三、儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成

　　1.“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立——主要措施為設(shè)五經(jīng)博士(前136年)、建立博士弟子制(前124年)、以儒術(shù)取士(察舉制度，以儒家的經(jīng)術(shù)和才德觀舉秀才、孝廉)、視學(xué)制度;

　　2.太學(xué)——漢武帝元朔五年(前124年)漢代太學(xué)建立，漢代太學(xué)教師稱為博士，博士的首席西漢時(shí)稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，初為個(gè)別教學(xué)，后因人數(shù)增多改為集體授課，稱“大都授”，主講教師稱“都講”�？己朔绞椒Q為“設(shè)科射策”;

　　3.鴻都門學(xué)——創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年(178年)，中國也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校;

　　4.郡國學(xué)——創(chuàng)于景帝末年，受“文翁興學(xué)”推動(dòng)，設(shè)在郡國的稱為“學(xué)”，設(shè)在縣的稱為“校”，設(shè)在鄉(xiāng)的稱為“庠”，設(shè)在村落(“聚”)的稱為“序”。漢元帝時(shí)期設(shè)五經(jīng)百石卒史。

　　5.察舉制度——始于漢高祖。后漢武帝接受董仲舒的建議，重選舉取士，察舉正式成為一種制度。州舉秀才，郡舉孝廉。

　　6.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想——(1)《對賢良策》與三大文教政策——①罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)②興學(xué)校以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗③重選舉以選用賢才;(2)論人性與教育作用——性三品說(“圣人之性”、“中民之性”與“斗筲之性”);(3)論道德教育：董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因?yàn)樗�是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延��，是成就理想人格的必由之路�?)道德教育的內(nèi)容——“三綱五常(“三綱”為“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”， “五常”是仁、義、禮、智、信);2)道德教育的原則和方法：①正誼明道②以仁安人，以義正我③強(qiáng)勉行道④必仁且智⑤明于性情

　　7.王充的教育實(shí)踐與教育思想——(1)對讖緯神學(xué)的批判：唯物論者，代表作《論衡》;(2)人性論和教育作用：有生來就善的是中人以上的人;有生來就惡的人是中人以下的人;有無善無惡或善惡混雜的人是中人。人的善惡在于教育，他特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該重視教育，發(fā)揮教育在治國化民中的重要作用。王充理想的培養(yǎng)目標(biāo)是“鴻儒”。他把人才分為鴻儒、文人、通人、儒生和文吏;(3)論學(xué)習(xí)：①學(xué)知與聞見②思考與求是③問難與距師

　　四、封建國家教育體制的完善

　　1.魏晉南北朝官學(xué)的變革——(1)西晉的國子學(xué)：晉武帝咸寧二年(276年)立，反映了教育的等級，開官學(xué)分士庶的先例;(2)南朝宋的“四館”與總明觀：南朝宋文帝(438年)下令在京師開設(shè)“四館”(玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)四學(xué))，是我國比較早的分專業(yè)的綜合學(xué)校;南朝宋明帝(470年)設(shè)總明觀，設(shè)祭酒，置玄、史、文、儒四科;

　　2.隋唐時(shí)期教育體系的完備——(1)文教政策的探索與穩(wěn)定：重振儒術(shù)，兼重佛道;(2)政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立：隋文帝設(shè)立了國子寺，隋煬帝大業(yè)三年改稱國子監(jiān)，設(shè)祭酒一人總管學(xué)校，首次設(shè)立了中央教育行政機(jī)構(gòu)和長官;(3)中央和地方官學(xué)體系的完備：①中央官學(xué)。唐朝“六學(xué)一館”(太學(xué)、國學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、弘文館、崇文館);②地方官學(xué)。長史負(fù)責(zé)地方官學(xué)事務(wù);

　　3.私學(xué)——唐朝明文鼓勵(lì)設(shè)立私學(xué)，以私學(xué)和家學(xué)的形式傳授每一種專門的學(xué)術(shù);

　　4.學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)——(1)建立了中央地方分級管理的教育行政制度(2)學(xué)校教育管理制度的進(jìn)一步完善(3)教學(xué)內(nèi)容的豐富，擴(kuò)大了知識范圍(4)學(xué)校類型和設(shè)置形式的多樣化(5)教育的等級性增強(qiáng)。

　　4.科舉制度建立——(1)科舉制度的萌芽與確立：隋煬帝大業(yè)三年定十科舉人，即科舉制度的開始;(2)科舉考試的程序、科目與方法：①科舉考試的程序是鄉(xiāng)試-省試-吏部試②考生來源為生徒和鄉(xiāng)貢;③科舉考試的科目為，唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。文科舉又分�？坪椭瓶苾煞N。�？泼磕甓ㄆ谂e行，科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道學(xué)、童子科等。其中經(jīng)常舉行的有明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、秀才六科;④科舉考試的方法為帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種;(3)科舉制與學(xué)校教育的關(guān)系①積極作用為推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展;形成了全社會積極向?qū)W的風(fēng)氣;沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯(cuò)誤思想②消極影響為使學(xué)校教育成為科舉制度的附庸;敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人思想;敗壞學(xué)校和社會風(fēng)氣，貪污受賄之風(fēng)盛行;(4)科舉制度的影響

　　5.顏之推的教育思想——(1)顏之推與《顏氏家訓(xùn)》：《顏氏家訓(xùn)》中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作，詳細(xì)論述了兒童家庭教育和士大夫教育;(2)論士大夫教育：從人性論方面(性三品說)論述了士大夫階級受教育的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)知識教育，認(rèn)為教育目標(biāo)是培養(yǎng)治國人才，教育內(nèi)容應(yīng)包括德與藝兩方面。主張五經(jīng)是必讀典籍;(3)論家庭教育：①及早施教②慈與嚴(yán)相結(jié)合③均愛原則④重視語言和道德教育;

　　6.韓愈的教育思想 ——(1)“性三品說”與教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性為善性;中品之性可善可惡、尚未定型;下品之性為惡性。性可移，但性的品級不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開了，儒家經(jīng)典是比較好的教育內(nèi)容。韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的極積作用，另一方面又認(rèn)為教育的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品味內(nèi)發(fā)揮作用，這種人性論不但為封建制度的等級性做了合理的論證，而且也為決大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù)，具有明顯的宿命論色彩;(2)關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔思想：要求整頓國學(xué)改革招生制度擴(kuò)大招生范圍;要求不拘一格地選拔人才;(3)論尊師重道：①“學(xué)者必有師”、“學(xué)無常師”②教師的任務(wù)“傳道授業(yè)解惑”：歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責(zé);③建立合理的師生關(guān)系：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”;

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