2012考研政治馬哲原理重點(diǎn)難點(diǎn)考點(diǎn)解析之意識(shí)觀

來(lái)源：文都考研時(shí)間：2011-12-19 19:14:59

　意識(shí)觀考點(diǎn)群

　　(1)核心概念——意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性

　　(2)重點(diǎn)考點(diǎn)——虛假映像的客觀“原型”;意識(shí)的能動(dòng)作用

　　(3)難點(diǎn)考點(diǎn)——語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼;意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容;意識(shí)主觀性的不同主體表現(xiàn)

　　(4)次重點(diǎn)考點(diǎn)——一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上近似感覺(jué)特性;意識(shí)從自然界產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段;意識(shí)能動(dòng)作用發(fā)揮的條件

　　(5)命題熱點(diǎn)——主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性;社會(huì)發(fā)展決定性和主體選擇性

　　意識(shí)觀考點(diǎn)群解讀

　　(1)意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應(yīng)——動(dòng)物感覺(jué)和心理——人類意識(shí)。(勞動(dòng)促進(jìn)人腦形成，起決定性作用。)

　　(2)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)是客觀世界的主觀映像。

　　(3)意識(shí)的主觀性表現(xiàn)：

　�、僖庾R(shí)具有多種主觀形式：感覺(jué)、思維、情感、意志等。

　�、诓煌黧w之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。

　　③對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性、超前性。

　�、軐�(duì)事物反映的虛幻性。虛假映象亦有客觀原型。

　　(4)意識(shí)的能動(dòng)性：人類意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　�、僖庾R(shí)能動(dòng)性原理：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)(精神)的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)(精神)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。

　　②意識(shí)(精神)的能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)：

　　a.目的性。意識(shí)(精神)反映世界是自覺(jué)的有目的的反映，具有目的性和自覺(jué)性。

　　b.創(chuàng)造性。意識(shí)(精神)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　c.對(duì)象性。意識(shí)(精神)可以通過(guò)“思維操作”實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

　　d.調(diào)控性。意識(shí)還能指導(dǎo)控制人的心理、生理活動(dòng)和行為。

　　(5)意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題的難點(diǎn)：

　　①“觀念的東西不外是移入頭腦的物質(zhì)的東西而已。”(肯定意識(shí)的能動(dòng)性)

　�、�“要富口袋，先富腦袋”、意識(shí)“不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”(強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性)

　�、�“心誠(chéng)則靈”、“心想事成”、“天下無(wú)心外之物”、“畫(huà)餅充饑”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”(夸大意識(shí)的能動(dòng)性)

　�、芩廾�、神學(xué)目的論、宗教創(chuàng)世說(shuō)(抹煞意識(shí)的能動(dòng)性)

　�、�“謀事在人，成事在天”、“心有多大，舞臺(tái)有多大”(根據(jù)題目給出的條件具體分析)

　　(6)意識(shí)發(fā)揮作用的條件：

　�、僮裱镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③借助一定的物質(zhì)條件和手段。

　　(7)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系：尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。

　�、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律：承認(rèn)規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

　�、诔浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律的條件。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是客觀存在的，但認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程并不是現(xiàn)成的。人們要通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律。

　�、蹖�(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：我們要把尊重事物的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　④二者割裂導(dǎo)致三種錯(cuò)誤：

　　a.唯意志論——夸大人的主觀能動(dòng)性，貶低客觀規(guī)律性的主觀唯心主義。

　　b.機(jī)械論——貶低人的主觀能動(dòng)性，把客觀因素絕對(duì)化的機(jī)械唯物主義。

　　c.宿命論——抹煞人的主觀能動(dòng)性，把客觀因素神秘化的客觀唯心主義。

　　(8)社會(huì)發(fā)展決定性與主體選擇性的關(guān)系：

　�、偕鐣�(huì)發(fā)展決定性和主體選擇性

　　社會(huì)發(fā)展的決定性是指社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律性。

　　主體的選擇性是指人在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性，即主觀能動(dòng)性。

　�、�“可能性空間”

　　社會(huì)歷史規(guī)律所提供的并不是唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而是由多種現(xiàn)實(shí)可能性構(gòu)成的“可能性空間”。哪一種成為現(xiàn)實(shí)，取決于主體的選擇。

　�、凵鐣�(huì)發(fā)展決定性和主體選擇性的關(guān)系

　　a. 主體選擇性并不否定社會(huì)發(fā)展決定性。因?yàn)橹黧w不能選擇可能性空間(主要由生產(chǎn)力決定)。