辯證唯物論這一部分內(nèi)容涉及了馬克思主義哲學(xué)范疇中基本原理性知識(shí)，從世界觀的引入到哲學(xué)的基本問題的探討，帶領(lǐng)我們從哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)周圍的世界。 
　　在這部分內(nèi)容中，對(duì)于世界物質(zhì)第一性的確認(rèn)是整個(gè)辯證唯物論的基石，由此擴(kuò)展開的物質(zhì)觀內(nèi)容考察多見于選擇題。要求我們?cè)诶斫獾膶用孢M(jìn)行把握。對(duì)于實(shí)踐和意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容需要我們做出強(qiáng)調(diào)性識(shí)記應(yīng)用，綜合歷年的考研真題，聯(lián)系歷年的時(shí)事政治對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用以及實(shí)踐性知識(shí)的考察還是占了一定的比重的。 
　　因此，本部分內(nèi)容的重點(diǎn)在于，在進(jìn)行識(shí)記知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際靈活應(yīng)用。 
　　具體來說，此知識(shí)點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。 
　　一、物質(zhì)觀 
　　◆物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系、意義 
　　物質(zhì)是指不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 
　　運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，簡(jiǎn)要的說運(yùn)動(dòng)就是指變化。 
　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 
　　堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn)。 
　　◆ 運(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系、意義 
　　靜止是指相對(duì)某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。 
　　運(yùn)動(dòng)與靜止密不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。 
　　堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對(duì)把靜止絕對(duì)化（不變不動(dòng)）的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 
　　◆物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系、意義 
　　時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，是三維的。 
　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間是不可分的。 
　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間空間中存在，時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。 
　　堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分割，在理論上反對(duì)否認(rèn)時(shí)空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界改造世界一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 
　　二、實(shí)踐觀 
　　◆實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動(dòng)或者說主觀見諸于客觀的行動(dòng)。這是人特有的對(duì)象化活動(dòng)、物質(zhì)性活動(dòng)。 
　　◆實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。 
　　◆實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 
　　◆實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（比較基本的實(shí)踐活動(dòng)）、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。 
　　◆實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。 
　　◆自然界和人類社會(huì)的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。 
　　◆人與自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界 
　　三、意識(shí)觀 
　　◆意識(shí)的起源：是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是社會(huì)的產(chǎn)物。 
　　◆意識(shí)的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對(duì)客觀世界的主觀影響。 
　　馬克思指出，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。” 
　　◆意識(shí)的作用：意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性是指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識(shí)活動(dòng)具有目的性與計(jì)劃性、高度創(chuàng)造性、對(duì)生理活動(dòng)的控制性、對(duì)客觀世界的反作用性。 
　　四、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理 
　　◆物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識(shí)是派生；物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)不能代替物質(zhì)。 
　　◆物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識(shí)，意識(shí)可以變成物質(zhì)；意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。 
　　五、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 
　　◆世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。 
　　◆堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。