踐創(chuàng)造，可以展現(xiàn)出我們的認識成果。隨著實踐的發(fā)展，世界將被我們一步步認識，那些先前認為不可知的東西都在被我們認識。唯物辯證法只是從理論上進行，人類思維方式、邏輯工具和方法等都是片面的，都不能對不可知論給予實質(zhì)的、根本的反駁。

　　【拓展】實踐是認識的源泉、動力，是對不可知論比較好的反駁。

　　5.【答案】D

　　【考點】本題考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。

　　【解析】直接經(jīng)驗是指由親身參加變革現(xiàn)實的實踐所獲得的知識，"一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的"(《毛澤東選集》)，人的認識從整體上說都起源于直接經(jīng)驗;間接經(jīng)驗則反之，是通過一系列中介、手段(如通過別人而非自身、通過書本而非實踐等)而獲得的知識。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是對事物表面現(xiàn)象的初步認識，即感性認識，它們不是存在和思維的關(guān)系;當然也不是物質(zhì)和意識的關(guān)系，也不是現(xiàn)實與理論的關(guān)系，它們本質(zhì)上都是意識(認識)。

　　【拓展】此題題干雖然是區(qū)分直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗，但實際上考生首先要對經(jīng)驗這個概念有準確的把握，這樣才能更好地區(qū)分它們，其實，只要準確理解了經(jīng)驗，就可以基本上將A、B、C三個選項排除了。

　　6.【答案】C

　　【考點】本題考查認識對實踐的能動指導作用。

　　【解析】考生要注意理解題干句子的關(guān)鍵修飾成分："先導"一詞只是表面認識對實踐能動的指導性而非決定性作用。"在實踐基礎(chǔ)上"，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認識對實踐的反作用。

　　【拓展】理解此話要全面領(lǐng)會其主旨的同時，又細致地注意其細節(jié)，這樣才能更好地把握它。

　　7.【答案】B

　　【考點】本題考查對勞動分工的理解。

　　【解析】人的職業(yè)是由勞動分工造成的，人與人的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上是后天實踐的產(chǎn)物。按一般常識就知道，人的才能肯定是與先天的生理素質(zhì)有關(guān)聯(lián)的;分工是社會生產(chǎn)力的結(jié)果，人的才能不是由社會政治地位決定的。C項的說法很有迷惑性，一方面，這種說法與通常的說法很符合，另一方面，人的才能確實是與主觀努力相關(guān)，從這個意義上說是對的，但關(guān)鍵是要結(jié)合本題馬克思所說的話，他主要是強調(diào)社會勞動、分工鑄造人的職業(yè)和才能。

　　【拓展】由此題可受的啟發(fā)：有些選項必須結(jié)合題干(如C項)，有些則可以靠直覺、常識(如A項)。另外，當考題引用名人的正面說法的時候，那么該說法一般都是正確的經(jīng)典名言。

　　8.【答案】B

　　【考點】本題考查辯證唯物論的認識論。

　　【解析】辯證唯物論的認識論是能動的革命的反映論，即認識是主體在實踐中對客體的能動反映。其他選項都只是認識主體發(fā)揮能動性的一個方面，認識還包括返回到實踐中的檢驗、再豐富過程。

　　【拓展】此題是辯證唯物主義的基本知識。

　　9.【答案】B

　　【考點】本題考查感性認識與理性認識的關(guān)系。

　　【解析】熟知即對事物的熟悉、了解，真知則是對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握，它們相當于感性認識與理性認識。知道了熟知與真知的含義以后，就可以首先將A、C兩項排除;D項：熟知轉(zhuǎn)化為真知是需要一定條件的，并不是必然的。

　　10.【答案】D

　　【考點】本題考查實踐與認識的關(guān)系。

　　【解析】實踐高于認識的地方就在于實踐有直接現(xiàn)實性，即能夠在現(xiàn)實中證實、豐富認識的成果。