一、單項(xiàng)選擇題
　　1，我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)比較合適的問(wèn)題——這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題所謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看，就是要
　　A注重量的積累
　　B保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性
　　C堅(jiān)持適度原則
　　D全面考率事物屬性的多樣性
　　2，社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中比較能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是：
　　A社會(huì)形態(tài)
　　B地理環(huán)境
　　C人口因素
　　D生產(chǎn)方式
　　3，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿?
　　A貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本
　　B價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值
　　C抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)
　　D私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)
　　4，鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是比較后蘇聯(lián)模式僵化了”，列寧新經(jīng)濟(jì)政策關(guān)于社會(huì)主義的思路之所以“比較好”是因?yàn)椋?
　　A提出了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)
　　B根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路
　　C為俄國(guó)找到一種比較成熟的社會(huì)主義發(fā)展模式
　　D按照馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)的設(shè)想來(lái)建設(shè)社會(huì)主義
　　5,1927年大革命失敗后，黨的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，則革命根據(jù)地能夠在中國(guó)長(zhǎng)期存在和發(fā)展的根本原因是
　　A中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化皆發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會(huì)
　　B良好的群眾基礎(chǔ)和革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展
　　C相當(dāng)力量正式紅軍的存在
　　D黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策
　　6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非公有制經(jīng)濟(jì)，把非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪�有制�?jīng)濟(jì)
　　A.是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分
　　B.是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分
　　C.是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分
　　D.在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位
　　7，黨的十七大通過(guò)的黨章把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)寫入了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，其原因在于社會(huì)和諧是()
　　A中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性
　　B中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向
　　C經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求
　　D解決收入分配差距的重要途徑
　　8、深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是()
　　A繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面多層次多樣化的文化需求
　　B保障人民群眾基本的文化權(quán)益
　　C構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系
　　D加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)
　　9，從1984年到1989年的80年間，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)的侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)發(fā)的反抗，但歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)的失敗，中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終，從中國(guó)內(nèi)部分析，其根本原因是：
　　A．軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤
　　B．社會(huì)度的腐敗
　　C．經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后
　　D．思想觀念的保守
　　10，1953年9月，彭德懷在一份報(bào)告中說(shuō)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利證明：西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代一去不復(fù)返了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：
　　A．結(jié)束了西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史
　　B．打破了美國(guó)軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話
　　C．奠定了民族獨(dú)立人民解放的基礎(chǔ)
　　D．贏得了近代以來(lái)中環(huán)民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利
　　11，社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要條件。法律權(quán)威式就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指：
　　A．法德強(qiáng)制性
　　B．法德不可抗性
　　C．法的合理性
　　D．法的規(guī)范性
　　12，法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：
　　A．不得或者不準(zhǔn)做什么
　　B．可以或者有權(quán)做什么
　　C．應(yīng)當(dāng)或者必須做什么
　　D．能夠或者不能做什么
　　13，道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中比較突出也是比較重要的社會(huì)功能是
　　A辯護(hù)功能B溝通功能C調(diào)節(jié)功能D激勵(lì)功能
　　14，理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有
　　A個(gè)人理想和社會(huì)理想
　　B道德理想和政治理想
　　C生活理想和職業(yè)理想
　　D崇高理想和一般理想
　　15，2010年10月1日，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功“奔月”，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)
　　A深空探測(cè)“零的突破”
　　B首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)
　　C首次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)
　　D運(yùn)載火箭直接將衛(wèi)星發(fā)射至締約轉(zhuǎn)移軌道等多項(xiàng)技術(shù)突破
　　16，2003年3月，美國(guó)率其盟友發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)7年之久的對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，給伊人民造成了慎重災(zāi)難。2010年8月19日，美軍比較后一批作戰(zhàn)部隊(duì)從伊拉克撤離。這表明，美國(guó)在多重壓力下
　　A調(diào)整軍事部署
　　B改變先發(fā)制人戰(zhàn)略
　　C專項(xiàng)本土反恐為主
　　D放棄單邊主義

　　二、多項(xiàng)選擇題
　　17、1971年迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界比較佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說(shuō)：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂(lè)園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂(lè)園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行賦了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示：
　　A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感B、要尊重群眾的實(shí)踐需求
　　C、不要對(duì)自然事物作任何改變D、要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反應(yīng)
　　18.在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱，控制社會(huì)的主要方式有
　　A．通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治
　　B．通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制
　　C．通過(guò)政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策
　　D．通過(guò)新聞媒體實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想意識(shí)的統(tǒng)一性
　　19.2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在（資本論）對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是
　　A指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩
　　B提示造成相對(duì)過(guò)剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制
　　C指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪
　　D強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路
　　20、19世紀(jì)中葉，馬克思恩格思把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是
　　A階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)B勞動(dòng)價(jià)值論C唯物史觀D剩余價(jià)值論
　　21、在社會(huì)主義中國(guó)化的過(guò)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這兩大理論體系一脈相承主要體現(xiàn)在，二者具有共同的
　　A馬克思主義的理論基礎(chǔ)
　　B革命和建設(shè)的根本任務(wù)
　　C實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)
　　D和平與發(fā)展的時(shí)代背景
　　22.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合，這一他特點(diǎn)既具有社會(huì)主義制度特征，有具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)社會(huì)主義制度特征的方面主要表現(xiàn)在
　　A．在所有制機(jī)構(gòu)上，以公有制為主體、多有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
　　B．在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存
　　C．在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)比較廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿
　　D．子啊資源配置上，以市場(chǎng)為手段，市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用
　　23.毛澤東指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各名族的團(tuán)結(jié)，這是我們爭(zhēng)取一定要?jiǎng)倮�的基本保證。”這一思想對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下處理民族關(guān)系方面的意義有
　　A.民族關(guān)系始終是我們這個(gè)多民族國(guó)家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系
　　B.民族問(wèn)題始終是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問(wèn)題
　　C.鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊疆鞏固
　　D.加強(qiáng)和鞏固各民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求
　　24.改革、發(fā)展、穩(wěn)定好比現(xiàn)代化建設(shè)棋盤上的三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)略性棋子，第一步下好了，相互促進(jìn)，就會(huì)全局皆活：如果有一著下不好，其他兩步也會(huì)進(jìn)入困境，還可能全局受挫。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累需要原則包括
　　A.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)
　　B.把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定座位促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)
　　C.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)
　　D.把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)
　　25、做大分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”始終是我國(guó)政府面臨的重大任務(wù)。做大“蛋糕”是政府的責(zé)任，分好“蛋糕”是政府的良知、合理調(diào)整收入分配關(guān)系、分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”是：
　　A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)
　　B、解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出問(wèn)題的需要
　　C、實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求
　　D、為了使人民共享改革發(fā)展的成果
　　26.辛亥革命是我國(guó)近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這次革命
　　A.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則
　　B.建立了中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨
　　C.制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)
　　D.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)
　　27、第二次世界大戰(zhàn)期間，明確規(guī)定將臺(tái)灣、澎湖列島歸還中國(guó)的有關(guān)的是：
　　A《德黑蘭宣言》B《開(kāi)羅宣言》C《雅爾塔協(xié)定》D、《彼茨坦公告》
　　28.延安整風(fēng)運(yùn)功是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)比較主要的任務(wù)是反對(duì)主觀主義。主觀主義的主要表現(xiàn)形式為
　　A.教條主義B.形式主義C.經(jīng)驗(yàn)主義D.宗派主義
　　29、中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的思想，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特急的合作化道路，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，其歷史經(jīng)驗(yàn)主要有（）
　　A國(guó)家用先進(jìn)的技術(shù)和裝備發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
　　B遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭�的原則
　　C在土地改革后不答時(shí)機(jī)地引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作道路
　　D采取從互助到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐漸過(guò)渡形式
　　30、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有
　　A、罪刑法定原則B、疑罪從無(wú)原則C、罪刑相當(dāng)原則D、適用刑法一律平等原則
　　31有位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得
　　A法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)
　　B法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上
　　C法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別
　　D法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)
　　32、2010年1015日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在京舉行，全會(huì)審議通過(guò)的《中共忠言關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二五個(gè)建設(shè)的建議》強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持社會(huì)主義更加關(guān)注：
　　A以人為本B全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展C統(tǒng)籌兼顧D保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平公正
　　33.2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全**共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的講話，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，其中包括
　　A.全面加強(qiáng)核安全能力
　　B.嚴(yán)格履行核安全國(guó)際義務(wù)
　　C.重視并積極參與國(guó)際核安全合作
　　D.積極向發(fā)展中國(guó)家提供核安全援助
　　選擇題參考答案：
　　1C2.D3.D4.B5.A6.B7.A8.C9.B10.B11.B12.C13.C14.A15.D16.A
　　多選題參考答案
　　17ABD18ABC19AB20CD21AC22ABC23ABCD24ABCD25.ABCD26.BCD27.BD28.AC29.BCD30.ABD31.AB32ABCD33ABC

　　論述題：
　　34題【參考答案】
　　1，從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”5分
　　1、從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”
　　(1)我國(guó)出現(xiàn)各種環(huán)境問(wèn)題的原因：直接原因是人們沒(méi)有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒(méi)有同時(shí)關(guān)愛(ài)自然界。深層原因則是人們沒(méi)有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對(duì)自然資源的不合理開(kāi)發(fā)和利用。人類只是自然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然的義務(wù)。
　　(2)如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系：人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。人類改造自然與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
　　(3)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系具有極為重要的意義。社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的發(fā)展。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。
　　(4)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則：目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。
　　2，運(yùn)用矛盾分析方法說(shuō)明“沒(méi)有退路就多想出路”。5分
　　首先，這是由矛盾的客觀性、普遍性決定的，矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；第二，矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；第三，用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。
　　35題【參考答案】
　　1，從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說(shuō)明我國(guó)政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)？5分
　　2，我國(guó)各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？5分
　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。
　　(1)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多
　　黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)民主的重要形式。人民政協(xié)的政治協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要體現(xiàn)，是黨和國(guó)家實(shí)行科學(xué)民主決策的重要環(huán)節(jié)，是黨提高執(zhí)政能力的重要途徑。人民政協(xié)的參政議政是人民政協(xié)履行職能的重要形式。
　　(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。這種領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。
　　(3)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。第一，在我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨;各民主黨派則是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想。第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都受憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。
　　(4)中國(guó)政黨制度的具有巨大的優(yōu)越性，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主;有利于執(zhí)政黨決策的民主化、科學(xué)化;有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面;有利于促進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)。
　　36題【參考答案】
　　1，為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是開(kāi)天辟地的大事變”？4分
　　2，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的歷程，說(shuō)明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？6分
　　(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨：
　�、僦袊�(guó)革命終于有了科學(xué)的理論，即馬克思主義理論的指導(dǎo)②中國(guó)人民就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，即中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。③中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，與共產(chǎn)黨合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，播撒了革命的火種。在大革命失敗后，又走上農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，建立了自己的軍隊(duì)，進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利。④中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并探索了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的富強(qiáng)。
　　　　(2)馬克思主義是科學(xué)的理論，成功的指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民相繼取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成功。①在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。雖然歷經(jīng)第五次反圍剿，長(zhǎng)征的失敗，但仍然矢志不渝，終于取得了長(zhǎng)征的勝利，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷的發(fā)展壯大，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況。②新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義為指導(dǎo)，先后進(jìn)行了三反、五反、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)等工作，并于1953年制訂了社會(huì)主義改造的總路線，開(kāi)始了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，比較終中國(guó)和平過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益的探索。③雖然歷經(jīng)了大躍進(jìn)、文革的波折，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人終于探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，鄧小平同志做出了中國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，指出在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，為此，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。
　　37題【參考答案】
　　1，如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？6分
　　2，為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？4分
　　(1)①道德模范的作用道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)跋過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。②榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德，要自覺(jué)向郭明義這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，印證了社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
　　(2)①郭明義事跡中蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理。在人生價(jià)值的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)內(nèi)容中，社會(huì)價(jià)值是比較基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。郭明義同志在為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為他人做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，他的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)。②評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。
　　38題參考答案
　　1，針對(duì)材料中所反映的西方某些人士對(duì)中國(guó)的“捧”與“批”，談?wù)勈裁词?ldquo;真實(shí)的中國(guó)”以及中國(guó)的責(zé)任是什么。10分
　　(1)西方宣揚(yáng)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”成為中國(guó)政府必須應(yīng)對(duì)的一個(gè)新的話語(yǔ)環(huán)境①國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，中國(guó)政府及時(shí)果斷地采取一系列應(yīng)對(duì)危機(jī)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策措施，成效積極顯著。而西方主要的經(jīng)濟(jì)體如今正處在進(jìn)退兩難的政策境地。在這樣的大背景下，部分發(fā)達(dá)國(guó)家輿論在稱贊中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也大加渲染“中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”。認(rèn)為中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)舉足輕重的力量，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)中的許多問(wèn)題都與中國(guó)有關(guān)，中國(guó)不僅應(yīng)承擔(dān)世界經(jīng)濟(jì)失衡的責(zé)任，還應(yīng)承擔(dān)“拯救世界經(jīng)濟(jì)”的責(zé)任。由此，可以看出，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)別有用心的指責(zé)，正在成為中國(guó)不得不面對(duì)的一個(gè)新的話語(yǔ)環(huán)境。②西方宣揚(yáng)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”的主要特征“中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”否認(rèn)中國(guó)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長(zhǎng)中的積極作用，同時(shí)又把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)視為全球經(jīng)濟(jì)失衡的主因。
　　(2)中國(guó)經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”不啻對(duì)中國(guó)的一種變相“捧殺”，值得警惕。中國(guó)絕不受外界噪音的影響而去承擔(dān)超出自身能力、有損自身重大利益的責(zé)任。①唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。作為世界中的一員，在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的情況下，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響的趨勢(shì)。因此，中國(guó)主張國(guó)際社會(huì)要通力合作，加強(qiáng)協(xié)調(diào)來(lái)共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。②度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握”適度”原則。作為世界上比較大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)盡管在經(jīng)濟(jì)總量上列世界第二位，但人均GDP仍列世界100名之后。故中國(guó)首要的是對(duì)本國(guó)人民負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家利益負(fù)責(zé)，把自己的事情辦好，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，這也是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、對(duì)世界人民比較大的負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上，我們可按照自身的承受能力考慮承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任，積極推動(dòng)建立公平合理的世界經(jīng)濟(jì)新秩序，倡導(dǎo)通過(guò)相互合作創(chuàng)造互利共贏的發(fā)展新模式，為世界經(jīng)濟(jì)的未來(lái)作出更大貢獻(xiàn)。③正是本著這樣的精神，中國(guó)出臺(tái)了新的一系列進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需的政策，這是當(dāng)前中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)比較重要、比較有效的辦法，這有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快的發(fā)展。也有利于維護(hù)和促進(jìn)國(guó)際金融的穩(wěn)定和世界經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。