成為一名研究生是很多大學(xué)生夢(mèng)寐以求的理想。當(dāng)我們從考研大軍中沖出重圍或保送讀研而有幸成為一名研究生之后，如何開(kāi)始自己的讀研生涯是一個(gè)值得反復(fù)思考的問(wèn)題。讀研的日子是新奇的，也是緊張的，面對(duì)這種與大學(xué)本科階段全然不同的讀書生活，有的研究生可能茫然不知所措，虛耗了光陰；有的研究生卻如魚得水，直奔更光明的未來(lái)。因此，如何規(guī)劃讀研生活是十分重要的。我一直認(rèn)為，讀研不僅是通往學(xué)術(shù)圣殿的朝圣之道，也是人生的修行之道。老子曾言：“上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。”讀研乃問(wèn)道，但問(wèn)道亦有道可循。

　　追問(wèn)：何謂讀研？

　　隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)也在逐年增加，就業(yè)難成為大學(xué)畢業(yè)生面臨的切身問(wèn)題，考研便成為緩解就業(yè)壓力的一條有效途徑。這意味著一些研究生可能一開(kāi)始只是為了緩解就業(yè)壓力而讀研，并不是因?yàn)橄矚g學(xué)術(shù)而讀研。對(duì)這類研究生而言，他們?cè)谧x研之后缺乏從事學(xué)術(shù)研究的興趣與目標(biāo)。當(dāng)然，對(duì)大部分研究生而言，讀研是大學(xué)時(shí)代追逐的學(xué)術(shù)理想，因此考研是當(dāng)時(shí)很明確的人生目標(biāo)，而考研的成功就意味著這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但值得注意的是，考研與讀研是不一樣的。如果說(shuō)考研是大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)目標(biāo)，那么讀研則需要一個(gè)新的目標(biāo)或理想來(lái)支撐自己。因此，讀研期間需要經(jīng)常進(jìn)行自我追問(wèn)：為什么要讀研？如何來(lái)讀研？這種追問(wèn)或反思可以促使自己在讀研期間保持良好的心態(tài)與研究狀態(tài)。

　　淡定才能保持讀研的干勁

　　讀研是相對(duì)清苦的，日以繼夜的讀書及研究需要其他休閑活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)。當(dāng)然，對(duì)真正的讀書人而言，讀研本身是一件快樂(lè)的事情，讀研并不意味著自己生活的單調(diào)乏味或完全沒(méi)有樂(lè)趣。知名學(xué)者余秋雨先生在其大作《文化苦旅》中有過(guò)這樣的追問(wèn)：“我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的比較終目的又是為了什么呢？”實(shí)際上，讀研是自己個(gè)性的選擇，既然選擇了這條路，就要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。更重要的是，要把原本看似清苦的讀研生活過(guò)得有滋有味。

　　讀研是從事學(xué)術(shù)研究的開(kāi)始，保持淡定的心境很重要。讀研意味著選擇了一條通往學(xué)術(shù)殿堂的道路，這條道路與從政、從商之路相比，有著迥異的清貧與寂寞。對(duì)真正從事學(xué)術(shù)研究的人而言，學(xué)術(shù)研究可能類似于出家修道，需要過(guò)著皓首窮經(jīng)、暮鼓晨鐘般的生活。當(dāng)看著早已參加工作的昔日同窗領(lǐng)著高薪、衣著光鮮的站在自己面前時(shí)候，我們很可能會(huì)對(duì)自己的讀研選擇產(chǎn)生自我懷疑，有時(shí)甚至?xí)�覺(jué)得這種清苦的讀研生活完全沒(méi)有意義。這時(shí)，很多研究生會(huì)假設(shè)：如果自己當(dāng)年參加工作而非讀研的話，生活將會(huì)過(guò)得更好。實(shí)際上，讀研存在著機(jī)會(huì)成本，選擇讀研的機(jī)會(huì)就意味著放棄其他機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，要堅(jiān)定自己讀研的選擇，以淡定的心境來(lái)對(duì)待，要不斷地通過(guò)閱讀來(lái)培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)興趣。事實(shí)上，學(xué)術(shù)研究進(jìn)行到千鈞一發(fā)之際，支持自己繼續(xù)走下去的是學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)理想。這就需要以學(xué)術(shù)理想來(lái)堅(jiān)持自己的讀研之路，使枯燥的讀研生活過(guò)得有意義。

　　從閱讀中梳理出學(xué)術(shù)價(jià)值

　　研究生需要學(xué)會(huì)整理大量的材料，從中梳理出有學(xué)術(shù)價(jià)值的東西。理工科的研究生可能更注重做實(shí)驗(yàn)以獲取數(shù)據(jù)，但文科研究生必須大量閱讀著作。閱讀是研究生的基本功，讀書萬(wàn)卷，其義自現(xiàn)。只有通過(guò)大量的閱讀，才能熟悉自己所在領(lǐng)域的研究狀況。當(dāng)然，研究生讀書時(shí)應(yīng)該注意方法，要精讀自己研究領(lǐng)域的基本著作，特別是那些知名學(xué)者的著作。通常而言，知名學(xué)者都是學(xué)術(shù)權(quán)威，通過(guò)閱讀他們的著作，就可以快速地了解目前這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿在哪里，也可以知道這些知名學(xué)者們正在關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題是什么。我導(dǎo)師就經(jīng)常這樣告訴我，他只要看一個(gè)研究生讀了什么書或者正在讀什么書，他就知道這個(gè)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平怎樣，因?yàn)閷?duì)學(xué)術(shù)敏感的研究生會(huì)鑒別出這個(gè)領(lǐng)域里的好書，會(huì)讀第一流的著作；相反，那些不會(huì)讀書的研究生會(huì)經(jīng)常閱讀二流的著作。因此，讀書首先要讀第一流的著作，通過(guò)讀這些著作，才有可能和第一流的學(xué)者在同一條起跑線上思考問(wèn)題，才有超越他們的可能。

　　研究生需要閱讀的著作很多，必須把精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)。由于研究生階段是學(xué)習(xí)如何開(kāi)始從事學(xué)術(shù)研究，是處于從事學(xué)術(shù)研究的起步階段，因此必須通過(guò)讀書來(lái)展開(kāi)自己的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。精讀與泛讀的結(jié)合是比較有效的訓(xùn)練方式：通過(guò)精讀可以訓(xùn)練自己的思維能力，通過(guò)泛讀可以擴(kuò)展自己的知識(shí)面。

　　精讀對(duì)訓(xùn)練自己的思維能力很有幫助，這就要求熟讀一些思想艱深的經(jīng)典著作。一方面，熟讀經(jīng)典著作是進(jìn)入該領(lǐng)域?qū)W術(shù)譜系的一種比較好方式，即能知道該領(lǐng)域里以往的學(xué)術(shù)大師們?cè)谒伎际裁磫?wèn)題，或者他們是如何思考這些問(wèn)題的；另一方面，通過(guò)熟讀經(jīng)典著作，逐步掌握一套概念，而這些概念及其表達(dá)方式會(huì)逐漸進(jìn)入自己的思維結(jié)構(gòu)里，如同輸進(jìn)自己體內(nèi)的血液一樣內(nèi)化為自己的一部分。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以運(yùn)用經(jīng)典著作里的一套概念來(lái)看待世界，而自己的思維能力在無(wú)形中也得到提高。

　　在泛讀方面，要多讀自己研究領(lǐng)域之外的著作，以擴(kuò)展自己的知識(shí)面。這意味著閱讀不要受專業(yè)的限制，比如以文科為例，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)認(rèn)為文史哲是相通的。因此，擴(kuò)展知識(shí)面就要打破學(xué)科的界限。對(duì)一個(gè)比較成熟的學(xué)科或研究領(lǐng)域而言，該領(lǐng)域之內(nèi)的學(xué)術(shù)資源已經(jīng)被前人梳理了一遍，并且那些所謂的學(xué)術(shù)權(quán)威早已在這個(gè)領(lǐng)域里確立了自己的話語(yǔ)權(quán)，在這個(gè)領(lǐng)域里再發(fā)現(xiàn)新的東西雖然也是可能的，但是難度已經(jīng)很大，這就需要從其他專業(yè)或?qū)W科來(lái)尋找靈感或新方法。實(shí)際上，很多新的學(xué)術(shù)長(zhǎng)點(diǎn)就在學(xué)科交叉的地方，嘗試進(jìn)行跨學(xué)科的研究往往會(huì)有意想不到的收獲。

　　從“知識(shí)消費(fèi)者”變成“知識(shí)生產(chǎn)者”

　　研究生階段的學(xué)習(xí)方式與本科階段的學(xué)習(xí)方式存在著巨大的差別。在本科階段，學(xué)習(xí)主要是由老師對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳授，學(xué)生是被動(dòng)的知識(shí)接受者，知識(shí)的傳授基本上是灌輸式的。而在研究生階段，導(dǎo)師對(duì)研究生傳授的主要是學(xué)術(shù)研究的方法，研究生需要對(duì)以往習(xí)以為常的知識(shí)展開(kāi)懷疑與批判，并以反思的精神來(lái)讀書，不能輕易盲從于學(xué)術(shù)權(quán)威們的觀點(diǎn)。當(dāng)然，研究生的學(xué)習(xí)是在導(dǎo)師的指導(dǎo)之下以自學(xué)為主的，但實(shí)際上導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)間是相當(dāng)有限的，讀研期間的大部分時(shí)間都是由研究生自己支配的。在相對(duì)自由的時(shí)間里，如何支配自己的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)變得十分重要。

　　與大學(xué)生在本科階段學(xué)習(xí)知識(shí)不同，研究生的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，是對(duì)學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)，是對(duì)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)”的“學(xué)”指的是跟著導(dǎo)師學(xué)；而“學(xué)習(xí)”的“習(xí)”按大學(xué)者朱熹的解釋有鳥(niǎo)兒學(xué)飛之意，意思是照著老師教的自己親自做一遍。因此，研究生要開(kāi)始從一個(gè)純粹的知識(shí)消費(fèi)者成為一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)者。就像冬天穿的毛衣一樣，無(wú)需再向別人購(gòu)買，而應(yīng)該嘗試著自己親自動(dòng)手編織。當(dāng)然，自己剛開(kāi)始生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)可能是粗糙的，在導(dǎo)師眼里甚至是幼稚的，但應(yīng)該像愛(ài)因斯坦小時(shí)候做的小板凳一樣，盡量地比前一次做得更好。

　　實(shí)踐：學(xué)術(shù)資源的獲取

　　研究生的學(xué)習(xí)是以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向的，對(duì)學(xué)術(shù)資源或?qū)W術(shù)材料的掌握是從事學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。從我讀研的經(jīng)歷來(lái)看，獲取學(xué)術(shù)資源的有效途徑主要有三個(gè)：圖書館、導(dǎo)師、講座。

　　圖書館是一座礦山

　　圖書館是一所大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中學(xué)術(shù)資源比較集中的地方，如何利用好圖書館是獲取學(xué)術(shù)資源的關(guān)鍵。我讀研的時(shí)候經(jīng)常泡在圖書館，從圖書館豐富的藏書中發(fā)掘自己感興趣的材料。當(dāng)然，利用好圖書館并不意味著整天泡在圖書館里面學(xué)習(xí)。我認(rèn)為首先要熟悉圖書館，并了解這個(gè)圖書館里有哪些屬于自己研究領(lǐng)域的著作，這對(duì)將來(lái)學(xué)位論文的寫作很有幫助。但應(yīng)該注意的是，圖書館的藏書豐富，一個(gè)人以有限的時(shí)間和精力不可能游遍知識(shí)的海洋，因此讀書要有所取舍。研究生應(yīng)該圍繞自己感興趣的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)主題性閱讀，也就是說(shuō)，要集中一段時(shí)間并圍繞同一個(gè)問(wèn)題或一個(gè)領(lǐng)域來(lái)展開(kāi)閱讀。有這樣一個(gè)說(shuō)法，大意是說(shuō)有經(jīng)驗(yàn)的圖書館工作人員通過(guò)看研究生借書的方式就能預(yù)知這個(gè)學(xué)生的學(xué)術(shù)前途。他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)是：會(huì)讀書的研究生一般會(huì)借同一主題的書目，并且這些書目是該領(lǐng)域的必讀書目；而那些不會(huì)讀書的研究生每次借書都很隨意，沒(méi)有固定的主題，并且他們一般分辨不出哪些書是該領(lǐng)域的必讀書。

　　同時(shí)，研究生也應(yīng)該了解自己專業(yè)領(lǐng)域之外的學(xué)術(shù)概況。我經(jīng)常在圖書館的各個(gè)書架面前瀏覽，并隨手翻閱書架上各種著作的目錄、前言、后記。時(shí)間久了，我基本上能知道自己感興趣的法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)有哪些重要的著作，并知道這些著作在圖書館的哪個(gè)書架上，這樣隨意的翻閱在無(wú)形中可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

　　總之，圖書館是一座有待發(fā)掘的礦山，讀研就是一個(gè)開(kāi)礦的過(guò)程，需要在里面挖掘出沉甸甸的金礦來(lái)，否則在畢業(yè)之時(shí)有“入寶山而空手歸”之感。