第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

　　(一)道德及其歷史發(fā)展

　　1.道德的本質(zhì)

　　道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

　　2.道德的功能與社會(huì)作用

　　(1)道德的功能

　　在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。

　　(2)道德的社會(huì)作用

　　道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

　　3.道德的歷史發(fā)展

　　迄今為止，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

　　(二)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

　　1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

　　(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

　　(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

　　(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

　　(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

　　(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要

　　(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

　　3.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

　　在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。復(fù)古論在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際上是否定道德的歷史和發(fā)展。虛無(wú)論則只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國(guó)傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實(shí)際上也就割斷了道德的歷史繼承性。

　　(三)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

　　1.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的積極作用和消極影響

　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

　　(2)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)

　�、僖�著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。

　�、谡�確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。

　　③要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。

　　2.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

　　(1)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

　�、贋槿嗣穹���(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

　�、跒槿嗣穹���(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

　　(2)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

　　①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

　　②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

　　③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

　　(3)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

　　共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

　　3.社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

　　(1)社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

　　(2)社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

　　(3)社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

　　(四)恪守公民基本道德規(guī)范

　　1.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

　　“愛國(guó)守法” “明禮誠(chéng)信” “團(tuán)結(jié)友善” “勤儉自強(qiáng)” “敬業(yè)奉獻(xiàn)”

　　2.加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

　　(1)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信美德

　�、僬\(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

　�、谡\(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。

　�、壅\(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

　　(2)大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

　�、僬\(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

　�、谡\(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

　�、壅\(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

　　3.努力錘煉個(gè)人品德

　　(1)個(gè)人品德與道修養(yǎng)

　�、賯�(gè)人品德的特點(diǎn)

　　其一，實(shí)踐性。 其二，綜合性。 其三，穩(wěn)定性。

　�、诩訌�(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

　　其一，學(xué)思并重的方法

　　其二，省察克治的方法

　　其三，慎獨(dú)自律的方法

　　其四，積善成德的方法

　　其五，知行統(tǒng)一的方法

　　(2)加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)

　　一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。