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    要點(diǎn)歸納人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)特殊的物質(zhì)體系。它的根本特點(diǎn)是：人類(lèi)以自己的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了它的歷史和輝煌；社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。因此，以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，物質(zhì)生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的原理，是正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的邏輯基礎(chǔ)。社會(huì)基本矛盾原理是它們的邏輯展開(kāi)；其中生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是比較根本的規(guī)律，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的比較后決定力量；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是一定社會(huì)形態(tài)存在、發(fā)展、變革的直接基礎(chǔ)。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)更替的客觀規(guī)律，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)不斷走向進(jìn)步，標(biāo)志著社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明不斷跨越到新的階段。馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、關(guān)于歷史創(chuàng)造者等原理，是以前面的原理為基礎(chǔ)的，從而構(gòu)成馬克思主義社會(huì)歷史觀的基本原理。馬克思主義歷史觀既是馬克思主義世界觀的邏輯延伸與核心性?xún)?nèi)容，又是分析和把握資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律的理論前提和基礎(chǔ)。

    一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理（含對(duì)自由、民主、人權(quán)的分析）

    （一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理的內(nèi)容社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

    （1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的比較切近的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了一是反映的能動(dòng)性。所以，社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。

    （2）社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)同語(yǔ)言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

    ①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

    第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。

    第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

    ②在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)具有重大意義一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴(lài)于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)。

    （3）理論意義：依據(jù)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，進(jìn)而將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程，破天荒地破解了“歷史之迷”，從而揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。把握這兩個(gè)“劃分”、兩個(gè)“歸結(jié)”的思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史具有重要意義。

    （二）用唯物史觀評(píng)析資本主義“自由民主的‘理念’已不能再改良了”的觀點(diǎn)。

    自由民主的理念屬于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它是社會(huì)存在的反映，是具體的、歷史的，在階級(jí)社會(huì)里是有階級(jí)性的。資產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的，它必然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念所揚(yáng)棄，并發(fā)展為新的、更高的社會(huì)主義民主制度。

    （三）運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的辯證原理來(lái)分析西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”（理論熱點(diǎn)面對(duì)面2009第10）

    1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，價(jià)值觀念也是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時(shí)間、地點(diǎn)，不以任何條件為專(zhuān)一的、超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念，是不存在的。民主、自由、人權(quán)是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價(jià)值觀念是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級(jí)利益不同，各個(gè)國(guó)家社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對(duì)于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐往往并不一致�？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問(wèn)題，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

    2、西方國(guó)家把代表西方資產(chǎn)階級(jí)利益的價(jià)值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價(jià)值”包裝起來(lái)，推銷(xiāo)給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國(guó)家創(chuàng)建符合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國(guó)家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個(gè)“魔權(quán)”中。另外，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價(jià)值”，是他們遏制中國(guó)的一個(gè)手段和道具，其目的在于否定中國(guó)人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國(guó)改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

    二、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律分析當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)（新增考點(diǎn)）

    1.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化（1）生產(chǎn)資料所有制的變化在資本主義發(fā)展的初期，個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式，這種占有關(guān)系反映了個(gè)體資本家同雇傭勞動(dòng)者的剝削和對(duì)立關(guān)系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。二戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國(guó)家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削勞動(dòng)者的關(guān)系。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物，其基本特點(diǎn)是：各類(lèi)法人取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營(yíng)行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。法人資本所有制有兩種形式：一種是企業(yè)法人資本所有制。另一種是機(jī)構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動(dòng)的壟斷資本集體所有制，它仍體現(xiàn)著資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。

    （2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化在資本主義條件下，勞動(dòng)從進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始已經(jīng)隸屬于資本，在表面平等的交換關(guān)系的背后，是資本對(duì)勞動(dòng)的實(shí)際支配和控制，在資本主義發(fā)展的初期，資本家指揮下的勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，生產(chǎn)工具使用的社會(huì)化程度提高，勞動(dòng)者個(gè)人的技能不再對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果具有決定意義，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。資本家對(duì)工人的控制更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。

    隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策。終身雇傭，職工持股。此外，社會(huì)福利制度的健全也在一定程度上保證勞動(dòng)者維持比較低生活水平，改善了勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。

    〈3〉社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化。資本所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)發(fā)生分離，擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價(jià)證券的利息收入為生。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。

    （4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和危機(jī)形態(tài)的變化第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。

    在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同吋，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

    〈5〉政治制度的變化首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)，戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，法制建設(shè)得到重視和加強(qiáng)，以協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的利益。比較后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。

    2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，I反之將起著阻礙作用。從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。

    3.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，必然要求調(diào)整和變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。

    其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒(méi)有改變，改變的只是獲取剩余價(jià)值的方式和方法。社會(huì)福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但并沒(méi)有改變導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。

    當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。

    資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙，這一矛盾|資本主義生產(chǎn)方式固有的，它決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系分析資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)（新增考點(diǎn)）

    1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理的內(nèi)容經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

    2、資本主義政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專(zhuān)制主義的斗爭(zhēng)中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會(huì)契約”、“自由、平等、博愛(ài)”等政治思想，并以此為指導(dǎo)建立起資產(chǎn)階級(jí)民主制國(guó)家。

    資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。其一，資本主義的民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢(qián)人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。第三，資本主義國(guó)家的兩黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。

    3、資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它是通過(guò)論證資本主義社會(huì)制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)其維護(hù)職能的。

    第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識(shí)形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)內(nèi)化為本階級(jí)成員的基本信念；另一方面又可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者。

    對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類(lèi)文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)并經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會(huì)作用就開(kāi)始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映人類(lèi)社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒；而其中反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治需要而有意編造出來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

    四、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性，社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的，也就是社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。

    一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。二是取決于交往。三是取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性屮所做的比較佳選擇，是一個(gè)偉大的歷史性選擇。因此，社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人民的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性歸根根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

    社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的；社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線(xiàn)的，而是曲折的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。

    社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它比較深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)；又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過(guò)程；還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

    重點(diǎn)真題以及主觀題1、（ABD，1992年理第23題）“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這一命題表明A.人是社會(huì)的主體B.歷史是追求者自己的目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的C.歷史發(fā)展方向是由人自覺(jué)選定的D.歷史規(guī)律是實(shí)現(xiàn)于人的自覺(jué)活動(dòng)之中E.社會(huì)中每個(gè)人都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量2、（D，1994年）恩格斯在談到資本主義國(guó)家職能時(shí)指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)”。這就是說(shuō)A.社會(huì)職能是資本主義國(guó)家的主要職能B.資本主義國(guó)家的政治職能都是通過(guò)社會(huì)職能體現(xiàn)的C.資本主義國(guó)家的政治職能在弱化D.政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去3、列寧認(rèn)為：“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種類(lèi)型上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。再?zèng)]有比‘為了歷史唯物主義’而一律用淺灰色給自己描繪這方面的未來(lái)，在理論上更貧乏，在實(shí)踐上更可笑的了”。

    請(qǐng)問(wèn)：列寧的這段話(huà)告訴了我們一個(gè)什么哲學(xué)道理？這一哲學(xué)道理對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有什么指導(dǎo)意義？

    「答案要點(diǎn)」（1）馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的更替具有決定性和選擇性，社會(huì)形態(tài)更替的決定性是指歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性、必然性和因果制約性。它決定社會(huì)形態(tài)更替的可能性空間。社會(huì)形態(tài)更替的選擇性是指歷史主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的活動(dòng)。第一、歷史選擇性的前提是由生產(chǎn)力決定的。歷史選擇的前提即可能性空間是生產(chǎn)力決定的。第二、人們通過(guò)歷史選擇活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的對(duì)某種社會(huì)形態(tài)的超越是有限度的（2）由于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有決定性，所以列寧認(rèn)為：“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的”。同時(shí)，由于社會(huì)形態(tài)的更替具有選擇性，各民族，各個(gè)國(guó)家要根據(jù)自己的歷史和文化對(duì)社會(huì)形態(tài)的具體樣式作出自己的選擇，所以列寧認(rèn)為：“一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種類(lèi)型上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”

    （3）由于中國(guó)是歷史文化傳統(tǒng)非常悠久的國(guó)家，又是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族的文化特點(diǎn)非常突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又相對(duì)落后而且各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，所以，中國(guó)走社會(huì)主義道路必須從中華民族自身的特點(diǎn)出發(fā)，選擇適合自己的道路，而不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)。

    4、根據(jù)泰國(guó)及亞洲其他國(guó)家民主動(dòng)亂的材料，請(qǐng)回答：（l）泰國(guó)當(dāng)今社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的根源（2）泰國(guó)及亞洲其他國(guó)家民主動(dòng)亂的啟示「答案要點(diǎn)」（1）當(dāng)今泰國(guó)持續(xù)動(dòng)蕩的根源，不外乎是社會(huì)分化成為兩大陣營(yíng)，長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，難分高下。表面上看是市民和農(nóng)民在政治上意見(jiàn)不同，但其實(shí)質(zhì)是不同利益集團(tuán)的地盤(pán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。政府和國(guó)會(huì)掌握在人民力量黨手中，力主在現(xiàn)行政治框架下先恢復(fù)秩序；針?shù)h相對(duì)的另一派則讓人民民主聯(lián)盟沖鋒陷陣，組織民眾以街頭抗?fàn)幍男问脚c政府作對(duì)。讓事態(tài)更加復(fù)雜化的是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人已兩度公開(kāi)講話(huà)，要求總理辭職或政府下臺(tái)。

    馬拉松式的爭(zhēng)斗，犧牲的是國(guó)家的利益和人民的生計(jì)。長(zhǎng)期以來(lái)，泰國(guó)以寬松的社會(huì)環(huán)境吸引大量外來(lái)投資，并成為世界首選的旅游團(tuán)的地之一。也正是依靠外來(lái)投資、出口貿(mào)易和旅游產(chǎn)業(yè)。泰國(guó)經(jīng)濟(jì)躍居發(fā)展中國(guó)家前列。然而，社會(huì)不穩(wěn)定是投資和旅游的天敵、由于政治動(dòng)蕩，這幾年泰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速已落后于東盟其他國(guó)家。

    （2）第－，不同利益集團(tuán)在民主名義下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利，犧牲的是國(guó)家利益和人民的生計(jì)。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國(guó)政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)。第三。民主的實(shí)現(xiàn)同樣需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，阻滯國(guó)家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽(yù)。第四，民主建設(shè)要與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，—些國(guó)家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會(huì)不穩(wěn)。