，只有A選項中的變化沒有超過關(guān)節(jié)點，屬于量變，而BCD項中都包含了量變與質(zhì)變兩種變化。故本題選擇A。

　　32.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。題干中的“死去活來”、“如膠似漆”、“取之不盡”、“長命百歲”都是沒有堅持適度原則，“溫馨”、“知心”、“夠用”、“健康”都屬于合理的范圍內(nèi)，故選C。ABD本身正確，但與題目無關(guān)。

　　33.【答案】A

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題中居維葉的理論認為生物的變化是突發(fā)性的災(zāi)難引起的，只看到了質(zhì)變的作用，沒有提及量變的作用，故本題選擇A。

　　34.【答案】D

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，量變是質(zhì)變的必要準備。文中人們改變了陶瓷分子排序上的順序，屬于量變中的次序上的變動，這一變動使得陶瓷發(fā)生了質(zhì)變，故答案選擇D。AC本身正確，但與題目無關(guān)。只有在特定條件下，矛盾雙方才可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，故B錯誤。綜上所述，此題選B。

　　35.【答案】B

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。題中的“底線”即關(guān)節(jié)點，人超出了這些關(guān)節(jié)點，其行為和人品就會發(fā)生質(zhì)變，故B正確。ACD本身正確，但是與本題無關(guān)，故不選。

　　36.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。只有認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物，只有認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。文中小學(xué)生做適當(dāng)?shù)念}，則成績會提升，但是如果做太多的題目，成績反而會下降，就是因為作業(yè)量超過了度的關(guān)節(jié)點，答案選C，AB選項本身正確，但是與題意不符。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，二者并不是相互影響、相互決定的關(guān)系，故D選項錯誤。

　　37.【答案】B

　　【考點】否定之否定規(guī)律

　　【解析】辯證否定觀認為，否定是事物的自我否定，故AD錯誤。否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”的過程。雖然全部燃素說被否定了，但是其內(nèi)部比較合理的部分得到了繼承，這正體現(xiàn)了辯證否定觀，故選B。C項中的“否定一切”過于絕對，故不選。綜上所述，B正確。

　　38.【答案】C

　　【考點】否定之否定規(guī)律

　　【解析】唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。文中車爾尼雪夫斯基的話說明，人類的歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，會遭遇各種各樣的困難，正是前進性和曲折性的統(tǒng)一，故C項正確，而A項表述錯誤。BD兩項與題目無關(guān)，不選。綜上所述，本題選C。

　　39.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。狐假虎威的故事正是沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，答案選C。ABD項與題目無關(guān)，故不選。

　　40.【答案】D

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”這句詩的意思是，螢火蟲像火而不是火，露水像珍珠而不是珍珠，正體現(xiàn)了如果停留在表面現(xiàn)象，就無法揭示事物的本質(zhì)。答案選D，ABC項與本題無關(guān)。綜上所述，本題選D。

　　41.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】真像是從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，故C正確。假象與錯覺不是一回事，故B錯誤，現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，故D錯誤，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，故A錯誤。綜上所述，本題選C。

　　42.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象與錯覺不是一回事，所謂錯覺是人們對客觀事物的表面現(xiàn)象中個別特征的主觀反映，是錯誤的感性認識。王林通過各種手段偽裝特異功能，制造的是假象，這種假象并不是由于人們的主觀認識有誤而造成的，是客觀原因?qū)е碌�，不是錯覺，故C正確，BD錯誤。A項屬于望文生義。

　　43.【答案】D

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。它們產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同。故事中，“兔子撞樹”是個偶然性事件，但是農(nóng)夫卻認為這是個必然性事件，混淆了偶然和必然，故答案選擇D。ABC項與本題無關(guān)。

　　44.【答案】C

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢，D錯在否認了偶然性的存在，故不選。偶然性和必然性的產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同，故B錯誤。A忽略了兩者的對立性，錯誤。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“偶然是化了妝的必然”正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇C。

　　45.【答案】B

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】唯物辯證法認為，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。文中把丘處機去牛家村這一偶然事件當(dāng)做決定歷史發(fā)展的關(guān)鍵，否認了必然聯(lián)系，認為事物的發(fā)展、變化是無客觀規(guī)律的，認為事物的發(fā)展是由其內(nèi)在的“自由意志”所決定的，這是典型的非決定論觀點。故答案選擇B而不選C。A項的機械決定論只看到事物發(fā)展的必然性，忽視偶然性，與文中觀點相反，故不能選。D項中的庸俗唯物主義的觀點認為意識是物質(zhì)的一種，故與題目無關(guān)。

　　46.【答案】C

　　【考點】原因和結(jié)果范疇

　　【解析】因果關(guān)系是引起與被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的，故AD項錯誤。原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。植被破壞會引起水土流失，在這對關(guān)系中，植被破壞是“因”，水土流失是“果”，而水土流失則進一步破壞植被，這個時候“果”反過來影響“因”了。原因和結(jié)果是對立統(tǒng)一的，二者互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中，故B項錯誤。

　　47.【答案】C

　　【考點】可能性和現(xiàn)實性

　　【解析】抽象的可能性是在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實現(xiàn)的可能性�，F(xiàn)實的可能性是在現(xiàn)實中根據(jù)充分，具備必要的條件，可能實現(xiàn)的可能性。文中“當(dāng)將軍”這個事件是個抽象可能性事件，因為其在生活中雖然有根據(jù)，但是這種根據(jù)不夠充分，很難在目前實現(xiàn)，故答案選擇C而不選擇D。AB與本題無關(guān)，不選。

　　48.【答案】A

　　【考點】主觀辯證法和客觀辯證法

　　【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故答案選A，BCD三項與題干無關(guān)。

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