一、單項(xiàng)選擇題：
　　1.恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)。”人的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因?yàn)?A)
　　A、人不僅有感覺(jué)還有思維
　　B、人不僅有理性還有非理性
　　C、人不僅有直覺(jué)還有想象
　　D、人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)
　　2.有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，比較終得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是(B)
　　A、肯定中包含否定
　　B、量變引起質(zhì)變
　　C、必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路
　　D、可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的
　　3.在資本主義社會(huì)里，資本家雇傭工人進(jìn)行勞動(dòng)并支付相應(yīng)的工資。資本主義工資的本質(zhì)是(B)
　　A、工人所獲得的資本家的預(yù)付資本
　　B、工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格
　　C、工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分
　　D、工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬
　　4.2011年9月以來(lái)美國(guó)爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”海圣教育抗議活動(dòng)中，示威者打出“我們是99%”的標(biāo)語(yǔ)，向極富階層表示不滿(mǎn)。漫畫(huà)所顯示的美國(guó)社會(huì)財(cái)富占有的兩極分化，是資本主義制度下(C)
　　A、勞資沖突的集中表現(xiàn)
　　B、生產(chǎn)社會(huì)化的必然產(chǎn)物
　　C、資本積累的必然結(jié)果
　　D、虛擬資本泡沫化的惡果
　　5.毛澤東曾在不同場(chǎng)合多次談到，調(diào)查研究有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過(guò)細(xì)看花，分析一朵花。毛澤東強(qiáng)調(diào)“下馬看花”的實(shí)際意義在于(D)
　　A、解決實(shí)際問(wèn)題必須要有先進(jìn)理論的指導(dǎo)
　　B、運(yùn)用多種綜合方法分析調(diào)查研究的材料
　　C、馬克思主義理論必須適合中國(guó)革命的具體實(shí)際
　　D、只有全面深入地了解中國(guó)的實(shí)際，才能找出規(guī)律
　　6.改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)公有制認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重本突破，就是明確了公有制和公有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。公有制的實(shí)現(xiàn)形式是指資產(chǎn)或資本的(D)
　　A、占有形式
　　B、分配形式
　　C、所有權(quán)歸屬
　　D、組織形式和經(jīng)營(yíng)方式
　　7.2011年進(jìn)行的全國(guó)縣鄉(xiāng)兩級(jí)人大換屆選舉，是2010年3月選舉法修改后首次實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。這是我國(guó)政治生活中的一件大事，它(A)
　　A、更好地體現(xiàn)了人人平等、地區(qū)平等和民族平等
　　B、有利于黨在國(guó)家政權(quán)中發(fā)揚(yáng)民主、貫徹黨的群眾路線
　　C、集中反映了人民代表大會(huì)是人民當(dāng)家作主的根本途徑
　　D、表明我國(guó)人大代表的產(chǎn)生與西方議會(huì)議員的產(chǎn)生有根本區(qū)別
　　8.鄧小平指出：“解決民族問(wèn)題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。”我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)是(B)
　　A、各民族聚居區(qū)發(fā)展的不平衡性
　　B、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展
　　C、各民族大雜居、小聚居的人口分布格局
　　D、近代以來(lái)各民族在共同反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神
　　9。19世紀(jì)40年代以后，資本-帝國(guó)主義勢(shì)力一次又一次地發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖瓜分中國(guó)、滅亡中國(guó)，但是，帝國(guó)主義列強(qiáng)并沒(méi)有能夠海圣教育實(shí)現(xiàn)他們的這一圖謀，其根本原因是(D)
　　A、中西文化存在臣犬差異 B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡
　　C、帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約
　　D、中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)
　　10.毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中論述了民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系。他指出：“民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)”。這兩個(gè)革命階段能夠有機(jī)連接的原因是(A)
　　A、資本主義道路在中國(guó)走不通
　　B、俄國(guó)十月革命為中國(guó)提供了經(jīng)驗(yàn)
　　C、民主革命中包含了社會(huì)主義因素
　　D.中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)革命必須分兩步走
　　11.道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古火云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心各焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是(B)
　　A、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣
　　B、勿以善小而不為，勿以惡小而為之
　　C、君子求諸己，小人求諸人
　　D、有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者
　　12.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門(mén)，并由這些法律部門(mén)所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一法律部門(mén)均由一系列調(diào)整相同類(lèi)型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成。下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門(mén)的是(B)
　　A、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法
　　B.商法
　　C、公司法 “
　　D、民法商法
　　13。人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是(A)
　　A、人為什么活著
　　B、人如何對(duì)待生活
　　C、怎樣對(duì)待人生境遇
　　D、怎樣選擇人生道路14.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是(C)
　　A、愛(ài)國(guó)主義
　　B、集體主義
　　C、為人民服務(wù)
　　D、社會(huì)主義榮辱觀
　　15.與“天宮一號(hào)"兩度完成“太空之吻”的“神舟八號(hào)”飛船，于2011年11月17日順利回“家”，天宮一號(hào)與神舟八號(hào)一手操作空間交會(huì)對(duì)接任務(wù)獲得圓滿(mǎn)成功。這標(biāo)志著我國(guó)(D)_
　　A、載人航天技術(shù)已經(jīng)完全成熟
　　B、實(shí)現(xiàn)了由航天大國(guó)向航天強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變
　　C、實(shí)現(xiàn)了載人航天工程“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略
　　D、為今后建造載人空間站奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)
　　16.2011年5月18日，國(guó)際貨幣基金組織(IMF)總裁多米尼克•斯特勞斯-卡恩因涉案而辭去總裁職務(wù)，引發(fā)了歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家關(guān)于海圣教育IMF總裁繼任人的爭(zhēng)奪。6月28日，國(guó)際貨幣基金組織宣布，該組織新一任總裁是法國(guó)經(jīng)濟(jì)、財(cái)政與工業(yè)部長(zhǎng)克里斯蒂娜•拉加德。這表明(C)
　　A、國(guó)際貨幣基金組織改革進(jìn)程加快
　　B、新興國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)和代表性得到提升
　　C、歐美主導(dǎo)國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的局面仍未改變
　　D、發(fā)展中國(guó)家作為一支獨(dú)立力量登上世界舞臺(tái)

　政治大題：
　　34，材料一，有個(gè)人不小心打碎一個(gè)花瓶 材料二，迪迪 艾蘢 答案：1唯物辯證法認(rèn)為規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們?cè)趯?shí) 踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)展規(guī)律，并利用這種規(guī)律認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。
　　2 真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú) 所謂謬誤，真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)錯(cuò)誤的方面或因果，謬誤中也隱藏著以后會(huì)暴露出來(lái)的真 理的成分或萌芽，在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，在一定范圍內(nèi)真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的 ，但超出一定范圍同他們就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
　　3犯本身本身不等于錯(cuò)誤，要勇于創(chuàng)新，大膽探索，敢于嘗試， 錯(cuò)誤往往是真確先導(dǎo)，失敗經(jīng)常是成功之母，要為探索和創(chuàng)新提供寬松的環(huán)境，提倡創(chuàng)新，允許嘗試， 寬松犯錯(cuò)，吃一塹，長(zhǎng)一智，關(guān)鍵在于善于總結(jié)，只要人們即使分析總結(jié)失敗的原因，發(fā)揮主觀，不怕 失敗，遇挫愈勇，與時(shí)俱進(jìn)，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。
　　35,(1) 社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利，社會(huì)主義 民主是真真的民主�！吨袊�(guó)人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法修正案》修訂過(guò)程中通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)，并且聽(tīng)取不 同專(zhuān)家、不同地區(qū)、不同收入群眾具有一定代表性的社會(huì)公眾草案的意見(jiàn)和網(wǎng)民意見(jiàn)，比較終做出了符合 人民群眾要求的調(diào)整，充分體現(xiàn)了人民群眾以主人公的態(tài)度參政、議政，此次個(gè)人所得稅法的修改將在 社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，減輕群眾的負(fù)擔(dān)，使人民群眾得到真真的實(shí)惠。
　　(2)我國(guó)收入分配制度改革 的趨向通過(guò)深化收入分配改革，解決收入差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，轉(zhuǎn)向包容性和共享式發(fā)展。合理調(diào)整 收入分配格局的要求是：1，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平2， 努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；3，創(chuàng)造條件增加居民 財(cái)產(chǎn)性收入，健全擴(kuò)大就業(yè)增加勞動(dòng)收入的發(fā)展環(huán)境和制度條件，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平。4，逐步提高比較低工資 標(biāo)準(zhǔn)，保障職工工資正常增長(zhǎng)和支付。5，規(guī)范分配秩序，加強(qiáng)稅收對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用。6，有效調(diào) 節(jié)過(guò)高收入，努力扭輕城鄉(xiāng)，區(qū)域，行業(yè)和社會(huì)成員直接愛(ài)你收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)7，完善公務(wù)員工資制度 ，深化事業(yè)單位收入分配制度改革。
　　37,(1)誠(chéng)信即是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德 建設(shè)實(shí)踐的正確反映，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美 德，
　　1誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；2，誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；3，誠(chéng) 信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。三誠(chéng)信即是一個(gè)人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè) 社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的生態(tài)要求。
　　2)因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求 ，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正 常秩序的基本保證，有國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提 ，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。
　　

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