譯文

伊斯蘭法是一個(gè)很有啟迪意義的“神圣法律”。盡管在一些主題和法律規(guī)定上不可避免地與其他的法律有相似之處，伊斯蘭法律還是很不同。要想完整地理解這套法律必須對(duì)其做一番研究。即使是猶太法和羅馬天主教教會(huì)法，這兩個(gè)在歷史上和地理上與它比較接近的法律，也與它不相同。
與伊斯蘭法相比，猶太法和教會(huì)法更統(tǒng)一。盡管從歷史來看，古以色列城邦和大流散（以色列被征服后，猶太人被迫流散）的法律有所不同，但是在舊約中的法律精神與猶太教法典非常相近。猶太教法典是對(duì)大流速時(shí)期猶太法律的比較初的解釋。而伊斯蘭教徹底顛覆了在它之前的阿拉伯信仰；伊斯蘭法律是從宗教的角度研究法律問題的結(jié)果，它很不統(tǒng)一，包含了前伊斯蘭時(shí)期的阿拉伯法律和許多被征服地區(qū)的非阿拉伯人的法律成分。所有的這些成分都以宗教的眼光加以審視。其影響也各不相同，在有的領(lǐng)域幾乎不存在，而在有些領(lǐng)域創(chuàng)造出了新的制度。神圣法律的特點(diǎn)除了法律和儀式的規(guī)定之外，還有法律和宗教的雙重性。
在與世俗國家的關(guān)系上，伊斯蘭法律也與猶太法和教會(huì)法不同。猶太法由社會(huì)的凝聚力支撐，由外部得到鞏固：它的規(guī)定是凝聚感的直接體現(xiàn)，趨向于包容不同意見。與此相反，教會(huì)法和伊斯蘭法由宗教和國家的雙重性占主導(dǎo)，在這里，與猶太教不同的是，國家不是外部力量，而是宗教在政治上的體現(xiàn)。國家與宗教之間的斗爭采取了不同形式；在基督教內(nèi)體現(xiàn)為，有嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)的等級(jí)爭取政治權(quán)力，而教會(huì)法就是他們的政治武器。在另一方面，伊斯蘭法從來沒有得到政府的支持；于是，它不具有公開的約束力。神圣法律的運(yùn)用與伊斯蘭國家所制定的規(guī)定之間存在不一致；這種矛盾的程度依地點(diǎn)和時(shí)間而不同。

Part B

Sample One:
41.A  42.D  43.C  44.F  45.B

解析

這篇文章講的是貨幣的起源。第一段講金銀之前各種貨幣的缺陷，第二段講硬幣起源于歐洲和中國。接著三段分別講歐洲硬幣的發(fā)展、中國硬幣的發(fā)展和紙幣的發(fā)展。從備選項(xiàng)中找出與各段主題相對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)。

譯文

在歐洲和亞洲，第一個(gè)“交換媒介”或者“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”并不是金或銀，而是牲畜（西班牙語里的牲畜這個(gè)詞“pecuario”和錢這個(gè)詞“pecuniario”的詞根相同）。不過，在世界上的其他地方，不同的商品，如鹽、貝殼、石頭和可可豆都被當(dāng)作“貨幣”。它們都比以物易物方便，但也都存在缺陷。有的太重，有的不能切分（買一個(gè)奶酪需要幾分之幾頭奶牛？），有的不能長期貯存。解決的辦法就是使用硬幣。
硬幣幾乎同時(shí)但又是各自獨(dú)立地于大約公元前700年出現(xiàn)在希臘和中國。歷史學(xué)家認(rèn)為它們是獨(dú)立發(fā)展的，是因?yàn)閮蓚�(gè)系統(tǒng)有顯著的不同。
在希臘，河里有一種被稱為“electrun”的天然金銀合金。用一種打孔器從這種天然合金上獲得了比較初的硬幣。為了將硬幣與金的裝飾物相區(qū)別，在硬幣的一側(cè)加上了圖案。比較初，這些圖案很簡單：花、廣場、在Phocaea城圖案是海豹。同時(shí)，在希臘的其他地方，制造了圓形的銀幣。很快，在希臘的各地這些銀幣變得比金幣更普遍。不久，硬幣上出現(xiàn)了字樣。已知的比較早的字樣是“我是Phanes的標(biāo)記”。大約200年后，公元前600年前后，統(tǒng)治者的畫像第一次出現(xiàn)在硬幣上。
中國比較早的貨幣出現(xiàn)的情況與此不同。首先，貨幣是青銅制造的。更顯著的不同是，它不是圓形的，而是刀形的！刀柄上有個(gè)孔，所以它可以掛起來（例如，掛在一根繩子上），與希臘銀幣相同的是，它上面也有字樣。還有的是鑰匙或鍬的形狀，但它們都有孔。在大約公元前250年前后，我們所認(rèn)為的硬幣首次在中國出現(xiàn)了。于是著名的“明”造幣廠生產(chǎn)了圓形方孔的硬幣。這種特殊的硬幣上的字樣是“明之刀”，不過后來刀本身卻消失了。錢從這種硬幣上發(fā)展起來了。中文的“錢”這個(gè)字意思是“一個(gè)很小的貨幣單位”。盡管中國的硬幣經(jīng)常有字樣，但是畫像直到19世紀(jì)中國受到西方影響之后才出現(xiàn)。
紙幣也是中國發(fā)明的。在13世紀(jì)，馬可波羅把紙幣的故事帶到了歐洲，但紙幣的觀念沒有引起當(dāng)時(shí)歐洲人的注意。事實(shí)上，現(xiàn)代紙幣的祖先是蘇格蘭金融界John Law于1716年在法國制造的billet。所以，英文中的錢這個(gè)詞來自中國，而西班牙語的“billeted”則是來自一個(gè)在法國的蘇格蘭人。看來錢的確能玩轉(zhuǎn)地球！

Sample Two:
41. B  42. A  43. F  44.E  45. D

解析

這幾段文字是對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)好處的舉例，注意各段之間層層遞進(jìn)的聯(lián)系，特別是每段的第一句話。

譯文

現(xiàn)在人們正在使用一些當(dāng)代比較前沿的技術(shù)幫助有特殊需要的學(xué)生。虛擬現(xiàn)實(shí)不再只是“圖像迷”游戲的地盤，它已經(jīng)聲名鵲起，開始流行，成為從事特殊教育的教師和治療師們使用的工具。南加利福尼亞大學(xué)的教授兼研究助理斯基普?里佐說，虛擬現(xiàn)實(shí)就其本身而言,可以用來進(jìn)行評(píng)估、教學(xué)、練習(xí)等活動(dòng)。
例如，虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)用于對(duì)學(xué)生的縱深覺察能力進(jìn)行評(píng)估，而且效果顯著，通過該方法取得的結(jié)果與用傳統(tǒng)的紙筆測試得到的結(jié)果截然不同。
虛擬現(xiàn)實(shí)還用來幫學(xué)生掌握向普通人生活過渡的技巧：患孤獨(dú)癥的學(xué)生或發(fā)展遲滯的學(xué)生可以去虛擬超市、乘坐公交汽車、過馬路、或者安排自己一天的活動(dòng)。坐輪椅的學(xué)生能學(xué)會(huì)如何在建筑群里穿行。比較妙的是，學(xué)生們無論犯多少錯(cuò)誤都不會(huì)威脅到自身的安全。
事實(shí)上，虛擬現(xiàn)實(shí)比較大的好處在于它使學(xué)生在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)，而這一點(diǎn)對(duì)于那些行為失調(diào)的學(xué)生同樣適合。學(xué)生學(xué)會(huì)某種適當(dāng)?shù)男袨榕e止或者學(xué)會(huì)控制自己的情緒之后，就會(huì)置身于難度越來越大的虛擬社交場合，練習(xí)自己學(xué)會(huì)的新技巧。
在未來，教師有望接觸有“難對(duì)付的學(xué)生”的虛擬課堂，通過這種方式掌握行為管理技巧。
虛擬現(xiàn)實(shí)甚至還能讓我們改變周圍的世界以滿足孩子的需求。比如，我們教孩子過馬路時(shí)要注意看交通信號(hào)燈。教育者們發(fā)現(xiàn)，孩子通常很難在亂糟糟的環(huán)境下找到交通信號(hào)燈；但是借助于虛擬現(xiàn)實(shí)我們可以放大“行走信號(hào)”，讓學(xué)生知道它是什么樣子，然后逐漸將其縮小并添加周圍的景物。一旦學(xué)生確實(shí)掌握了這一虛擬世界的法則，他或她就會(huì)將之用于現(xiàn)實(shí)世界，而這也是虛擬現(xiàn)實(shí)課程對(duì)于有特殊需要的學(xué)生來說比較重要的功能所在。

Sample Three:
41. D  42. E  43. C  44. B  45. F

解析

這篇文章從歷史、奧委會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦、運(yùn)動(dòng)員參賽資格和儀式五個(gè)方面介紹了奧林匹克運(yùn)動(dòng)。注意正確的選項(xiàng)中有與每段標(biāo)題相對(duì)應(yīng)的文字。