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    第二章　世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

    1、哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題2、是否承認思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標準3、在科學(xué)的實踐觀基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是徹底的、實踐的唯物主義哲學(xué)。

    4、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，即它存在于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但可以為人的意識所反映5、意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界的主觀映象。

    6、正確意識和錯誤意識的區(qū)別，不在于它們是不是對客觀存在的反映，而在于前者的正確反映，后者的歪曲反映。各種意識，無論正確與否，都可以在客觀世間找到它們的"原型" 7、馬克思："觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人有頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。" 8、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式9、時空的絕對性是指時空的客觀性。時空的相對性是指時空特性的具體性與可變性10、物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。其方法論意義：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

    11、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性12、物質(zhì)性：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。直接現(xiàn)實性是實踐活動區(qū)別于意識活動的本質(zhì)特征，是指實踐超出了主觀認識的范圍，能夠把理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實；其造成的結(jié)果是：實踐高于認識。

    13、實踐是人特有的對象性活動，構(gòu)成人類存在的基本方式。

    14、人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。

    15、正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

    16、全部社會生活在本質(zhì)上實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐。

    17、唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

    18、系統(tǒng)具有整體性（整體功能大于部分功能之和）、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

    19、事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)展程度不同的變化。運動變化的基本趨勢是發(fā)展。

    20、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

    21、矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

    22、方法論意義：矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須堅持矛盾分析法，即從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辨證認識的實質(zhì)所在，也是我們做好一切工作的主要方法。

    23、和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成比較有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

    24、分析矛盾特殊性，即具體問題具體分析：是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。

    25、矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所謂看本質(zhì)，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。

    26、任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。其中，質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

    27、質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。

    28、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志：事物的變化是否超出度的范圍。

    29、量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通：在實際工作中，要把遠大的理想目標和科學(xué)的求實精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命精神和腳踏實地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。

    30、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。現(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯覺不是一回事。

    31、一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧："本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。" 32、因果聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。

    33、從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。

    34、人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導(dǎo)實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。

    35、社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。

    36、社會歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復(fù)出現(xiàn)的。

    37、主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，充分發(fā)揮主觀能動性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性，因為，人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

    38、主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。其中，社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。