6、D 7、A 8、C 9、B 10、B

　　11、B 12、A 13、B 14、A 15、D

　　16、D

　　17、ACD 18、CD 19、ACD 20、BCD 21、ABC 22、ABD

　　23、ABCD24、BCD25、ACD 26、AB 27、BCD28、ABD

　　29、ACD 30、ABCD31、AB 32、ABCD 33、ABC

　　34、結(jié)合材料回答問題：

　　早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。

　　由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗;處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

　　(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

　　(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

　　(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)①真理是對(duì)客觀事物如實(shí)正確的反映，而謬誤則是對(duì)客觀事物虛假錯(cuò)誤的反映，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面和因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定的條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

　�、谡J(rèn)識(shí)的發(fā)展在過程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約，人的認(rèn)識(shí)難免是有限的的。但認(rèn)識(shí)的發(fā)展又是無限的，是由低級(jí)到高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

　　(2)真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的，謬誤中所隱藏的真理成分或萌芽是向真理轉(zhuǎn)化的可能性，梅蘭芳成功地把本來可能會(huì)成為舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺(tái)之作，正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。由于客觀方面的復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)往往受客觀條件的制約，難以把握事物發(fā)展的全部過程和范圍;是有限的，而客觀事物又是無限發(fā)展的，這又決定人的認(rèn)識(shí)是無限的。一開始，梅蘭芳先生將發(fā)生的“錯(cuò)誤”看成是不可避免的事故，隨著表演的進(jìn)行，梅蘭芳先生結(jié)合自身所具備的豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，將這一偶然性的事故，發(fā)展成經(jīng)典的舞臺(tái)表演內(nèi)容，說明梅蘭芳先生隨著實(shí)踐的發(fā)展也在不斷豐富和提高自身的認(rèn)識(shí)。

　　(3)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，首先，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí)，正確處理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。

　　35： 閱讀下列材料

　　材料一：新中國(guó)成立60年來，黨和政府高度重視社會(huì)發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會(huì)建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國(guó)稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)4.8萬億元，比新中國(guó)成立初期1952年增加32.5萬倍。

　　我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界上比較大的發(fā)展中國(guó)家，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會(huì)保障體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面.2009》

　　材料二

　　2007年10月黨的十七大對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實(shí)施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。

　　國(guó)務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣(市、區(qū))實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的試點(diǎn)，2020年前將覆蓋全國(guó)農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對(duì)廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學(xué)不付費(fèi)、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢(mèng)想邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。(摘編自人民網(wǎng)中國(guó)網(wǎng))

　�、贋槭裁丛诰o急發(fā)展的同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)?

　�、谌绾瓮七M(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)新中國(guó)成立60周年，特別是改革開放30年以來，我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)方面取得了巨大的成就，人民生活顯著改善，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)。但也要看到，我國(guó)仍然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，這一基本國(guó)情決定了我們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈的實(shí)施社會(huì)建設(shè);特別是與人民生活密切相關(guān)的民生建設(shè)，是我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重點(diǎn)，要常抓不懈。加快推進(jìn)以改善民生建設(shè)為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)其重要意義在于：改善民生是黨的性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)體現(xiàn);如何把人民群眾比較關(guān)心的民生問題解決好，是對(duì)黨的執(zhí)政能力的重要檢驗(yàn)。改善民生是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求�？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，就是要提高人民的幸福指數(shù);改善民生是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的客觀需要。在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，高度關(guān)注民生，注重改善民生，使勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一切財(cái)富為全民共同享有。改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是解決利益平衡和利益兼顧問題，維護(hù)社會(huì)公平正義。而改善民生問題，特別是解決困難群眾的民生問題，是推進(jìn)社會(huì)公平正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的基本條件。比較后，改善民生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。我國(guó)的民生問題面臨諸多新課題、新矛盾，這些問題迫切需要我們盡快加以解決，否則不僅影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還將危及社會(huì)的穩(wěn)定，影響社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，我們必須采取措施，把保障民生、改善民生擺在更加突出的位置 。

　　(2)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的建設(shè)其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó);實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　　36：

　　結(jié)合材料回答問題：

　　材料1

　　1949年10月1日。

　　下午15時(shí)整，北京，天安門城樓。毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告：”中華人民共和國(guó)中央人民政府已于本日成立了!”

　　廣場(chǎng)沸騰了!震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報(bào)紙?jiān)诳罩酗w舞······

　　身著深色氣泡的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動(dòng)的人潮，看著廣場(chǎng)上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣想世人講述在天安門城樓的那一刻——

　　“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個(gè)念頭抓住我的心，我知道，這一次不會(huì)再回頭了，不會(huì)再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)，而且這果實(shí)顯得這樣美麗······”

　　摘編自2009年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》

　　材料2

　　2009年10月1日

　　上午10時(shí)整，首都各界慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國(guó)的這一盛大節(jié)日。

　　天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國(guó)締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀(jì)念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀(jì)念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國(guó)萬歲”、“偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語(yǔ)格外醒目。廣場(chǎng)東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團(tuán)結(jié)柱，象征著56個(gè)民族共同擎起祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大基業(yè)。

　　胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國(guó)人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國(guó)革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國(guó)的成立。中國(guó)人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元�！�

　　摘編自2009年10月2日《人民日?qǐng)?bào)》

　　(1) 如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)”?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)為什么說中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著“中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”(1)近代中國(guó)比較近本的國(guó)情是半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，這一性質(zhì)也決定了中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求的民族獨(dú)立和人民解放，一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。那條道路能引導(dǎo)中國(guó)人民完成這兩大歷史任務(wù)，它就能成為中國(guó)人民的歷史選擇。在實(shí)現(xiàn)第一項(xiàng)歷史任務(wù)的過程中，不同的階級(jí)和階層關(guān)于道路的選擇是不同的，以孫中山為首的民族資產(chǎn)階級(jí)，推翻了存在兩千多年的封建專制統(tǒng)治，取得了舊民主主義革命的初步勝利，并沉重打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力;但由于資產(chǎn)階級(jí)自身不可避免的局限性，使得民族資產(chǎn)階級(jí)追求在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立自由的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想比較終破滅。革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)比較終落到無產(chǎn)階級(jí)手中，作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的將馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放中去，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，比較終實(shí)現(xiàn)了推翻三座大山，完成歷史所賦予的第一項(xiàng)任務(wù)，并比較終建立了中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，為從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。宋慶齡先生的感慨正式基于對(duì)中華民族長(zhǎng)期以來所遭受的帝國(guó)主義壓迫和剝削，人民處于苦難的深淵，而無數(shù)愛國(guó)志士為中華民族的獨(dú)立和人民的解放前仆后繼，并比較終取得勝利。

　　(1)中華人民共和國(guó)的成立其意義在于：第一，結(jié)束了資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國(guó)封建專制統(tǒng)治的歷史，長(zhǎng)期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨�？傊�，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。從而實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放這一歷史任務(wù)，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。可以說，我們今天所取得的一切成就都是這一努力地結(jié)果。因此，中華人民共和國(guó)的成立開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

　37. 材料

　　交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，我國(guó)機(jī)動(dòng)車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。

　　下列是有關(guān)交通問題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：

　　《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于不文明開車行為及其原因的調(diào)查

　　某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

　　有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求。

　　回答問題：

　　(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”?

　　(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)交通秩序是公共秩序的重要組成部分，有序的公共生活需要公共秩序發(fā)揮關(guān)鍵作用，一般來說，維護(hù)社會(huì)秩序的的兩種基本手段是：道德和法律。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐;而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。因此，良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。結(jié)合材料可以看出，有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識(shí)與現(xiàn)代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導(dǎo)致交通秩序混亂，并隨時(shí)可能引發(fā)交通事故，輕者對(duì)個(gè)人帶來傷痛，重者對(duì)我們的家庭和社會(huì)造成災(zāi)難。所以，維護(hù)好交通秩序是實(shí)現(xiàn)公共生活穩(wěn)定的重要方面，需要道德和法律的雙重調(diào)節(jié)。

　　(2)公共生活需要公共秩序，因?yàn)橐�，有序的公共生活是�?gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。二，有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。四， 有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)是由個(gè)人組成的，同樣，社會(huì)秩序的維持也要靠每個(gè)人的自覺遵守來實(shí)現(xiàn)。如何做到構(gòu)建文明的社會(huì)公共秩序，需要每個(gè)人一方面要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做到文明禮讓和尊重他人。另一方面自覺遵守社會(huì)法律，養(yǎng)成良好的法律意識(shí)。

　　38: 材料一

　　從2009年11月23日起，一則時(shí)長(zhǎng)30秒“以中國(guó)制造 世界合作”為主題的廣告在美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)正式播出。該廣告由中國(guó)商務(wù)部會(huì)同4家中國(guó)行業(yè)協(xié)會(huì)共同委托制作，被認(rèn)為是中國(guó)政府的首個(gè)品牌宣傳活動(dòng)，接下來還計(jì)劃在包括北美、歐洲等中國(guó)的主要貿(mào)易對(duì)象地區(qū)播出。

　　廣告圍繞“中國(guó)制造 世界合作”這一主題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與海外各國(guó)公司加強(qiáng)合作。廣告中展示了一系列帶有“中國(guó)制造”標(biāo)簽的產(chǎn)品，例如，一個(gè)類似ipod的mp3播放器上用英文標(biāo)注“在中國(guó)制造，但我們使用來自硅谷的軟件”，一雙運(yùn)動(dòng)鞋和一套衣服上標(biāo)注有“在中國(guó)制造，但我們的設(shè)計(jì)來自于法國(guó)”，一臺(tái)冰箱上寫著“中國(guó)制造，但我們的采用歐洲風(fēng)格”。

　　廣告在創(chuàng)意上獨(dú)樹一幟，從引導(dǎo)世界受眾重新認(rèn)識(shí)暢銷全球的中國(guó)產(chǎn)品入手，能夠啟發(fā)世界各地的消費(fèi)者對(duì)“中國(guó)制造”和全球貿(mào)易的重新思考，從而逐漸拋棄對(duì)“中國(guó)制造”的偏見。

　　材料二

　　在美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)熱播的一則“攜手中國(guó)制造”為主題的廣告引發(fā)的關(guān)注和反響正在發(fā)酵。有分析人士認(rèn)為，在當(dāng)前金融危機(jī)陰霾尚未散去，貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭的背景下，主動(dòng)出擊展示國(guó)家形象，是一次很好的嘗試，有利于提升中國(guó)的軟實(shí)力。

　　有評(píng)論認(rèn)為，近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力崛起，如何建立國(guó)際形象成為當(dāng)務(wù)之急，政府近期啟動(dòng)了國(guó)際公關(guān)戰(zhàn)略，繼新華社，《人民日?qǐng)?bào)》等中央媒體率先向世界發(fā)聲之后，國(guó)家形象廣告或許會(huì)成為提升國(guó)家軟實(shí)力和對(duì)外形象的新渠道。還有人認(rèn)為，中國(guó)早前一些產(chǎn)品安全事件令世界關(guān)注，現(xiàn)在希望能通過在全球投放廣告推廣“中國(guó)制造”以提升在國(guó)際上的形象，廣告中出現(xiàn)的法國(guó)設(shè)計(jì)、硅谷技術(shù)等字樣，說明中國(guó)目前還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，它繼續(xù)把中國(guó)定義為世界工廠，因此，令消費(fèi)者認(rèn)為中國(guó)還只是產(chǎn)品的制造商，現(xiàn)在是從“中國(guó)制造”的地位上升為“中國(guó)創(chuàng)造”的時(shí)候了。

　　問題：

　　(1)、“中國(guó)制造，世界合作”的廣告說明了什么?

　　(2)、為什么說現(xiàn)在是從“中國(guó)制造”的地位上升為“中國(guó)創(chuàng)造”的時(shí)候了?

　　答案要點(diǎn)：

　　(1)①世界格局的演變一個(gè)重要的背景就是經(jīng)濟(jì)全球化，隨著全球化的日益深入，當(dāng)今世界處在一個(gè)不斷開放和發(fā)展的進(jìn)程中，而中國(guó)的發(fā)展離不開世界，這既是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，也決定了中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放的必要性。②實(shí)行對(duì)外開放，有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義。同時(shí)，實(shí)行對(duì)外開放要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)外開放相輔相成�！爸袊�(guó)制造”、“世界合作”的廣告是中國(guó)政府的首個(gè)宣傳活動(dòng)，體現(xiàn)了我國(guó)政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，即積極主動(dòng)融入開放的世界，也竭力在海外宣傳中國(guó)品牌，提升外國(guó)人對(duì)中國(guó)制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，使他們不再僅僅將中國(guó)看成一個(gè)成本低廉的市場(chǎng)。在面臨新的世界形勢(shì)之際，中國(guó)的這一宣傳舉措，對(duì)建立良好的國(guó)家形象，無疑具有積極的意義。體現(xiàn)了獨(dú)立自主自力更生的要求。但我們同時(shí)也要意識(shí)到，一次廣告宣傳可能會(huì)換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠(chéng)度的培養(yǎng)則是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

　　(2)經(jīng)濟(jì)全球化或者說是世界市場(chǎng)的建立，意味著競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，我國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，就必須提高自主創(chuàng)新能力。當(dāng)今開放的世界為我們提高自主創(chuàng)新，加強(qiáng)自身的綜合國(guó)力提供了必要的客觀條件，同時(shí)，30年改革開放所取得經(jīng)濟(jì)成就為我們加強(qiáng)自主創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，比較后，社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題為我們自主創(chuàng)新建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)需要。由“中國(guó)制造”提升到“中國(guó)創(chuàng)造”，正是體現(xiàn)了這一重大戰(zhàn)略的決策導(dǎo)向，其必要性在于：

　　第一，“中國(guó)創(chuàng)造”更有利于增強(qiáng)中國(guó)技術(shù)，擴(kuò)大自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有，企業(yè)只有具有比較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

　　第二，“中國(guó)創(chuàng)造”有利于提升中國(guó)品牌。品牌是競(jìng)爭(zhēng)力，是附加值。提倡中國(guó)創(chuàng)造，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)中國(guó)品牌，中國(guó)品牌才可能由少到多，由弱到強(qiáng)，中國(guó)的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強(qiáng)而壯大。

　　第三，“中國(guó)創(chuàng)造”比較終有利于提升中國(guó)的綜合國(guó)力和維護(hù)國(guó)家利益;使中國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。