◆唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立 
　　在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線： 
　　唯物主義認(rèn)識(shí)論是一條堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，即唯物主義反映論 
　　唯心主義認(rèn)識(shí)論是一條堅(jiān)持從感覺和思想到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，即唯心主義先驗(yàn)論 
　　◆能動(dòng)反映（辯證唯物主義反映論）論與直觀反映論（舊唯物主義反映論）的區(qū)別 
　　相同點(diǎn)：都堅(jiān)持從物到感覺和思維的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。 
　　區(qū)別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)的反映。 
　　第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識(shí)的辯證法，否定認(rèn)識(shí)的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的。 
　　◆能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容：認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 
　　馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。其主要內(nèi)容是： 
　　第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。 
　　第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。 
　　第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。 
　　◆這部分內(nèi)容和唯物論中哲學(xué)的基本問題考察內(nèi)容相近，對(duì)于兩條不同的認(rèn)識(shí)路線近幾年沒有試題涉及。但是在00年、93年和95年有三道多項(xiàng)選擇題，下面我們來(lái)具體考察一下： 
　　2000年多項(xiàng)選擇題. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn) 
　　A．世界的可知性 
　　B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 
　　C．認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn) 
　　D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 
　　E．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 
　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別的綜合性的理論應(yīng)用試題。承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯?ldquo;一切知識(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、感覺、知覺。這是對(duì)的。但試問：‘屬于知覺’的，也就是說(shuō)，作為知覺的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說(shuō)是，那你就是唯物主義者。如果你回答說(shuō)不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說(shuō)的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。是否承認(rèn)E是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別，不符合題干要求，不選。這一試題非常明確地告訴考生，考哲學(xué)靠死記硬背、猜題、押題是肯定不行的，只有懂、記、會(huì)綜合掌握，才能應(yīng)對(duì)自如。答案BD 
　　1993年多項(xiàng)選擇題．在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有 
　　A．一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí) 
　　B．?dāng)?shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來(lái)源于人的理性的自由創(chuàng)造 
　　C．認(rèn)識(shí)是以抽象的概念、符號(hào)、公式等形式反映自然和社會(huì) 
　　D．認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑 
　　E．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 
　　【解讀】 本題主要考查對(duì)唯心主義和唯物主義的對(duì)立在認(rèn)識(shí)論中的表現(xiàn)的理解。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的創(chuàng)造性反映，既堅(jiān)持了唯物論的反映論，又堅(jiān)持了辯證法的能動(dòng)論。本題屬于反面的間接性命題，考查綜合性的理解與應(yīng)用能力。A選項(xiàng)中的概念和命題屬于認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)也是認(rèn)識(shí)，用認(rèn)識(shí)來(lái)證實(shí)認(rèn)識(shí)，否認(rèn)了檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，屬唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。B選項(xiàng)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)源于客觀存在，也是唯心主義觀點(diǎn)。C、D是符合辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，E是列寧的辯證唯物主義觀點(diǎn)（后一句經(jīng)常被誤認(rèn)為是唯心主義觀點(diǎn)）。答案AB。 
　　1995年多項(xiàng)選擇題． 科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明 
　　A．世界是可以認(rèn)識(shí)的 
　　B．人類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象 
　　C．人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正不斷深化 
　　D．人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 
　　E．現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識(shí)宇宙中有著巨大作用 
　　【解讀】本題是考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是徹底的科學(xué)的世界可知論觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為思維和存在具有同一性，世界是可以認(rèn)識(shí)的，世界上只有未知之物，沒有不可知之物，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不斷前進(jìn)和發(fā)展的，又是無(wú)止境的、沒有終點(diǎn)的，實(shí)踐是對(duì)不可知論的比較令人信服的駁斥。 答案ACDE。