客觀題

　　5個(gè)小考點(diǎn)

　　1、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性：規(guī)律的根本特點(diǎn)、能動(dòng)性的四個(gè)體現(xiàn)

　　2、否定之否定：辯證否定觀;兩次否定、三個(gè)階段

　　3、自由與必然：自由不是必然，但必然是其基礎(chǔ)

　　4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：群眾史觀的三個(gè)原則、四個(gè)表現(xiàn)

　　5、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的絕對(duì)規(guī)律：資本主義生產(chǎn)過程的二重性、不變資本與可變資本、提高剩余價(jià)值的兩種基本方法

　　主觀題：

　　主觀題一

　　【材料熱點(diǎn)】

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù);十八大提出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體總體布局，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要求我們不僅算經(jīng)濟(jì)賬，而且算生態(tài)賬，要著眼長遠(yuǎn)。這些總體布局都體現(xiàn)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的時(shí)代客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

　　【出題角度】：對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化(三位一體、四位一體、五位一體)

　　【教材考點(diǎn)】：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之發(fā)展觀;普遍性與特殊性關(guān)系;認(rèn)識(shí)論之認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一;真理的相對(duì)性與絕對(duì)性

　　【解析】：

　　任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，要求我們把馬克思主義同我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，就是因?yàn)楫?dāng)前生態(tài)建設(shè)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈發(fā)成為和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

　　事物的發(fā)展是一個(gè)過程，一切事物都有其過程，事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上不斷更新，自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程存在和發(fā)展的。對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。

　　人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就是由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程，對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)不是絕對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，也不可能一下子就窮盡絕對(duì)真理，因此不能將已有的對(duì)總體布局的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化為永恒不變的教條，而應(yīng)該堅(jiān)持真理的具體性，實(shí)現(xiàn)一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　主觀題二

　　【材料熱點(diǎn)】

　　“我們都多么渴望被認(rèn)可，就有多么害怕被譴責(zé)。”對(duì)員工、家人和朋友的批評(píng)不僅不能幫助他們解決現(xiàn)有問題，還會(huì)打擊他們的信心，傷害彼此感情，批評(píng)的效果往往適得其反。俄克拉荷馬州的喬治·約翰斯頓是一家建筑公司的安全管理人員，他的職責(zé)之一就是確保工地上的工人都帶安全帽。據(jù)他講，只要碰到工人沒有戴安全帽的情況，他都會(huì)嚴(yán)肅地要求對(duì)方戴上。工人們雖然勉強(qiáng)服從了，但只要看到他離開，便會(huì)馬上摘下帽子。于是約翰斯頓決定換一種方式。當(dāng)他再次看見工人沒有戴安全帽時(shí)，就關(guān)切地詢問是不是帽子不合適，戴在都上舒不舒服。她用愉悅的語氣提醒工人，安全帽能夠保護(hù)頭部不受上海，工作時(shí)還是戴上為好，而那些工人比較終也欣然地戴上了帽子。

　　2012年9月底，天津大學(xué)30名新生模擬1919年前北洋大學(xué)預(yù)科入學(xué)考試。考題共分英文、物理、數(shù)學(xué)三大部分，每部分一張考卷，在一個(gè)小時(shí)內(nèi)完成，可以說是一份“小綜合”考卷。“群鼠聚穴中議禦貓之策，一鼠進(jìn)曰以鈴系貓之頸，貓行則鈴鳴……”拿到這樣一份試卷，不僅考題是繁體字的文言文，還要求漢譯英，即使考生是今年剛剛金榜題名進(jìn)入天津大學(xué)的新生，也會(huì)直呼“被考倒”。究其原因，是因?yàn)楣盼臐h譯英繁體字不認(rèn)識(shí)和英文物理題物理專業(yè)英文單詞不認(rèn)識(shí)。

　　【出題角度】從摘帽子到戴帽子體現(xiàn)的哲學(xué)原理;高材生為什么會(huì)被考倒，給我們什么啟示

　　【教材考點(diǎn)】同一性的作用;內(nèi)容與形式

　　【解析】：

　　在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性有其作用，由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物發(fā)展的方向。嚴(yán)厲的批評(píng)與斥責(zé)會(huì)導(dǎo)致工人不戴安全帽，愉悅的交談使工人欣然戴上安全帽，這就要求要用適宜的方式使工人戴安全帽得以成功執(zhí)行，從嚴(yán)厲的批評(píng)到愉悅的交談的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)的就是矛盾一方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化使自己獲得發(fā)展。

　　內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之起阻礙作用，天津大學(xué)的高材生之所以會(huì)被一份1919年的預(yù)科入學(xué)測試卷難道就是因?yàn)樵嚲砜疾閮?nèi)容的表現(xiàn)形式在當(dāng)前不適合內(nèi)容的表達(dá)，因此要善于運(yùn)動(dòng)形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

　　主觀題三

　　【材料熱點(diǎn)】

　　今日上午，習(xí)近平、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗到國家博物館，參觀復(fù)興之路展覽，習(xí)近平發(fā)表講話。

　　習(xí)近平表示，現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)。落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自救。審視現(xiàn)在，全黨要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅(jiān)定不移地走下去。展望未來，全黨也必須牢記，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，還將走很長的路。必須為之付出長期艱苦的努力。

　　習(xí)近平表示，每個(gè)人都有理想和追求，每個(gè)人都有夢(mèng)想，現(xiàn)在大家在討論中國夢(mèng)。何為中國夢(mèng)?我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代比較偉大中國夢(mèng)。凝聚和寄托了幾代人的夙愿，體現(xiàn)了中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，我們每個(gè)人的前途命運(yùn)都和國家和民族的前途命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)。需要一代又一代中國人不懈為之共同努力�？照�?wù)`國，實(shí)干興邦。我們要繼往開來，承前啟后，團(tuán)結(jié)各族人民。

　　【出題角度】怎樣認(rèn)識(shí)“中國夢(mèng)”?如何實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”?

　　【教材考點(diǎn)】唯物論之實(shí)踐觀;辯證法之發(fā)展觀;主觀能動(dòng)性;前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一;可能性與現(xiàn)實(shí)性;認(rèn)識(shí)論之理論對(duì)實(shí)踐的反作用;認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍

　　【解析】：

　　“落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自救。”事物運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展，要不斷發(fā)展，勇于創(chuàng)新，發(fā)展就是新事物取代舊事物，任何事物都是作為過程而存在，不發(fā)展死路一條;

　　“全黨要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅(jiān)定不移地走下去。”理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，能夠在實(shí)踐中獲得預(yù)期效果;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐，使實(shí)踐失敗。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把握事物的發(fā)展規(guī)律，利用對(duì)事物的合規(guī)律性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐;

　　“展望未來，全黨也必須牢記，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，還將走很長的路。必須為之付出長期艱苦的努力。”“藍(lán)圖”表明意識(shí)具有預(yù)設(shè)理想世界的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，以尊重客觀規(guī)律為前提，而在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上必須敢于實(shí)踐、奮勇拼搏(實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本途徑)，充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，爭取實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo);把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是將可能性實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)性;還要走很長的路體現(xiàn)了前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一;

　　“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”實(shí)踐有高于認(rèn)識(shí)的品格——直接現(xiàn)實(shí)性;認(rèn)識(shí)只有付諸實(shí)踐才能檢驗(yàn)自身的真理性，要勇于促成認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，并要達(dá)到這一飛躍的四個(gè)要求。