材料一：馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管比較近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于比較近25年來由于大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：工人階段不能簡單的掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

　　材料二：恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時（1848年革命時期，編者）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷

　　材料三：恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷

　　材料四：恩格斯在《英國狀況—評托馬斯�？ㄈR爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對，只要它還把某幾個論點奉為自己的比較終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸（意即包醫(yī)百病的靈丹妙藥—引者注），它就遠不是完備的；我們比較需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種固步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時期應(yīng)當有一定的形式，在自己發(fā)展過程中應(yīng)該擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當形成鮮明的思想。

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

　　結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗Υ�馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

　　答案要點：

　�。�1）、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義比較重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在

　�。�2）、這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論本質(zhì)的屬性，在于它的徹底科學(xué)性，堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是比較根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學(xué)性的必然要求。

　�。�3）、這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生以后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的學(xué)說。

　　（4）、這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒的止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

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