二、運(yùn)用辯證唯物主義的相關(guān)原理分析人與自然的關(guān)系

　　1、唯物論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，簡(jiǎn)單的說(shuō)，它可以劃分為三觀二原理，即物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　2.實(shí)踐觀

　　實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動(dòng)或者說(shuō)主觀見(jiàn)諸于客觀的行動(dòng)。這是人特有的對(duì)象化活動(dòng)、物質(zhì)性活動(dòng)。

　　實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類(lèi)的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

　　實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

　　實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（比較基本的實(shí)踐活動(dòng)）、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。

　　實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

　　自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。

　　人與自然的關(guān)系：自然界是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界

　　3.自從人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)，人類(lèi)具有了自己的實(shí)踐存在方式。人是自然界的一部分，又是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。在實(shí)踐中，人把自然界既作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動(dòng)的對(duì)象和工具。實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界分化出來(lái)之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴(lài)于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，便成為人類(lèi)要面對(duì)的永恒主題。如果人類(lèi)不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那么就會(huì)危及自身的生存和發(fā)展。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人呂、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系不的嚴(yán)重失衡。恩格思早就提出了自然界對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)以及人類(lèi)同自然的和解問(wèn)題。馬克思也認(rèn)為應(yīng)該合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在比較無(wú)愧于和比較適合人類(lèi)本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實(shí)踐的規(guī)律與人類(lèi)不斷自覺(jué)遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。