1.對(duì)法律匯編與法典編纂之間區(qū)別的理解，可以有多種角度。下列哪一表述準(zhǔn)確地揭示了二者之間的區(qū)別?

　　A.法律匯編既可以由個(gè)人進(jìn)行，也可以由社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)行;法典編纂只能由國(guó)家立法、執(zhí)法和司法機(jī)關(guān)進(jìn)行

　　B.法律匯編是為了形成新的統(tǒng)一的規(guī)范性法律文件;法典編纂是將不同時(shí)代的法典匯編成冊(cè)

　　C.法律匯編可以按年代、發(fā)布機(jī)關(guān)及涉及社會(huì)關(guān)系內(nèi)容的不同，適當(dāng)?shù)貙?duì)匯編的法律進(jìn)行改變;法典編纂不能改變?cè)瓉?lái)法律規(guī)范的內(nèi)容

　　D.法律匯編不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)的立法活動(dòng);法典編纂是一種在清理已有立法文件基礎(chǔ)上的立法活動(dòng)

　　答案：D

　　解析：本題考點(diǎn)為規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的形式主要有兩種：法律匯編、法典編纂。法律匯編是將規(guī)范性法律文件按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排列并匯編成冊(cè)。這種匯編并不改變規(guī)范性文件的內(nèi)容，因此，它并不是制定法律而僅是一項(xiàng)技術(shù)性整理和歸類活動(dòng)。法律匯編的種類很多，有官方的和非官方的。官方的法律匯編主要是由各級(jí)法的創(chuàng)制機(jī)關(guān)匯編的法律;非官方的法律匯編通常是由有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)、大學(xué)、研究機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位根據(jù)工作、學(xué)習(xí)或教學(xué)科研的需要而匯編的。法典編纂，是指對(duì)屬于某一部門法或某類法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補(bǔ)充、修改，或者在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。因此，法典編纂不同于法律匯編，它并不是一項(xiàng)單純的技術(shù)性工作，而是制定法律的活動(dòng)。

　　2.根據(jù)我國(guó)《立法法》的規(guī)定，下列哪一項(xiàng)屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項(xiàng)?

　　A.本行政區(qū)內(nèi)市、縣、鄉(xiāng)政府的產(chǎn)生、組織和職權(quán)的規(guī)定

　　B.本行政區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化及公共事業(yè)建設(shè)

　　C.對(duì)傳染病人的強(qiáng)制隔離措施

　　D.國(guó)有工業(yè)企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有制度

　　答案：B

　　解析：《立法法》第64條規(guī)定，地方性法規(guī)可以就下列事項(xiàng)作出規(guī)定：(一)為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據(jù)本行政區(qū)域的實(shí)際情況作具體規(guī)定的事項(xiàng);(二)屬于地方性事務(wù)需要制定地方性法規(guī)的事項(xiàng)。除本法第八條規(guī)定的事項(xiàng)外，其他事項(xiàng)國(guó)家尚未制定法律或者行政法規(guī)的，省、自治區(qū)、直轄市和較大的市根據(jù)本地方的具體情況和實(shí)際需要，可以先制定地方性法規(guī)。在國(guó)家制定的法律或者行政法規(guī)生效后，地方性法規(guī)同法律或者行政法規(guī)相抵觸的規(guī)定無(wú)效，制定機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以修改或者廢止。故選B.A 、C 、D 項(xiàng)屬于憲法和法律規(guī)定的事項(xiàng)。

　3.下列關(guān)于法與道德、宗教、科學(xué)技術(shù)和政治關(guān)系的選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)表述不成立?

　　A.宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序，有時(shí)也有助于提高人們守法的自覺(jué)性

　　B.法具有可訴性，而道德不具有可訴性

　　C.法與科學(xué)技術(shù)在方法論上并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，科學(xué)技術(shù)對(duì)法律方法論有重要影響

　　D.法的相對(duì)獨(dú)立性只是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言的，不表現(xiàn)在對(duì)其他上層建筑(如政治)的關(guān)系之中

　　答案：D

　　解析：A 成立，從訴訟審判方式來(lái)看，宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序。B成立，可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無(wú)形的輿論壓力和良心譴責(zé)。C成立，法律和科技在方法論上并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。這不僅僅是由于法律問(wèn)題常常涉及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，同時(shí)，科技的長(zhǎng)足進(jìn)步也為處理復(fù)雜的法律問(wèn)題提供了新的具體手段。D不成立，法與政治都屬于上層建筑，但法也是上層建筑中相對(duì)獨(dú)立的部分。

　　4.法律體系是一個(gè)重要的法學(xué)概念，人們盡可以從不同的角度、不同的側(cè)面來(lái)理解、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說(shuō)法未能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征?

　　A.研究我國(guó)的法律體系必須以我國(guó)現(xiàn)行國(guó)內(nèi)法為依據(jù)

　　B.在我國(guó)，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后

　　C.盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國(guó)的法律體系是統(tǒng)一的

　　D.我國(guó)古代法律是“諸法合體”，沒(méi)有部門法的劃分，不存在法律體系

　　答案：D

　　解析：法律體系也稱為部門法體系，是指一國(guó)全部現(xiàn)行國(guó)內(nèi)法規(guī)范構(gòu)成的體系，不包括完全意義的國(guó)際法即國(guó)際公法。它反映一國(guó)法律的現(xiàn)實(shí)情況，不包括歷史上廢止的已經(jīng)不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、還沒(méi)有生效的法律。近代意義的法律體系概念是部門法體系，清末沈家本修訂法律是中國(guó)法制向近代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，在此之前近代部門法體系意義上的法律體系當(dāng)然也無(wú)從存在。我國(guó)大陸和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的法律制度分別屬于不同的法系，由于“一國(guó)兩制”的實(shí)行，出現(xiàn)了不同社會(huì)制度、不同基本性質(zhì)和不同法系的法律并行的情況，但這并不意味著兩個(gè)以上法律體系的并存。由于我國(guó)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一，特別行政區(qū)基本法根據(jù)憲法授權(quán)制定，而憲法是我國(guó)全部法律統(tǒng)一的中心和出發(fā)點(diǎn)，因此中國(guó)仍然可以看作一個(gè)統(tǒng)一的法律體系，法系背景的差異并不影響中國(guó)法律體系的統(tǒng)一。古代中國(guó)法律一直是諸法合體，但是這種法典編撰體例上的“諸法合體，民刑不分”并不能否定法律體系上的諸法并存。因此答案選D.

　　15.法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說(shuō)法沒(méi)有正確揭示這一關(guān)系?

　　A.權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主、次之分

　　B.享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)

　　C.權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件

　　D.義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

　　答案：B
 

　　解析：權(quán)利和義務(wù)是一切法律規(guī)范、法律部門(部門法)，甚至整個(gè)法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利和義務(wù)的相互聯(lián)系有：第一，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。權(quán)利和義務(wù)都不可能孤立地存在和發(fā)展，他們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。第二，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。第三，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對(duì)立再到相對(duì)一致的過(guò)程。第四，從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，它們?cè)跉v史上受到重視的程度有所不同，因?yàn)閮烧咴诓煌瑖?guó)家的法律體系中的地位是有主、次之分的。在當(dāng)今的民主法制社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，即權(quán)利本位。義務(wù)設(shè)定的目的是為了保護(hù)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。B項(xiàng)認(rèn)為享有權(quán)利是為了更好的履行義務(wù)，這違背了“權(quán)利本位”的思想。所以B是錯(cuò)誤的，而ACD是正確的。

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