2012年考研政治物質(zhì)及其存在形式練習(xí)及答案

來源：育路教育網(wǎng) 時(shí)間：2011-07-23 08:09:33

　　一、單項(xiàng)選擇題
　　1物質(zhì)的惟一特性是（）
　　A外在性　　
　　B可感性　　
　　C客觀實(shí)在性　　
　　D直接現(xiàn)實(shí)性
　　2運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是（）
　　A機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會(huì)　　
　　B液體、固體、氣體、等離子體
　　C時(shí)間和空間　　　　　　　　　　　
　　D實(shí)踐和社會(huì)
　　3設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）
　　A唯心主義　　
　　B唯物主義　　
　　C不可知論　　
　　D相對(duì)主義
　　4設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）
　　A客觀唯心主義　　
　　B主觀唯心主義　　
　　C不可知論　　
　　D形而上學(xué)
　　5形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀的錯(cuò)誤在于（）
　　A否認(rèn)時(shí)空的客觀性　　
　　B否認(rèn)時(shí)空的無限性
　　C否認(rèn)時(shí)空的可變性　　
　　D否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系
　　6列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）
　　A物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的　　　　
　　B個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
　　C哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的　　
　　D認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
　　7哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）
　　A本質(zhì)和派生的關(guān)系　　
　　B普遍和特殊的關(guān)系
　　C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系　　
　　D形式和內(nèi)容的關(guān)系
　　8“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是（）
　　A運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式　　
　　B過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
　　C運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)　　　　　　
　　D運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
　　9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊(yùn)含的哲理是（）
　　A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一
　　B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一
　　C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
　　D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
　　10《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已�；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）
　　A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性　　　　　　
　　B運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的
　　C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式　　
　　D精神是運(yùn)動(dòng)的主體

　　11一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是（）
　　A辨證唯物主義觀點(diǎn)　　
　　B庸俗唯物主義觀點(diǎn)
　　C主觀唯心主義觀點(diǎn)　　
　　D客觀唯心主義觀點(diǎn)
　　12“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（）
　　A認(rèn)為一切物質(zhì)都是有意識(shí)的物活論觀點(diǎn)
　　B把意識(shí)同物質(zhì)等同的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
　　C古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)
　　D揭示意識(shí)起源的正確觀點(diǎn)
　　二、不定項(xiàng)選擇題
　　13下列屬于物質(zhì)范疇的有（）
　　A自然界盲目自發(fā)的的運(yùn)動(dòng)　　
　　B動(dòng)物的本能活動(dòng)　　
　　C人的感性活動(dòng)
　　D人的感性認(rèn)識(shí)　　　　　　　
　　E人的實(shí)踐活動(dòng)
　　14中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了
　　A多元論的思想　　　　
　　B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
　　C樸素辨證法的思想　　
　　D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想
　　E物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
　　15社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
　　A社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
　　B生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
　　C社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程
　　D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過程
　　E社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過程
　　16《傳習(xí)錄》記載：“先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）
　　A把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來
　　B把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體
　　C認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性
　　D主張人對(duì)花的感覺是主觀與客觀的同一
　　E肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性
　　17馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（）
　　A指出物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
　　B堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
　　C堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
　　D堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
　　E結(jié)束了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成了完整的科學(xué)的物質(zhì)觀
　　18物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（）
　　A形式　　
　　B主體　　
　　C承擔(dān)者　　
　　D屬性　　
　　E基礎(chǔ)
　　19承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（）
　　A它是辯證法革命本質(zhì)的根本體現(xiàn)　　
　　B它是理解運(yùn)動(dòng)的前提
　　C通過靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)　　　　　　
　　D它是事物多樣性的條件
　　E它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)
　　20物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（）
　　A惟一特性　　
　　B根本屬性　　
　　C存在方式　　
　　D內(nèi)在結(jié)構(gòu)　　
　　E外在形式
　　21我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物理之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（）
　　A運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
　　B靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)
　　C靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
　　D靜止就是運(yùn)動(dòng)，不存在靜止
　　E靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的
　　22“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（）
　　A人腦是意識(shí)的源泉　　　　　　
　　B意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
　　C意識(shí)是客觀存在的主觀映象　　
　　D觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
　　E反映者和被反映者是完全同一的

　　三、辨析題
　　23物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，所以不存在靜止?fàn)顟B(tài)。
　　四、分析題
　　24“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的。”
　　25運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下述材料：
　　材料1
　　17世紀(jì)和18世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。”愛爾維修說：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。
　　——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》
　　材料2
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，x射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為‘原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了“。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱”物質(zhì)消失了“，就是”物質(zhì)本身不存在了“，只存在感性知覺，物質(zhì)是”荒謬的虛構(gòu)“和”假設(shè)“。
　　——摘自《列寧選集》，第2卷
　　材料3
　　列寧指出：“‘物質(zhì)已在消失’這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化；那些以前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的惟一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。”
　　——摘自《列寧選集》，第2卷
　　請(qǐng)回答：
　�。�1）材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。
　�。�2）材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。
　�。�3）結(jié)合材料3列寧闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。

　　參考答案
　　一、單項(xiàng)選擇題
　　1C　　2C　　3A　　4D　　5D　　6A　　7B　　8B　　9D　　10D　　11A　　12D
　　二、不定項(xiàng)選擇題
　　13ABCE　　14BCDE　　15ABCD　　16AB　　17ABCD　　18BCE　　19BCDE　　20BC　　21ABCE　　22CD
　　三、辨析題
　　23「答案要點(diǎn)」
　�。�1）物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有物質(zhì)，也就是說運(yùn)動(dòng)是普遍的、無條件的、絕對(duì)的。物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，但不等于沒有相對(duì)靜止。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形態(tài)。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
　�。�2）該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止對(duì)立起來、割裂開來，根本不了解相對(duì)靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，即是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。
　　四、分析題
　　24「答案要點(diǎn)」
　�。�1）這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷。哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在。
　�。�2）此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。
　　25「答案要點(diǎn)」
　　（1）材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。
　�。�2）材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向。唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。
　　（3）材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性。自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。