二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理

    1.辯證唯物主義物質(zhì)范疇

    物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。 "物質(zhì)"范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性（不同的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實(shí)在性這一共性）的比較高抽象。

    恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。

    列寧從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。

    2.辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義

    （1）堅(jiān)持了唯物主義一元論。區(qū)分了唯物主義與唯心主義和二元論。

    （2）堅(jiān)持了反映論和可知論。區(qū)分了可知論和不可知論。

    （3）指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。區(qū)分了辯證法的物質(zhì)觀與形而上學(xué)的物質(zhì)觀。

    （4）把實(shí)踐活動(dòng)納入物質(zhì)范疇。區(qū)分了實(shí)踐唯物主義（即辯證唯物主義）與機(jī)械唯物主義。

    3.辯證唯物主義的時(shí)空無(wú)限性原理

    （1）有限反映著具體事物的暫時(shí)性和相對(duì)性。無(wú)限反映著客觀實(shí)在的永恒性和絕對(duì)性。

    （2）任何事物都是有限和無(wú)限的統(tǒng)一，割裂二者關(guān)系是形而上學(xué)。

    ①無(wú)限存在于有限之中，無(wú)限由有限構(gòu)成。

    ②有限包含無(wú)限，有限體現(xiàn)著無(wú)限。

    ③有限可轉(zhuǎn)化為無(wú)限，超出有限的界限即趨向無(wú)限。

    ④同有限相聯(lián)系的無(wú)限才是具有現(xiàn)實(shí)性的真無(wú)限。

    這一原理是辯證唯物主義世界觀的重要組成部分和確立積極革命人生觀的科學(xué)依據(jù)。