1、"你比較好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。"這段話是一個（B）命題。

　　A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義

　　2、"人事有代謝，往來成古今。"唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（D）。

　　A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的

　　C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的

　　3、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（D）

　　A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題

　　C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

　　4、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（D ）。

　　A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件

　　C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

　　5、"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們（C ）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用

　　B、外因通過內(nèi)因而起作用

　　C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程

　　D、事物的前途是光明

　　6、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學寓意是（D ）

　　A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點

　　C、兩點論和重點論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化

　　7、"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩表明（C）

　　A、自由是人生的比較高境界，是人類永恒的追求

　　B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用

　　C、自由比生命和愛情更有價值

　　D、價值觀隨著社會存在的變化面變化

　　8、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"此詩中蘊含的哲理是（A）

　　(1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　　(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力

　　(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

　　(4)要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事

　　A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)

　　9、南北朝詩人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵"。從哲學上看，這是因為王安石（A ）

　　A、只見對立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對立

　　C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存

　　10、楊萬里詩云："畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（C）

　　A、事物隨人們的心情而變

　　B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

　　C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界

　　D、實踐是有意識，有目的能動性的活動

　　11、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（A）

　　A、實踐是認識的來源 B、書是知識的源泉

　　C、科學的發(fā)展需要想象 D、要愛護環(huán)境

　　12、"家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（B）

　　A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)

　　C、堅持矛盾觀點 D、注重事實

　　13、陸游《冬夜讀書示子半》："古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（C）

　　A、實踐是認識的比較終目的 B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

　　C、實踐是認識的唯一來源 D、實踐是認識發(fā)展的動力

　　14、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（A）

　　A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物

　　C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越

　　15、"寒雪梅中盡，春風柳上歸。"這句詩蘊涵的哲理是（D）

　　A、外因推動著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件

　　C、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)

　　16、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩反映了（B ）

　　A、物質(zhì)是運動的 B、對同一事物，人們的反映有差別

　　C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質(zhì)的反映

　　17、"冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（D）

　　A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性

　　B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點

　　C、內(nèi)因決定事物的外因

　　D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　18、"從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（C ）

　　A、事物是運動的 B、事物是可以認識的保

　　C、事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用

　　19、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（B）

　�、湃魏问挛锒及�含著對立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的

　�、敲�盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點和缺點

　　A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

　　20、"世外桃源該多好，無奈風波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。"此詩錯在（C）

　　A、忽視了矛盾的特殊性

　　B、否認了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件

　　C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性

　　D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有

　　21、毛澤東詩曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（A）

　　A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點

　　C、辦事要抓住時機，促成飛躍 D、要堅持一分為二的觀點

　　22、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（B）

　�、攀澜缟系娜魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程

　�、七\動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動

　�、切率挛锸欠�合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西

　�、劝l(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

　　A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

　　23、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（A）

　　A、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來

　　24、"菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（D）

　　A、超前反映 B、如實反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映

　　25、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（C ）

　　A、認識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

　　B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題

　　C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析

　　D、要善于承認矛盾

　　26、"會看的看門道，不會看的看熱鬧。"從哲學上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（A）

　　A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認識和感性認識

　　C、真象和假象 D、真理與謬誤

　　27、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了（B ）

　　A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

　　28、"聽其言，觀其行，知其心"。這句俗語反映認識論的道理是（C ）

　　A、認識了現(xiàn)象就等于認識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)

　　C、透過現(xiàn)象能夠認識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

　　29、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說法（C ）

　　A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用

　　B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

　　C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一

　　D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系

　　30、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了 (B )

　　(1)聯(lián)系的觀點 (2)矛盾的觀點 (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　A、(1)(2)(4) B、(1)(2)(3) C、(2)(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)