2012考研報道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　【點題】

　　一個國家的綜合國力不再僅僅是傳統(tǒng)意義上的軍事力量和經(jīng)濟實力，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國、地區(qū)之間的交流滲透快逐漸增多。國家的綜合國力表現(xiàn)在經(jīng)濟力、政治力、科技力、文化力、軍事力等各個方面。只有各個方面都強大，才能比較終保證國家的安全。

　　而在涉及國家綜合國力的各個方面中，我們比較不應(yīng)該放任自流和比較應(yīng)該重視的就是文化力和經(jīng)濟力，也即文化安全和經(jīng)濟安全，之所如此斷定，是因為文化的滲透總是潛移默化，是沒有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，比較難以界定，但是卻是比較為致命的;再有就是經(jīng)濟安全，隨著2008年的全球金融危機的爆發(fā)，筆者在不被人知的國家安全方面查找資料，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計國計民生的糧食問題(生豬養(yǎng)殖、大豆食用油加工、耕地保有與土地開發(fā))、金融資金安全、工礦企業(yè)資源出口與進口(煤電、鋼材、礦產(chǎn)資源進口出口)等各個方面都面臨著種種危機和挑戰(zhàn)。

　　這些方面如果不引起我們和有關(guān)方面的注意，勢必在不遠的將來在社會的不同層面和層次引起相當(dāng)?shù)挠绊�。本次以增強國家安全意識，占領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)制高點為核心內(nèi)容來講解。

　　【歷年真題】

　　所舉例題及解析均來自徐之明2012《政治理論近年真題心解》。

　　【重點解讀】文化體制建設(shè)，從口號、方法指導(dǎo)意義上落實到具體的文化體制機制的創(chuàng)新和重視，看得出新一屆的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的風(fēng)格在于務(wù)實。尤其隨著我國文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企改革和國家對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化管理，能夠看出，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上，我們開始有重點的扶持新興產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　【2011.8】深化文化體制改革，要堅持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是()

　　A.繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的文化需求

　　B.保障人民群眾基本的文化權(quán)益

　　C.構(gòu)建覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系

　　D.加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)

　　【答案】A

　　【思路剖析】本題屬于記憶性考題。深化文化體制改革，要一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。BCD都是關(guān)于發(fā)展公益性文化事業(yè)的根本性任務(wù)的具體內(nèi)容。

　　【2010.8】隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑是()

　　A.繁榮社會主義文化，提高文化軟實力

　　B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)

　　C.發(fā)展公益性事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系

　　D.調(diào)動社會力量在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)

　　【答案】C

　　【思路剖析】略。(筆者：十七大報告中的內(nèi)容，同時也是毛特第九章關(guān)于文化建設(shè)的內(nèi)容。)

　　【2008.4】“文化蘊藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力，物理的力是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的。”這一說法標(biāo)明()

　　A.文化具有培育和塑造人的功能

　　B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)

　　C.文化社會發(fā)展的主導(dǎo)力量

　　D.文化是社會歷史進步的源泉

　　【答案】A

　　【思路剖析】抓住關(guān)鍵信息句“文化的力是用來化自身的”，就可以很容易得知答案是A文化具有培育和塑造人的功能。

　　【涉及考點】

　　《毛特》

　　第七章關(guān)于毫不動搖地堅持對外開放中的第三點提到“提高開放型經(jīng)濟的水平”，第一點：轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。第二，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三點，切實維護國家安全。著重提到經(jīng)濟安全。

　　第十章中建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)對的是國外的腐朽思想、拜金、享樂主義等思想的影響，也是為了抵制現(xiàn)今社會中的泛市場經(jīng)濟思想的必然。

　　其他具體知識點請參照社會主義核心價值體系的建立章節(jié)。

　　《思法》概念和地位：國家安全觀：一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等。但是隨著國際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國際局勢總體趨于緩和的情況下，國家安全仍然面臨著諸多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國家安全的因素也更多和不確定。

　　新形勢下，國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。

　　其中，政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。經(jīng)濟安全是國家安全的基礎(chǔ)，是指國民經(jīng)濟能夠抗御國內(nèi)外各種經(jīng)濟風(fēng)險而保持平穩(wěn)有序運行的態(tài)勢，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全和糧食安全等。

　　科技安全。。。。。。。

　　文化安全是指一國人民能夠獨立自主地選擇自己的價值觀念、文化制度，獨立自主地控制和利用自己的文化資源。

　　生態(tài)安全是指國家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　社會公共安全是國家預(yù)防、控制、處理各種違法犯罪活動和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護社會治安，保障社會正常的工作和生活秩序，保護國家和人民生命財產(chǎn)安全。

　　公民履行維護國家安全的義務(wù)：

　　第一，依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)

　　第二，保守國家秘密的義務(wù)。

　　第三，提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)。

　　第四，如是提供證據(jù)的義務(wù)。

　　第五，及時報告危害國家安全行為的義務(wù)。

　　第六，不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)。

　　【學(xué)術(shù)背景】

　　背景之一：我國意識形態(tài)建設(shè)面臨的五大挑戰(zhàn) (來源于光明日報2011.5.9)

　　第一，西方敵對勢力的文化滲透對我國意識形態(tài)的威脅。蘇東劇變后，西方敵對勢力把“西化”、“分化”的重點轉(zhuǎn)移到中國。他們憑借其經(jīng)濟、政治和軍事的先發(fā)優(yōu)勢，宣稱西方的“自由民主制度”是國際通行的“普世價值”，乘一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的民族文化的認同危機，強迫或引誘他們認同西方價值，從而實現(xiàn)文化同質(zhì)化，以達到對非西方國家進行文化滲透，對社會主義國家尤其對我國實現(xiàn)和平演變的目的。階級社會中，凡反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形式，無論其主體內(nèi)容，還是其本質(zhì)屬性，都深深地打上了時代和歷史的烙印，有著特定社會形態(tài)的特點和階級規(guī)定性。因此，作為意識形態(tài)比較直接表現(xiàn)形式的政治法律思想、文化道德觀念和社會價值取向，不存在所謂的“普世性”。“普世價值”實際上就是西方國家的價值體系和意識形態(tài)，在被普遍化、神圣化和絕對化后，被標(biāo)榜為超越階級和時代之上的、永恒的價值體系。這充分表明意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然是激烈的。

　　第二，新科技革命造成的社會變遷淡化了兩大意識形態(tài)的差異。有學(xué)者指出，新科技革命導(dǎo)致了人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，以科學(xué)技術(shù)為主要載體的工具理性已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的主要意識形態(tài)，使人們?nèi)斡晒ぞ呃硇詳[布。因此，在以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所彰顯的工具理性的威力和成就面前，人們更多地關(guān)注各國的綜合國力，關(guān)注人才與科技的競爭，而減少了對文化和傳統(tǒng)意識形態(tài)的差異與對立的關(guān)注，具有明顯階級性的意識形態(tài)也或?qū)⒌���。有西方學(xué)者指出，科學(xué)技術(shù)必然使人們走上一條不可逆轉(zhuǎn)的同質(zhì)化道路，并且所有正在進行經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)的國家肯定會越來越相似。也有學(xué)者認為，在我國當(dāng)今的發(fā)展中，我們一方面要尊重知識、尊重人才，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，另一方面也要充分認識科學(xué)技術(shù)的工具理性的性質(zhì)，警惕由“新科技革命”帶來的意識形態(tài)的陷阱。

　　第三，社會主義市場經(jīng)濟的多元化價值取向?qū)ξ覈�主流意識形態(tài)的影響。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場經(jīng)濟的一般性和社會主義市場經(jīng)濟的特殊性所呈現(xiàn)出來的不同價值訴求的交織，一方面催生了與之相適應(yīng)的新的價值觀念，另一方面，市場經(jīng)濟本身所固有的功利性、實效性等價值追求也呈現(xiàn)出負面影響。同時，在中西文化、價值觀念交流與融合的過程中，一些不同于我國民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會主義的價值觀逐漸流入我國,并在一定程度上填充著因傳統(tǒng)價值失落留下的空白區(qū)域。隨著我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，不同社會階層和利益群體紛紛出現(xiàn)，他們更多地從各自的利益出發(fā)來選擇和評判他們的價值選擇，這就為價值觀和意識形態(tài)的多元化提供了現(xiàn)實的土壤，并在一定程度上構(gòu)成了與我國主流價值觀和意識形態(tài)的分歧和沖突。不僅如此，有的人開始淡化我國的主導(dǎo)價值觀，甚至懷疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，宣揚新自由主義和民主社會主義，使改革開放后的中國主流意識形態(tài)被沖擊、被淡化的傾向突出，必須引起警惕。

　　第四，國際社會主義運動的曲折發(fā)展對我國意識形態(tài)的影響。

　　第五，網(wǎng)絡(luò)化境遇下的傳播方式對我國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，網(wǎng)絡(luò)傳播所具有的即時性、海量性、全球性、互動性等特點，學(xué)界一般認為，網(wǎng)絡(luò)傳播諸多特點構(gòu)成了強大的滲透功能，這就為西方敵對勢力的文化和意識形態(tài)滲透提供了條件。由于我國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對落后，對信息的傳播和防御能力相對有限，因此，在網(wǎng)絡(luò)化境遇下國際意識形態(tài)的斗爭中難以取得優(yōu)勢地位。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播的海量性所造成的信息選擇的多樣性和價值取向的多元性，也在一定程度上沖擊著我國主流意識形態(tài)的控制力和導(dǎo)向力，弱化了對社會主義意識形態(tài)的權(quán)威認同。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的積極作用，是我國主流意識形態(tài)在信息化時代應(yīng)對挑戰(zhàn)、贏取主導(dǎo)地位的必然選擇。(王巖 杜 銳)

　　背景之二：如何認識社會主義核心價值觀與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系?

　　(來源于光明日報2011.2.25)

　　價值觀是人們區(qū)分好與環(huán)、對與錯、符合或違背意愿的根本看法和態(tài)度。社會主義核心價值觀，指在中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上，由國家凝練和建構(gòu)并由國家公共權(quán)力普及推行的價值觀念系統(tǒng)。它由一組價值觀念有序構(gòu)成，集中表現(xiàn)了中華民族和當(dāng)代中國人的價值追求、價值理想、價值取向和價值規(guī)范，具有科學(xué)性、民族性、時代性、包容性和開放性，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。意識形態(tài)指適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)并豎立其上的“觀念的上層建筑”。社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義中國化理論為指導(dǎo)的，與中國社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并對其產(chǎn)生重要影響的理論化的觀念體系。它包括主流與非主流意識形態(tài)，不同層次的意識形態(tài)，不同形式的意識形態(tài)(如，哲學(xué)、政治、法律、宗教、藝術(shù)等)以及各種社會思潮。社會主義核心價值觀與社會主義意識形態(tài)是辯證統(tǒng)一關(guān)系，具體表現(xiàn)在：

　　社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值觀是對社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會主義意識形態(tài)的精神實質(zhì)，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。正因為如此，社會主義意識形態(tài)也必然以社會主義核心價值觀作為自己本質(zhì)的體現(xiàn)。

　　這表現(xiàn)在：

　　第一、社會主義核心價值觀凝練和概括了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。社會主義核心價值觀將中國特色社會主義的基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)地整合在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國化的精神實質(zhì)，反映了中國特色社會主義制度和現(xiàn)實的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國特色社會主義的發(fā)展方向，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同價值觀念基礎(chǔ)。

　　第二、社會主義核心價值觀具有制約和規(guī)范社會主義意識形態(tài)內(nèi)容體系的作用和功能。

　　第三、社會主義核心價值觀具有提升社會主義意識形態(tài)發(fā)揮作用的功能。

　　這充分表現(xiàn)了社會主義核心價值觀與社會主義意識形態(tài)之間“本質(zhì)與內(nèi)容”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　社會主義意識形態(tài)是一個復(fù)雜的觀念系統(tǒng)。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)復(fù)雜觀念系統(tǒng)的核心，對整個復(fù)雜觀念系統(tǒng)具有吸引、凝聚、引領(lǐng)和穩(wěn)定等重要功能。而社會主義意識形態(tài)是社會主義核心價值觀的知識基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)，對社會主義核心價值觀具有提供優(yōu)質(zhì)價值資源的作用。

　　這表現(xiàn)在：第一、社會主義意識形態(tài)是一個復(fù)雜的價值觀念系統(tǒng)。馬克思在論述黑格爾的辯證法時指出，“……正如從簡單范疇的辯證運動中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運動中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運動中又產(chǎn)生整個體系”。社會主義意識形態(tài)就是由這種觀念“群”、觀念“系列”和觀念“體系”有機組成的復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，有如一個價值觀念網(wǎng)絡(luò)。

　　第二、社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)觀念系統(tǒng)的核心。它是整個社會主義意識形態(tài)觀念系統(tǒng)中的核心觀念，能量比較大，是中流砥柱，對其他價值觀念具有吸引、凝聚、引領(lǐng)、維護等重要功能。它不僅能夠吸引、凝聚和引領(lǐng)其他價值觀念，而且能維護整個價值觀念系統(tǒng)的穩(wěn)定。它對于在外界壓力下產(chǎn)生“病變”的價值觀念，具有幫助其復(fù)蘇并重新滋生的功能。即使價值觀念沖突碰撞激烈，周圍的某些價值觀念發(fā)生動搖或變更，只要核心價值觀仍保持著相對的穩(wěn)定，整個意識形態(tài)觀念系統(tǒng)仍可維持，并有恢復(fù)和提升的可能。

　　第三、社會主義意識形態(tài)是社會主義核心價值觀的知識和觀念基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀不是憑空產(chǎn)生的。中國特色社會主義實踐是它的實踐基礎(chǔ)，現(xiàn)存的社會主義意識形態(tài)是它的知識和觀念基礎(chǔ)，為它提供必須的優(yōu)質(zhì)價值資源。它只有在馬克思主義中國化理論指導(dǎo)下，在中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地吸納馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化和國外文化(包括西方文化)中比較主要的優(yōu)質(zhì)價值資源，才能建設(shè)成功和健康發(fā)展。

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