2012考研報道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　一、認(rèn)識發(fā)展的辯證過程(兩次飛躍過程)

　　原理：

　　認(rèn)識的發(fā)展過程，就是在實踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再從理性認(rèn)識到實踐兩次飛躍的辯證過程。

　　(一)認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系(第一次飛躍)

　　(1)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

　�、俑行哉J(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段;理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　　②感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認(rèn)識通過概念、判斷、推理以及假說和理論等形式反映。

　�、鄹行哉J(rèn)識反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。

　　(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

　�、俑行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：

　　第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木。

　　第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。

　　第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。

　　②割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系會導(dǎo)致兩種錯誤。

　　第一，唯理論：只承認(rèn)理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識的可靠性，在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。

　　第二，經(jīng)驗論：只承認(rèn)感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義。

　　(3)實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的條件是：

　�、俦仨氄加胸S富而真實的感性材料。②運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。

　　(二)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍(第二次飛躍)

　　(1)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。因為：

　�、僦挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識物化、對象化，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;

　�、谥挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

　　(2)實現(xiàn)這一飛躍的條件是：

　�、賵猿謴膶嶋H出發(fā)，理論與實際相結(jié)合。

　�、诎褜�客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。

　�、劾碚摫仨毐蝗罕娬莆眨�化為群眾的行��。

　　④要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。

　　(三)理性因素與非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

　　(1)在認(rèn)識活動中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動機、信仰、習(xí)慣、本能和幻想、想象、直覺、靈感等非理性因素對認(rèn)識的形成和發(fā)展也起著重要的影響作用。

　　(2)情感、意志對人的認(rèn)識的進行是一種激發(fā)和調(diào)控因素，是認(rèn)識運動的支撐力量和推動力量。

　　(3)理性因素在認(rèn)識活動中的作用：①指導(dǎo)作用;②解釋作用;③預(yù)見作用。

　　(4)非理性因素在認(rèn)識活動中的作用：①動力作用;②誘導(dǎo)作用;③激發(fā)作用。

　　(四)認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上無限反復(fù)和無限發(fā)展的過程(或認(rèn)識運動的基本規(guī)律)

　　(1)認(rèn)識運動的反復(fù)性是指，對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識過程也是復(fù)雜的，認(rèn)識的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補充、修正。

　　(2)認(rèn)識運動的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。

　　方法論：

　　第一，一切從實際出發(fā)，堅持理論和實踐的有機結(jié)合。

　　第二，重視非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

　　第三，認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一，堅持理論和實踐具體的結(jié)合。

　　二、真理及其客觀性(真理觀上的唯物論)

　　原理：

　　(一)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　真理是客觀的，這是因為：

　　(1)真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在;

　　(2)檢驗真理的社會實踐是客觀的。

　　(二)真理的絕對性和相對性(或絕對真理和相對真理)是真理的兩重屬性(同人的認(rèn)識能力的至上性和非至上性相聯(lián)系)，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系

　　(1)二者是有區(qū)別的。絕對真理或真理的絕對性有三個方面的含義：

　�、偃魏握胬矶际强陀^事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

　�、谌说恼J(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對的。

　�、蹚恼胬淼陌l(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：

　�、購恼J(rèn)識的廣度來看，任何真理的認(rèn)識都是對整個世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映，有待于擴展。

　�、趶恼J(rèn)識的深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。

　�、蹚倪M程上看，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

　　(2)絕對真理和相對真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的

　�、傧鄬χ�中有絕對，任何相對真理之中都包含著絕對真理的成分;另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

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