1分〕現(xiàn)實(shí)處于不斷發(fā)展過(guò)程中，它是過(guò)去"現(xiàn)實(shí)"發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來(lái)的"現(xiàn)實(shí)"的原因，現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)�！�2分〕

　　(2)現(xiàn)實(shí)性和必然性相聯(lián)系�，F(xiàn)實(shí)之所以成為現(xiàn)實(shí)，是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。一個(gè)事物尚未出現(xiàn)時(shí)還不是現(xiàn)實(shí)的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。反之，一個(gè)事物當(dāng)今還是現(xiàn)實(shí)的，但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)�！�2分〕由于必然性總要通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)，因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過(guò)程中，都要受到偶然性的影響，也無(wú)法排除其他可能性的干擾。〔1分〕同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響�！�1分〕

　　16.【答案要點(diǎn)】

　　(1)辯證法和形而上學(xué)作為兩種發(fā)展觀其對(duì)立和分歧是多方面的�！�1分〕從總體對(duì)立來(lái)看，辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界�！�2分〕因此，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)。承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征。〔1分〕但是形而上學(xué)也不完全否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進(jìn)化論，它也承認(rèn)事物的發(fā)展，不過(guò)，它只承認(rèn)事物量變而否認(rèn)質(zhì)變，從這個(gè)意義上說(shuō)，是否承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學(xué)比較后區(qū)別開(kāi)來(lái)�！�2分〕

　　(2)不僅承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)還必須承認(rèn)內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的比較終動(dòng)力和源泉的觀點(diǎn)，才是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧�！�3分〕

　　17.【答案要點(diǎn)】

　　(1)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，它生動(dòng)具體、多變易逝、表面外露;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對(duì)穩(wěn)定、深藏在事物內(nèi)部。沒(méi)有離開(kāi)本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)象的本質(zhì)�！�3分〕

　　(2)事物的本質(zhì)要通過(guò)各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來(lái)�！�2分〕偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)�！�3分〕認(rèn)為它們無(wú)本質(zhì)可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證聯(lián)系�！�1分〕

　　18.【答案要點(diǎn)】

　　(1)經(jīng)濟(jì)體制改革不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)技末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革�！�2分〕這突出表現(xiàn)在：改變以往全國(guó)集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;改變以往單一的公有制的經(jīng)濟(jì)制度，建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度�！�2分〕

　　(2)但這一整個(gè)過(guò)程是在原有經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情做出的改革和調(diào)整�！�1分〕原有經(jīng)濟(jì)體制在一定的歷史時(shí)期，曾對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起過(guò)積極推動(dòng)作用，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，這種體制的弊端已顯露出來(lái)�！�2分〕所以，改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的"揚(yáng)棄"，既保留發(fā)揚(yáng)其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，又拋棄、克服其不利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，絕不是簡(jiǎn)單完全否定和拋棄原有的經(jīng)濟(jì)體制�！�2分〕

　　19.【答案要點(diǎn)】

　　(1)這段話突出地講述了世界是普遍聯(lián)系的這樣一種辯證法思想。〔1分〕

　　(2)世界上的一切事物無(wú)不處于相互聯(lián)系之中，不存在絕對(duì)孤立的事物�！�1分〕所謂事物的相互聯(lián)系就是事物之間的相互作用和相互影響，整個(gè)世界就是由無(wú)數(shù)事物相互作用交織在一起的畫(huà)面。〔1分〕世界的聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。也就是說(shuō)，事物之間的聯(lián)系不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們可以通過(guò)實(shí)踐，按照事物普遍聯(lián)系的規(guī)律去認(rèn)識(shí)、改造事物，但不能任意增加或取消事物之間的聯(lián)系�！�1分〕相