關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)建設(shè)以人為本以物為本人本思想

　　民本思想

　　閱讀材料，回答問題：

　　改革開放30年來，各項工作的重心都是圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這本身并沒有錯，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的就是要讓人民生活得更幸福，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活需要。也就是說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是手段，人民幸福是目的。但經(jīng)過30年的發(fā)展之后，突出“物”、強(qiáng)調(diào)“物”，在很多干部的思維中成了慣性，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個“物”被擴(kuò)大化，手段超越了目的，甚至手段就成為了目的。一些干部在施政過程當(dāng)中，把追求經(jīng)濟(jì)總量當(dāng)作目的，而人們的生活是不是因此而改善、是不是更幸福則不予過多考慮，成了“拜物教唯物主義”。在這樣的狀況下，民生讓位于GDP，環(huán)境也讓位于GDP，比較后經(jīng)濟(jì)總量上去了，人民群眾的滿意度卻下來了，甚至在一些地方，社會矛盾還因此更加激化。

　　從“以物為本”的發(fā)展觀中解放出來，并不意味著對“物”的徹底擯棄，而是要把“物”用到“人”上，發(fā)展物的目的歸根結(jié)底是為了人。一切工作都應(yīng)是為了百姓的利益，百姓的利益得到了保障，執(zhí)政的根基才穩(wěn)固。要讓百姓的利益得到尊重，就必須切實樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了對人的價值的尊重、對人的生存狀況的關(guān)懷和對人的作用的重視，只有堅持以人為本，才能真正創(chuàng)造讓每個個體都能得到發(fā)展的機(jī)制，才可以尊重人民群眾的表達(dá)權(quán)、建議權(quán)、發(fā)展權(quán)，才能夠使人民群眾充分感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的好處，也才能夠從更高的層次上徹底超越“以物為本”的發(fā)展觀。

　　請回答：

　　(1)“以人為本”思想的哲學(xué)依據(jù)何在?

　　(2)結(jié)合材料簡要評述“以人為本”和“以物為本”兩種發(fā)展觀?

　　(3)“以人為本”思想與我國古代的民本思想有何本質(zhì)區(qū)別?

　　【答案要點】

　　(1)人民群眾是實踐的主體，歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步;人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。因此，必須堅持“以人為本”的發(fā)展觀，樹立群眾觀點 ，堅持群眾路線，要相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

　　(2)以人為本就是以更好地保障全體人民生存和發(fā)展權(quán)益為出發(fā)點和落腳點的發(fā)展觀念、價值取向和評價尺度。而“以物為本”則是一種“見物不見人”的發(fā)展觀，它以國內(nèi)生產(chǎn)總值的高速增長為目的，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。因此，其本質(zhì)區(qū)別是是否將人民群眾的根本利益作為比較高的出發(fā)點，并作為比較終的落腳點和歸宿。

　　(3)“以人為本”思想和中國古代民本思想的本質(zhì)區(qū)別在于：以人為本是要充分發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性和體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，以民為本是中國傳統(tǒng)封建統(tǒng)治者治國利益需要的術(shù)略。

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