1. 法律解釋可以分為立法解釋、司法解釋和學理解釋，不同的法律解釋其效力也不相同。根據(jù)我國《立法法》的規(guī)定，下列哪些情況屬于全國人大常委會法律解釋的權限范圍?

　　A.法律的規(guī)定需要進一步明確具體涵義的

　　B.法律規(guī)定業(yè)已修正需要重新定義其相關內容的

　　C.法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的

　　D.法律之間發(fā)生沖突，需要裁決其效力優(yōu)先性的

　　答案：AC

　　解析：《立法法》第42條規(guī)定：“法律解釋權屬于全國人民代表大會常務委員會。法律有以下情況之一的，由全國人民代表大會常務委員會解釋：(一)法律的規(guī)定需要進一步明確具體含義的;(二)法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的。”

　　2.《比較高人民法院關于審理盜竊案件具體應用法律若干問題的解釋》規(guī)定：各地高級人民法院可根據(jù)本地區(qū)經濟發(fā)展狀況，并考慮社會治安狀況，在本解釋規(guī)定的數(shù)額幅度內，分別確定本地區(qū)執(zhí)行“數(shù)額較大”、“數(shù)額巨大”、“數(shù)額特別巨大”的標準。依據(jù)法理學的有關原理，下列正確的表述是：

　　A.該規(guī)定沒有體現(xiàn)法的普遍性特征

　　B.該規(guī)定違反了“法律面前人人平等”的原則

　　C.該規(guī)定說明：法律內容的決定因素是社會經濟狀況

　　D.該規(guī)定說明：政治對法律沒有影響

　　答案：C

　　解析：法是具有普遍性的社會規(guī)范，這是法的特征之一，A選項說法錯誤。法與政治是有密切關系的，D選項錯誤。B選項也是不對的，這樣規(guī)定是為了更好地實現(xiàn)法律面前人人平等。

　　3. 下列有關法與社會關系的表述何者為正確?

　　A.中國固有的法律文化深受倫理的影響;而宗教對于西方社會法律信仰的形成具有重要的影響，為確立“法律至上”觀念奠定了基礎

　　B.“法的社會化”是西方現(xiàn)代市場經濟發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象，表明法律是市場經濟的宏觀調控手段

　　C.凡屬道德所調整的社會關系，必為法律調整;凡屬法律所調整的社會關系，則不一定為道德所調整

　　D.生命科學的發(fā)展、器官移植技術的成熟對法律具有積極影響

　　答案：ABD

　　解析：本題考查考生的法理功底。BCD 三項很容易處理，本題難點在于A 項。乍一看，由于受我國文化傳統(tǒng)的影響，考生很容易把A 項后半句中的“宗教”與“法律至上”規(guī)定對立開來，從而排除A 項、而司法考試比較忌“想當然”。宗教作為一種重要的文化現(xiàn)象，在全世界范圍內都對法律發(fā)生過重要的影響。宗教對法律的影響，既有積極方面，也有消極方面;既有觀念層面，也有制度層面。較明顯地體現(xiàn)在立法、司法、守法等各個環(huán)節(jié)上。首先，宗教可以推動立法，許多宗教教義實際上都表達了人類的一般價值追求。部分教義被法律吸收，成為立法的基本精神。《圣經》、《古蘭經》、《摩奴法典》等宗教經典，分別對西方兩大法系、伊斯蘭法、古印度法產生了根本性的影響。其次，宗教影響司法程序。在宗教作為國教與政教合一的地方，宗教法庭直接掌握部分司法權。在西歐中世紀，教會獨立行使司法權，世俗政權則負責執(zhí)行教會的命令，如給教徒開除教籍處分者，在法律上就成為放逐法外之人。中世紀教會司法權不但及于教徒而且及于俗人，對教會執(zhí)事提起的民事訴訟、執(zhí)事向俗人提起之民事訴訟未獲公正解決者，等等，均由宗教法庭管轄。在政教合一的伊斯蘭國家，教會行使司法權，法官均為教會權威人士。從訴訟審判方式來看，宗教宣誓有助于簡化審判程序。同時，宗教宣揚的公正觀念、誠實觀念、容忍、愛心等對司法也有影響;宗教容忍觀有利于減少訴訟。又知，國家首腦即位、法官公正執(zhí)法以及證人出庭作證，都必須首先進行宣誓。再次，宗教信仰有助于提高人們守法的自覺性。宗教提倡與人為善、容忍精神等，公民習慣于循規(guī)蹈矩，不為損害他人和社會的行為。宗教超自然的崇拜、各種精神祭祀等等，均使法律蒙上神秘的、超自然的色彩，增加了法律的威懾力。有了以上知識，考生會毫不猶豫地確定A項的正確性。

　　4. 下列何種表述不屬于法的規(guī)則?

　　A.公民的權利能力一律平等

　　B.民事活動應當自愿、公平、等價有償、誠實信用

　　C.合同的當事人應當按照合同的約定，全部履行自己的義務

　　D.黨必須在憲法和法律范圍內活動

　　答案：ABD

　　解析：法律規(guī)則是采取一定的結構形式具體規(guī)定人們的法律權利、法律義務以及相應的法律后果的行為規(guī)范。A 、B 、D 項不屬于法律規(guī)則，而屬于法律原則。

　　5. 下列何種表述符合權利與義務的一般關系?

　　A.法律權利和義務相互依存

　　B.權利和義務具有一定的界限區(qū)別

　　C.在任何歷史時期，權利總是第一性的，義務總是第二性的

　　D.權利是義務，義務也是權利

　　答案：AB

　　解析：權利和義務是兩個不同的概念，含義也不同，故B正確。從結構上看，權利和義務是緊密聯(lián)系、不可分割的。它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。故A正確。從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的，但具體到某個人時，他所享有的權利與承擔的義務不一定相等。故D錯誤。從價值上看，權利和義務代表了不同的法律精神，它們在歷史上受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主、次之分的。而在民主法治社會，法律制度較為重視對個人權利的保護。此時，權利是第一性的，義務是第二性的，義務的設定目的是為了保障權利的實現(xiàn)。故C錯誤。

　　6. 下列有關法的階級本質的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學關于法的本質學說?

　　A.一國的法在整體上是取得勝利并掌握國家政權的階級意志的體現(xiàn)

　　B.歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級的意志的反映

　　C.法的本質根源于物質的生活關系

　　D.法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級的意志是統(tǒng)治階級內部各黨派集團及每個成員意志的相加

　　答案：AC

　　解析：馬克思主義的法律理論認為，法律是統(tǒng)治階級或取得勝利并掌握國家政權的階級的意志的表現(xiàn)，因此A項正確;法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志具有整體性，并非統(tǒng)治階級內部的各黨派、集團以及每個成員的個別意志，也不是它們的簡單相加，而是統(tǒng)治階級的整體意志，共同意志或根本意志，因此D項錯誤;在一定情況下，法的內容規(guī)定不僅反映統(tǒng)治階級的意志，而且同時又反映被統(tǒng)治階級以及統(tǒng)治階級的同盟階級的某些要求和愿望，因此B項錯誤;同時，不僅統(tǒng)治階級意志的內容，而且包括法本身，都是由統(tǒng)治階級所處的社會物質生活條件所決定的，因此C項正確。

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