單項(xiàng)選擇題

    1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是

    A 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 B 系統(tǒng)與要素的關(guān)系

    C 普遍與特殊的關(guān)系 D 抽象與具體的關(guān)系

    2.唯物主義同唯心主義兩大哲學(xué)陣營對立的根本標(biāo)志是

    A 對世界可知性問題的不同回答 B 對世界本原問題的不同回答

    C 對意識(shí)的本質(zhì)問題的不同回答 D 對社會(huì)歷史必然性問題的不同回答

    3.唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是

    A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

    B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

    C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義

    D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

    4.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于

    A.它的存在性 B.它的物質(zhì)性 C.它的運(yùn)動(dòng)性 D.它的結(jié)構(gòu)性

    5.認(rèn)為“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性”的觀點(diǎn)屬于

    A 唯心主義的觀點(diǎn) B 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

    C 辯證唯物主義的觀點(diǎn) D 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

    6.關(guān)于人類意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說法是

    A 在人類意識(shí)產(chǎn)生的過程中語言起了決定性的作用

    B 人類意識(shí)完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

    C 人類意識(shí)形成的初期不是社會(huì)的產(chǎn)物

    D 意識(shí)從一開始起就是社會(huì)的產(chǎn)物

    7. 意識(shí)能動(dòng)作用比較突出的表現(xiàn)是

    A.意識(shí)活動(dòng)的目的性 B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

    C.意識(shí)活動(dòng)對客觀世界的改造作用 D.意識(shí)活動(dòng)對人體生理活動(dòng)的控制

    8.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指

    A.人們社會(huì)生活中的一切自覺活動(dòng) B.人們能動(dòng)地改造世界的對象性活動(dòng)

    C.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng) D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)

    9.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是

    A 普遍的有效性 B 客觀規(guī)律性

    C 主體能動(dòng)性 D 直接現(xiàn)實(shí)性

    10.主張“世界上除了物質(zhì)之外，什么都沒有”的觀點(diǎn)，屬于

    A 自然唯物主義 B 辯證唯物主義

    C 唯心主義 D 機(jī)械唯物主義

    多項(xiàng)選擇題

    1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

    A 它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

    B 堅(jiān)持唯物主義的基本立場，解決了思維與存在的關(guān)系問題

    C 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

    D 實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一

    2.哲學(xué)基本問題之所以是思維和存在的關(guān)系問題，主要原因是

    A 它是世界的本原問題，是全部哲學(xué)問題中的比較高問題

    B 它是我們劃分哲學(xué)派別的的重要標(biāo)準(zhǔn)

    C 它是任何哲學(xué)家和哲學(xué)派別都不能回避的問題

    D 它是人們在實(shí)踐中必須回答的基本問題

    3.馬克思主義哲學(xué)首次提出的理論有

    A 唯物辯證法的理論體系 B 階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

    C 唯物主義歷史觀 D 科學(xué)的實(shí)踐觀

    4.列寧的物質(zhì)定義對物質(zhì)作出了比較本質(zhì)的規(guī)定，指明了

    A.物質(zhì)對于意識(shí)的依賴性、派生性 B.物質(zhì)對于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性

    C.意識(shí)對于物質(zhì)的依賴性、派生性 D.意識(shí)對于物質(zhì)的獨(dú)立性、根源性

    5. “動(dòng)靜者。乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”“靜、動(dòng)，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了

    A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

    C 靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的 D 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

    6.時(shí)間和空間的特點(diǎn)有

    A 時(shí)間和空間都具有客觀性、不可逆性 B 時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系

    C 時(shí)空是盛裝物質(zhì)的容器 D 時(shí)空的絕對性是指它的客觀性

    7.實(shí)踐是人的存在方式，這表現(xiàn)在

    A 實(shí)踐是人所特有的活動(dòng) B 實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性

    C 人類通過實(shí)踐活動(dòng)來滿足自身生存和發(fā)展的需要 D 實(shí)踐是一種客體主體化的過程

    8.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是

    A 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的

    C 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律 D 畫餅不能充饑

    填空題

    1.恩格斯第一次明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是_________ 與_________ 的關(guān)系問題。”

    2. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然，人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀大的統(tǒng)一，形成了_________ 和_________ 的理論體系。

    3. 物質(zhì)的唯一特性是_________ .

    4. _________ 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

    5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移_________ 是馬克思主義的活的靈魂。

    6.。實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是人類能動(dòng)地改造世界的 _________ 活動(dòng)。

    7.。實(shí)踐的基本形式有_________ 、 _________ 和_________ .

    8.馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是 _________ ，就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。

    分析題

    1.中國古代思想家對“天”做出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

    材料1：孔子的學(xué)生夏說：“生死有命，富貴在天”。

    《孟子》一書記載：“萬章曰：堯以天下為舜，有諸？孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之？曰天與之。”

    材料2：老子說：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域（意宇）中有大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    材料3：荀子說：“天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”“天下為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。”

    請回答：（1）材料1、2、3各自所說之天各指什么？

    （2）材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么？

    （3）材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么？

    2. 對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請閱讀有關(guān)材料回答問題。

    材料1

    泰勒斯認(rèn)為萬物由水而生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

    ——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

    材料2

    畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

    ——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

    材料3

    英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”。物體的廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)完全是相同的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。

    ——摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識(shí)原理》

    材料4

    東漢王充認(rèn)為，萬物之生，皆稟元?dú)�。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。

    ——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

    材料5

    “物質(zhì)的每一個(gè)有限的存在方式，不論是太陽或星云，個(gè)別的動(dòng)物或動(dòng)物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時(shí)的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性都不會(huì)喪失。”

    ——摘自恩格斯：《自然辯證法》

    結(jié)合材料回答：

    （1）材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。

    （2）材料5說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理的意義是什么？