育路編輯特別為您整理“2011年考研政治應(yīng)試精華試題及解析”供各位考生沖刺使用。

    第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

    單項(xiàng)選擇題：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是比較符合題意的。

    1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立比較終將唯心主義從它的“比較后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展B.社會存在決定社會意識C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會歷史規(guī)律是可知的[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的依據(jù)。

    社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素；社會意識屬于社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成風(fēng)俗、習(xí)慣。如何處理社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質(zhì)，不理解社會存在和社會意識的真實(shí)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了社會生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    2.制約人的行為和動機(jī)的根本條件是A.傳統(tǒng)意識B.階級關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.政治制度[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會存在決定社會意識。

    解答本題的關(guān)鍵是把握題目中的“根本”兩字。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展，尤其是在制約人的行為和動機(jī)中起著重要的決定作用。生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，決定著社會經(jīng)濟(jì)、政治和精神的整個面貌，是制約人們行為和動機(jī)的“根本條件”。生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)意識、階級關(guān)系和政治制度都是制約人的行為和動機(jī)的幾個重要的因素，但是這些因素并不是各自獨(dú)立的本原，它們在歷史發(fā)展過程中所起的作用不是等價的，也不處于一個層次之上，傳統(tǒng)意識、階級關(guān)系和政治制度歸根到底是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    3.2006年上半年國家陸續(xù)出臺了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場，開發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購房者則因?yàn)榉績r太高的原因，購房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房價已經(jīng)拉開了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是A.社會意識對社會存在具有決定作用B.社會心理可以左右社會發(fā)展方向C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D.社會意識反作用于社會存在[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會意識對社會存在的反作用。

    社會意識分為社會心理和社會意識形式。社會意識形式和社會心理都是對社會存在的反映，共同由社會存在決定。“大眾心理”屬于社會意識，“經(jīng)濟(jì)走勢”屬于社會存在。社會心理不能左右社會發(fā)展方向，只是影響社會發(fā)展；不僅正確的社會意識能影響社會發(fā)展，錯誤的社會意識對社會發(fā)展也有影響；大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，是社會意識反作用于社會存在的表現(xiàn)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    4.“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個觀點(diǎn)A.是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點(diǎn)B.是舊唯物主義的錯誤觀點(diǎn)C.是唯物史觀的正確觀點(diǎn)D.是機(jī)械決定論的錯誤觀點(diǎn)[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：地理環(huán)境在社會中的作用。

    地理環(huán)境是與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動物和植物等等，它是社會存在和發(fā)展的必要條件。人類社會不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會的存在和發(fā)展。地理環(huán)境的優(yōu)劣對社會發(fā)展速度有重要的影響作用，優(yōu)良的地理環(huán)境可以加快社會發(fā)展，低劣的地理環(huán)境可以延緩社會發(fā)展。但是，地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，不能決定社會性質(zhì)和社會制度的更替。唯物主義歷史觀在承認(rèn)地理環(huán)境重要作用的同時，反對“地理環(huán)境決定論”，反對把地理環(huán)境看作是社會發(fā)展決定力量的觀點(diǎn)。同時，唯物史觀在承認(rèn)人類對地理環(huán)境能動作用積極意義的同時，反對不按自然規(guī)律而盲目改造地理環(huán)境，造成生態(tài)失衡。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁；《大綱解析》第47頁。

    5.法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點(diǎn)的積極意義在于說明A.國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性B.人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成C.地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質(zhì)條件D.地理環(huán)境既決定社會制度的性質(zhì)，也決定社會發(fā)展的方向[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)分析。

    題干是18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩關(guān)于地理因素對人類社會發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)。孟德斯鳩認(rèn)為，社會制度、國家法律、民族精神都是根源于氣候的本性。人和動物一樣，都是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人類的體制和心理狀態(tài)、人口和種族分布、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國家的強(qiáng)弱、社會的發(fā)展都是有地理環(huán)境決定的。

    孟德斯鳩的上述思想被人們稱為“地理環(huán)境決定論”。他在社會歷史領(lǐng)域排除了神意的影響，將人的自然本性看作是社會的根本法則，因而試圖從自然因素中尋找決定社會制度的原因，這個觀點(diǎn)在當(dāng)時的確有積極的意義，但畢竟是錯誤的。地理環(huán)境雖然是人類社會不可缺少的和經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但是它既不能決定社會制度的性質(zhì)，也不能決定社會發(fā)展的方向。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁；《大綱解析》第47頁。

    6.社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是：（A）

    A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會存在的內(nèi)涵。

    社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在比較本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容，已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人就是勞動者，而進(jìn)入生產(chǎn)過程中的自然環(huán)境就是勞動對象，勞動者利用勞動資料作用于勞動對象便形成生產(chǎn)力；勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力是這一統(tǒng)一體中比較革命、比較活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關(guān)系問題看作是歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    7.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這句話的意思是A.社會意識及其載體都是社會存在B.社會意識決定社會存在C.社會意識具有反作用D.社會存在決定社會意識[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：社會存在決定社會意識。

    題干的意思是說社會、國家、制度等一切理論觀念都在只有理解了產(chǎn)生這些觀念的物質(zhì)條件前提下才能被理解。其暗含的原理是社會存在決定社會意識。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關(guān)系看作歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。同時也強(qiáng)調(diào)社會意識對社會存在有能動的反作用，具有發(fā)展的相對獨(dú)立性。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    8.構(gòu)成全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)并決定人們的一切社會關(guān)系的基本社會關(guān)系是A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治法律關(guān)系D.宗族關(guān)系[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。

    社會關(guān)系是指人們在社會生活中和相互交往過程中結(jié)成的各種關(guān)系。人們作為自然物，他們之間必然發(fā)生自然關(guān)系，如空間關(guān)系、血緣關(guān)系等，同時，他們在改造自然活動的基礎(chǔ)上形成各種復(fù)雜的人與人之間的社會關(guān)系。馬克思主義把社會存在和社會意識的關(guān)系問題確定為歷史觀的基本問題，以物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)分析社會關(guān)系，將復(fù)雜的社會關(guān)系歸結(jié)為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。

    物質(zhì)的社會關(guān)系屬于物質(zhì)生產(chǎn)方面或經(jīng)濟(jì)生活方面的關(guān)系，即人們在社會物質(zhì)生活和社會物質(zhì)生產(chǎn)表現(xiàn)出來的關(guān)系，以社會物質(zhì)活動為基礎(chǔ)，物質(zhì)利益為核心，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容。思想的社會關(guān)系則屬于思想意識以及以一定的思想意識為指導(dǎo)的政治、法律生活方面的關(guān)系，即通過人們的觀念活動而形成的關(guān)系，包括政治法律關(guān)系、宗教倫理關(guān)系、文化藝術(shù)關(guān)系等。物質(zhì)社會關(guān)系是思想社會關(guān)系發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，是起決定作用的方面，思想社會關(guān)系對物質(zhì)社會關(guān)系具有反作用，是被決定的方面，兩者相互滲透、相互影響，共存于社會關(guān)系統(tǒng)一體之中。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁；《大綱解析》第48頁。

    9.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是A.思維和存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系。

    物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個方面。人與自然的關(guān)系在生產(chǎn)中表現(xiàn)為人們征服自然、改造自然的能力，即生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容。人與人之間的關(guān)系在生產(chǎn)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式。當(dāng)勞動者利用勞動資料作用于勞動對象時，人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系同時發(fā)生，而且人與自然的關(guān)系及生產(chǎn)力必然決定人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也一定要反作用于生產(chǎn)力。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第67頁；《大綱解析》第48頁。

    10.人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程必須具備的三個基本條件或基本要素是A.人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)工具B.人的勞動、生產(chǎn)資料和勞動對象C.人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)資料D.人的勞動、勞動資料和勞動對象[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)力的三要素。

    馬克思指出，勞動是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動以自然對象為前提，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動。它包含了勞動者及其活動，（考試大）勞動資料和勞動對象三個基本要素。其中，人的勞動是生產(chǎn)中的能動因素，勞動資料和勞動對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第71頁；《大綱解析》第50頁。

    11.19世紀(jì)，美國鼓勵向干旱的西部大草原移民開荒，認(rèn)為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問題的聰明之舉。孰料過度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災(zāi)害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風(fēng)“長成”了東西長約2400公里、南北寬1440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國2/3的地區(qū)，黑風(fēng)暴所經(jīng)之處，農(nóng)田水井被毀，小溪河流干涸，16萬農(nóng)民逃離西部地區(qū)。事后美國不得不實(shí)施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風(fēng)暴的繼續(xù)肆虐。這說明A.人與自然的和諧比較終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”

    C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：自在世界與人類世界的關(guān)系、人類社會與自然界的和諧發(fā)展。

    人類在發(fā)展中遇到的許多實(shí)際問題都與人類沒有正確處理好兩者之間的關(guān)系有關(guān)。在人們強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)發(fā)展觀的今天，這個主題尤顯重要。歷史唯物主義認(rèn)為，人在實(shí)踐活動中，不僅反映客觀世界及其規(guī)律，而且要依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使之成為符合人的目的和要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。但是，自在世界和人類世界又具有內(nèi)在聯(lián)系：首先，自在世界（自然界）構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。在實(shí)踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運(yùn)動過程中，這會出現(xiàn)兩種情況：一是自在世界的運(yùn)動以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，出現(xiàn)生態(tài)失衡、全球危機(jī)。A選項(xiàng)沒有看到人與外在自然的關(guān)系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種積極關(guān)系，人與自然的和諧并不是以倒退到原始狀態(tài)為目的，而是在改造外在世界的過程中實(shí)現(xiàn)人的意愿并與自然保持新的和諧。此外，并不是人們改造自然的“一切”行為都會遭到自然的報復(fù)。恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”恩格斯的意思是說人對自然的“過度”行為，是破壞自然平衡的行為。人在自覺意識的指導(dǎo)下、在掌握了自然規(guī)律和保持自然平衡、人與自然和諧發(fā)展前提下的改造自然界的活動，就不會遭到自然界的報復(fù)。選項(xiàng)C則錯誤地理解了題干的材料，誤以為造林工程就是人向自然界投降。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第68頁；《大綱解析》第47-48頁。

    12.體現(xiàn)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平比較主要的標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)，而衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度和主要的物質(zhì)標(biāo)志是A.生產(chǎn)工具及其使用狀況B.勞動者的素質(zhì)C.勞動對象的廣度和深度D.勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。

    社會生產(chǎn)力是包括多種要素并呈現(xiàn)多層次的復(fù)合系統(tǒng)。勞動者、以勞動工具為主的勞動資料和勞動對象是生產(chǎn)力中的實(shí)體性要素，科學(xué)技術(shù)、管理等是智能性要素。

    勞動者是一般生產(chǎn)力的承擔(dān)者，是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中首要的起主導(dǎo)作用的因素，它本身不能作為判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志。勞動工具是勞動資料中比較主要、比較具有決定意義的因素，在勞動者加工改造勞動對象的過程中發(fā)揮著直接的作用，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動對象是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。勞動對象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志。試題中的B、C、D三項(xiàng)雖然與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有關(guān)，但都不能作為衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    13.“人類社會的發(fā)展史首先是生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)的歷史”，這一觀點(diǎn)屬A.唯心主義B.機(jī)械決定論C.唯物主義D.形而上學(xué)[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)工具的地位和作用。

    生產(chǎn)工具的地位和作用具體表現(xiàn)為：（1）在勞動資料系統(tǒng)中，生產(chǎn)工具是主干，是其他物質(zhì)資料得以成為勞動資料的前提；（2）在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)工具是人所達(dá)到的勞動生產(chǎn)率的比較重要標(biāo)志，并且對生產(chǎn)的規(guī)模、生產(chǎn)的種類都有直接的規(guī)定作用；（3）在勞動者和人類發(fā)展史上，生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和改進(jìn)標(biāo)志著人們獲得了改變自己身體結(jié)構(gòu)的新的器官，表現(xiàn)為手的延長、體力的增強(qiáng)和腦力的補(bǔ)充與提高，進(jìn)而使人類生活出現(xiàn)新面貌；（4）在社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展上，生產(chǎn)工具的變化成為社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化的基礎(chǔ)，它的變化從根本主導(dǎo)致了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展變化。但是，生產(chǎn)工具不能脫離其他勞動資料發(fā)揮作用，尤其在現(xiàn)代化生產(chǎn)中更是如此。生產(chǎn)工具和整個勞動資料系統(tǒng)的發(fā)展導(dǎo)致全部生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展，新生產(chǎn)工具的發(fā)明導(dǎo)致新勞動資料系統(tǒng)的出現(xiàn)，也就是新生產(chǎn)力的形成。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    14.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的一種物質(zhì)利益關(guān)系。在每一個完整的社會形態(tài)中，生產(chǎn)關(guān)系都形成了一個統(tǒng)一的整體，這說明A.信息時代的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系也屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇B.任何一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中只存在一種代表其特征的生產(chǎn)關(guān)系C.并非所有的生產(chǎn)關(guān)系都與一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相對應(yīng)D.生產(chǎn)關(guān)系是以生產(chǎn)資料所有制為本質(zhì)，由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)構(gòu)成的統(tǒng)一體[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征。

    生產(chǎn)關(guān)系具有以下三個特征：第一，客觀性。生產(chǎn)關(guān)系雖然是一種人與人之間的關(guān)系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，其性質(zhì)歸根到底是由生產(chǎn)力決定的，人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)隨意地選擇生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基本關(guān)系，雖然網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會關(guān)系，并對社會關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，但它不會成為社會的基本關(guān)系，因而也不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。第二，歷史性。任何生產(chǎn)關(guān)系都是一定歷史發(fā)展階段上的特殊條件的產(chǎn)物，都是與該階段的生產(chǎn)力狀況相對應(yīng)的。到目前為止，人類社會經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系，即原始公社的生產(chǎn)關(guān)系、奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系、封建制的生產(chǎn)關(guān)系、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系分別構(gòu)成了五種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即五種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第三，復(fù)雜性。當(dāng)我們考察任何一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時都會發(fā)現(xiàn)，在該社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，并不是只存在一種代表其特征的生產(chǎn)關(guān)系，而是往往多種生產(chǎn)關(guān)系同時存在并相互影響、相互作用，選項(xiàng)B也是錯誤的。而且，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第52頁。

    15.歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力范疇的理解，正確的是A.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類認(rèn)識和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇B.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇C.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇D.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類進(jìn)行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂燵命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)力的內(nèi)涵。

    生產(chǎn)力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的特性主要有：第一，屬人性。它標(biāo)志著人的本質(zhì)力量和人對自然的能動關(guān)系，即標(biāo)志著人們改造自然、控制自然的能力和程度，是人們解決社會和自然之間矛盾并占有自然和發(fā)展自己的活動方式。第二，社會性。它是個人的勞動能力通過一定的社會結(jié)合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會生產(chǎn)力，是在質(zhì)上不同于個人勞動能力的總體生產(chǎn)力。第三，客觀性。它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得力量，是由客觀要素構(gòu)成的，而且是在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中形成的物質(zhì)力量。第四，歷史性。生產(chǎn)力永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上，它不斷地從一種水平發(fā)展到另一種水平，由此而呈現(xiàn)出自身歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。因此，從哲學(xué)上看，生產(chǎn)力是標(biāo)志著人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示的是人與自然的關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第71頁；《大綱解析》第50頁。

    16.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話揭示了A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系B.科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力C.社會形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上[命題分析]這兩題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。

    勞動資料是決定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是劃分經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志。“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。”整個生產(chǎn)力的變化和發(fā)展是從勞動資料系統(tǒng)的變化，尤其是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。換言之，生產(chǎn)工具的水平體現(xiàn)著生產(chǎn)力的水平，標(biāo)志著人類所達(dá)到的勞動生產(chǎn)率；同時，生產(chǎn)工具以至全部勞動資料的性質(zhì)及其變革是“可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革”。所以馬克思認(rèn)為，勞動資料是人類勞動力發(fā)展的測量器。生產(chǎn)工具、勞動資料的狀況不僅直接決定著勞動生產(chǎn)率，而且直接決定著分工的狀況，并通過分工決定著人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系。換言之人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    17.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是A.勞動者B.勞動對象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)力構(gòu)成要素及其作用。

    生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。其中，勞動者是一般生產(chǎn)力的承擔(dān)者，是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，它本身不能作為判定先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志；勞動對象，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志，勞動對象的質(zhì)與量直接制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但它也不是先進(jìn)生產(chǎn)力的“集中體現(xiàn)”和“主要標(biāo)志”。

    生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用和地位越來越重要，在經(jīng)濟(jì)增長中所占的比重越來越大�？茖W(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長點(diǎn)、突破口和決定因素。因此鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一論斷，是對科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要地位和重要作用的科學(xué)概括。“管理方式”雖然是生產(chǎn)力的智能性要素之一，但并不能成為衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    18.美國生物學(xué)家康么納指出：“在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯覺：人們已經(jīng)比較終逃脫了對自然界平衡的依賴，而事實(shí)是可悲的、截然不同的。”這說明A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對自然界的平衡造成了永久性破壞B.打破自然界的平衡將成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)C.我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是多了D.科學(xué)技術(shù)能力和自然界的平衡將永遠(yuǎn)無法一致[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)與自然界的關(guān)系。

    現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長，但是因?yàn)樯鐣�政治�?jīng)濟(jì)制度、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致了對科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展不充分，這進(jìn)一步造成了全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。因此，不能認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)造成了對自然界平衡的破壞。選項(xiàng)A是錯誤。自然界的平衡是應(yīng)用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵守的前提，必須將科學(xué)技術(shù)能力同自然界平衡的更深了解一致起來，保證人與自然的和諧發(fā)展。選項(xiàng)B和D也是錯誤的。

    題干的這句話是說，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使得人們的視線和活動范圍不斷的擴(kuò)大，但并不意味著人們逐漸地擺脫了自然界，人類依舊依賴于自然界，而且依賴的程度也在加強(qiáng)。本題的正確答案為C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    19.馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定社會存在的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和D.與各種社會意識形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的涵義。

    這里所謂“生產(chǎn)關(guān)系的總和”，不是一個社會現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是特指該社會中占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的各個方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，二者指的是同一個東西，但這兩個概念在使用上又有所區(qū)別。（考試大）使用“生產(chǎn)關(guān)系”的概念，是同生產(chǎn)力相對應(yīng)，它是生產(chǎn)力借以發(fā)展的社會形式。使用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念，則是同上層建筑相對應(yīng)的，它是一個社會的上層建筑賴以豎立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第81頁；《大綱解析》第59頁。

    20.在當(dāng)今信息社會，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會的各個角落。“無論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明A.信息社會使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.在信息時代，由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會基本關(guān)系C.信息社會作為一個新的社會形態(tài)的出現(xiàn)，將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會的基本關(guān)系D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關(guān)系[命題分析]本題考核的知識點(diǎn)是：生產(chǎn)關(guān)系的含義。

    由于構(gòu)成信息社會的勞動者、勞動工具和勞動對象的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，作為社會形態(tài)演進(jìn)中的比較根本的因素，生產(chǎn)力性質(zhì)的改變對于整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而使信息社會呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。

    社會是人們相互作用的產(chǎn)物，其內(nèi)容是在人的活動中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和。唯物史觀進(jìn)一步對人們的社會關(guān)系加以區(qū)分，劃分為兩類關(guān)系：一類是物質(zhì)的社會關(guān)系，它是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的物質(zhì)利益關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，亦稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是社會的基本關(guān)系，它決定著其他的一切社會關(guān)系，這是馬克思主義哲學(xué)中不可動搖的基本原理；另一類是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的派生性的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系以及全部的社會關(guān)系是同生產(chǎn)力的發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的。生產(chǎn)關(guān)系作為一種物質(zhì)交往關(guān)系，同生產(chǎn)力一樣，也具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們進(jìn)行交往的媒介和手段也不斷地更新。信息技術(shù)的發(fā)展通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會的發(fā)展。由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所建立的人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的新型社會關(guān)系，會對生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生深刻的影響，能夠全方位地改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)與生活方式、交換與交往方式、消費(fèi)與娛樂方式，變革思維方式，強(qiáng)化思維能力。但是，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系比較終還是由生產(chǎn)關(guān)系所決定，它不會成為社會的基本關(guān)系。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第72頁；《大綱解析》第52頁。

    21.區(qū)分社會制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D.國家政權(quán)的組織形式[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，即決定社會制度的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。要正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的科學(xué)含義：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系。它相對于生產(chǎn)力而言稱生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言則稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于一定社會現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系，而是特指這個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。其三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指各種生產(chǎn)關(guān)系的混合，而是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面、各環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一�？梢�，社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定社會制度的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會發(fā)展水平的根本標(biāo)志，但它不直接決定社會制度的性質(zhì)，因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第81頁；《大綱解析》第59頁。

    22.歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一D.同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：社會形態(tài)的內(nèi)涵。

    社會形態(tài)是標(biāo)志著社會具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。社會形態(tài)是具體的。每一個處在一定歷史發(fā)展階段上的社會，都是建立在特定的生產(chǎn)力水平之上，并形成與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上又形成特定的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，上層建筑則是社會得以鞏固和發(fā)展的政治思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的具體統(tǒng)一構(gòu)成了作為有機(jī)系統(tǒng)的社會形態(tài)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第91頁；《大綱解析》第66頁。

    23.社會政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是A.哲學(xué)B.宗教C.政治法律思想D.國家政權(quán)[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：國家政權(quán)是政治上層建筑的核心。

    社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱政治的上層建筑。在社會的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個社會系統(tǒng)中起控制作用的部分；而國家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第74頁；《大綱解析》第53頁。

    24.恩格斯指出：每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明A.社會意識是社會存在反映B.社會意識具有相對獨(dú)立性C.社會意識反作用于社會存在D.社會存在對社會意識的決定作用[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：社會意識的相對獨(dú)立性。

    試題引用的是1990年10月27日，恩格斯在寫給康。施米特的信中講到意識形態(tài)的相對獨(dú)立性的一段話。社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有不平衡性。從理論上說，經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家，其社會意識也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然，但事實(shí)上并非如此。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，又可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。如18世紀(jì)末法國哲學(xué)和政治思想超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國；18世紀(jì)到19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上落后，政治上分裂的德國卻產(chǎn)生了黑格爾哲學(xué)并孕育了馬克思主義。這種現(xiàn)象是與特定的社會政治思想條件、階級斗爭形勢、民族傳統(tǒng)、思想材料以及國際環(huán)境狀況聯(lián)系在一起的。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第76頁；《大綱解析》第54頁。

    25.馬克思指出：意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。社會意識是對社會存在的反映，主要是對A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B.思想上層建筑的反映C.統(tǒng)治階級意志的反映D.社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：社會意識的本質(zhì)。

    馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對于整個社會生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強(qiáng)調(diào)人們的社會存在對于社會意識的決定作用，但這決不意味著人們的意識和精神生活過程只是人們的社會存在和現(xiàn)實(shí)生活的被動的、消極的派生物；相反，馬克思主義認(rèn)為，人們的社會意識和精神生活應(yīng)該反映、說明人們的社會存在和現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該通過人們的行動去能動地作用于現(xiàn)實(shí)生活。

    社會意識的根本性質(zhì)是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，其比較本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。因此，不是人們的意識決定人們的存在，相反人們的社會存在決定人們的意識。社會存在的狀況決定著社會意識的內(nèi)容，社會存在的發(fā)展推動著整個社會意識的發(fā)展，而社會意識是對社會存在的放映，主要是對社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的反映。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第75頁；《大綱解析》第54頁。

    26.下列各組社會意識諸形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是A.自然科學(xué)、道德、宗教B.法律思想、邏輯學(xué)、宗教C.政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)D.法律思想、哲學(xué)、宗教[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：意識形態(tài)的具體形式。

    從與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，社會意識諸形式被分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。其中，意識形態(tài)包括政治、法律思想和道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式；非意識形態(tài)部分包括自然科學(xué)、語言、思維科學(xué)等。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第75頁；《大綱解析》第54頁。

    27.社會文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是A.政治文明B.精神文明C.物質(zhì)文明D.生態(tài)文明[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：社會文明的形態(tài)及其地位。

    人類社會是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們在改造客觀世界的實(shí)踐活動中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會發(fā)展提供精神動力、思想保證和智力支持。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第78頁；《大綱解析》第56頁。

    28. 2003年10月1日起實(shí)行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，比較引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會出具證明的做法。結(jié)婚改由當(dāng)事人作無配偶聲明，無需再經(jīng)單位點(diǎn)頭。這標(biāo)志著A. 我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B. 我國社會主義政治文明的進(jìn)步C. 我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展D. 我國社會主義精神文明的升華[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展。

    人類社會是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。社會主義社會是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明全面發(fā)展的社會，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。2003年10月1日起實(shí)行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，比較引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會出具證明的做法。結(jié)婚改由當(dāng)事人作無配偶聲明，無需再經(jīng)單位點(diǎn)頭，這充分體現(xiàn)了我國政治文明的進(jìn)步。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第78頁；《大綱解析》第56頁。

    29.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利。”這一觀點(diǎn)A.突出了國家的對內(nèi)職能B.突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C.忽視了國家的對外職能D.抹殺了國家的階級本質(zhì)[命題分析] 本題考核的知識點(diǎn)是：國家的本質(zhì)。

    國家從本質(zhì)上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機(jī)器”。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等等是國家機(jī)器的主要組成部分，同時也是國家權(quán)力的象征。國家具有鮮明的階級性，從表面上看，國家似乎是整個社會的代表，但實(shí)際上它決不是也不可能是超乎各階級之上調(diào)和各階級利益的力量，而是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級對其他階級施行壓迫的工具。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是比較能體現(xiàn)國家性質(zhì)的比較本質(zhì)的特征。

    在人類歷史上，剝削階級由于其階級偏見和歷史的局限性，總是以各種方式歪曲國家的本質(zhì)，散布超階級的國家觀。只有馬克思主義把國家同階級、階級斗爭聯(lián)系起來，才正確地揭示了國家的起源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律性。馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它也必然隨著階級的消滅而自行消亡。階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級專政是為徹底消滅階級而建立的嶄新類型的國家。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級和階級差別的逐漸消滅，國家的鎮(zhèn)壓職能以及各種相應(yīng)的政治職能就會逐漸失去作用，在將來的共產(chǎn)主義階段，國家將為更高級的社會組織所代替。

    題中的觀點(diǎn)顯然沒有意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級本質(zhì)，因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

    [教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第74頁；《大綱解析》第53頁。