一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。
　　1. 馬克思說：在共產(chǎn)主義社會(huì)，人擺脫了自然條件下的對(duì)“人的依賴性關(guān)系”，這里“人的依賴性關(guān)系”是指

　　A。資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

　　B。資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

　　C。社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

　　D。共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

　　2. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前無論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關(guān)鍵在于沒有正確解決

　　A。歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問題

　　B。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題

　　C。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

　　D。人民群眾在歷史上的作用問題     

　　3.資本主義積累的歷史趨勢(shì)是

　　A。資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利

　　B。社會(huì)財(cái)富占有兩極分化

　　C。資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生

　　D。資本有機(jī)構(gòu)成的提高      

　　4.資本主義國家的本質(zhì)是

　　A。進(jìn)行社會(huì)公共管理的機(jī)構(gòu)

　　B。作為保衛(wèi)國家主權(quán)完整、抵御外來侵略的工具

　　C。作為捍衛(wèi)自由民主、正義平等的工具

　　D。資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具      

　　5.毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這句成語作了科學(xué)解釋的著作是

　　A�！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》     B�！斗磳�(duì)本本主義》

　　C�！丁垂伯a(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》  D�！对跁x綏干部會(huì)議上的講話》   

　　6. 正式?jīng)Q定共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨實(shí)行第一次國共合作是在

　　A。中共一大    B。中共二大

　　C。中共三大    D。中共四大                         

　　7.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出我國社會(huì)主義建設(shè)必須圍繞的一個(gè)基本方針是

　　A. 發(fā)展生產(chǎn)力，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國

　　B. 正確處理無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)矛盾

　　C. 調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

　　D. 徹底消滅剝削制度，繼續(xù)肅清反革命殘余勢(shì)力       

　　8.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果是

　　A。鄧小平理論

　　B�！叭齻�(gè)代表”重要思想

　　C。科學(xué)發(fā)展觀

　　D。中國特色社會(huì)主義理論體系

　　9.改革和發(fā)展的前提是

　　A。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則B。堅(jiān)持依法治國

　　C。保證社會(huì)公正D。保持社會(huì)穩(wěn)定

　　10.我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)資料的基本經(jīng)濟(jì)制度是

　　A。公有制為主體，多種所有制為補(bǔ)充

　　B。公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

　　C。全民所有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

　　D。全民所有制為主體，多種所有制為補(bǔ)充

　　11.我國社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和公民道德建設(shè)的核心分別( 　)

　　A。集體主義， 愛國守法

　　B。為人民服務(wù)，愛國守法

　　C. 為人民服務(wù)，誠實(shí)信用

　　D。誠實(shí)守信，集體主義

　　12.某林區(qū)村民于小林為蓋房欲去山上伐幾棵國有林木。父親對(duì)兒子說，未經(jīng)許可去伐國有林木屬亂砍亂伐，是違反《森林法》的。于小林依從了父親的勸導(dǎo)，該事例說明法具有(    )

　　A。指引作用、評(píng)價(jià)作用

　　B。指引作用、預(yù)測(cè)作用

　　C。教育作用、評(píng)價(jià)作用

　　D。教育作用、預(yù)測(cè)作用

　　13.衡量人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是

　　A。一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

　　B。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

　　C。是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)

　　D。是否為共同理想而奮斗

　　14.新安全觀的核心是

　　A�；バ拧⒒ダ�、平等、合作

　　B。利益、信任、平等、合作

　　C。合作、協(xié)商、互利、平等

　　D�；バ�、互利、利益、信任  

　　15.黨的十七屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為先用人�?biāo)準(zhǔn)。保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證是

　　A。把干部的德放在首要位置

　　B。把干部的才放在首要位置

　　C。把干部的德才兼?zhèn)浞旁谑滓�位�?/p>

　　D。把干部的政績放在首要位置

　　16.2009年3月17日，國民議會(huì)通過了重返北約軍事一體化機(jī)構(gòu)的決定，結(jié)束該國自1966年以來僅保有政治成員身份而與其“半脫離”的狀態(tài)。這個(gè)國家是

　　A. 法國     B。德國

　　C。俄羅斯    D。愛爾蘭

　　二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

　　17. 能動(dòng)反映論和直觀反映論的主要區(qū)別在于

　　A。是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　B. 是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

　　C. 是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

　　D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程        

　　18. 下列觀點(diǎn)中正確反映了個(gè)人與社會(huì)歷史關(guān)系的有

　　A 。社會(huì)的每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用

　　B。在社會(huì)歷史發(fā)展中人人創(chuàng)造歷史

　　C. 社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的

　　D。社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果   

　　19.所有制與所有權(quán)之間的關(guān)系是

　　A。二者既有區(qū)別也有密切的聯(lián)系

　　B。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

　　C。所有制決定著所有權(quán)

　　D。所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系        

　　20.剩余價(jià)值劃分為積累部分和消費(fèi)部分的比例不變的條件下，影響資本積累規(guī)模的因素包括

　　A。對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度B。預(yù)付資本量的大小

　　C。所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平          

　　21. 中國無產(chǎn)階級(jí)爭取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)有

　　A. 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)鍵

　　B. 堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和實(shí)行又聯(lián)合又斗爭方針是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)基本策略

　　C. 建立強(qiáng)大革命武裝是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)堅(jiān)強(qiáng)支柱

　　D. 加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)根本保證            

　　22.毛澤東所說的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想是指

　　A。以土地革命為基本內(nèi)容      B。以武裝斗爭為主要斗爭形式

　　C。以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地    D。以統(tǒng)一戰(zhàn)線為策略原則        

　　23. 解放戰(zhàn)爭經(jīng)過的三個(gè)階段是

　　A。戰(zhàn)略防御    B。戰(zhàn)略相持 

　　C。戰(zhàn)略進(jìn)攻    D。戰(zhàn)略決戰(zhàn)                                 

　　24.中國特色社會(huì)主義理論體系之所以是馬克思主義中國化的比較新成果，是因?yàn)?/p>

　　A。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展

　　B。它作出了一系列新的理論概括

　　C。它進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華

　　D。它體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣

　　25.不斷提高我國開放型經(jīng)濟(jì)水平，就要做到

　　A。逐步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局

　　B。轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

　　C。堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略

　　D。切實(shí)維護(hù)國家安全

　　26.中國人民解放軍是

　　A。人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石B。捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的鋼鐵長城

　　C。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量D。是維護(hù)國家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障

　　27. 鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)�！边@說明

　　A. 正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的主要條件

　　B. 社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

　　C. 有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

　　D. 把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

　　28.人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是關(guān)于什么樣的人生目的比較值得去追求、人怎樣生活才比較有意義的觀點(diǎn)，下列表述正確的是

　　A。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面

　　B。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的存在互為基礎(chǔ)

　　C。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

　　D。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

　　29.  下列關(guān)于我國社會(huì)主義法律運(yùn)行的說法正確的是

　　A。全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、國務(wù)院行使國家立法權(quán)

　　B。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例

　　C。不能將守法僅僅理解為履行義務(wù)，它還包含著正確行使權(quán)利

　　D。法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序適用法律處理各種案件的專門活動(dòng)

　　30.中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路是基于

　　A。中國特色社會(huì)主義的必然選擇

　　B。中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇

　　C。當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇

　　D。西方國家對(duì)我國施加壓力的必然選擇    

　　31.黨的十七屆四中全會(huì)指出，中國共產(chǎn)黨成立八十八年、執(zhí)政六十年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放三十年來，我國相繼實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變是

　　A。從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變

　　B。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變

　　C。從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變

　　D。從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變

　　32.2008年11月4日海協(xié)會(huì)會(huì)長陳云林與�；鶗�(huì)董事長江丙坤在臺(tái)北簽署的協(xié)議有

　　A�！逗�峽兩岸空運(yùn)協(xié)議》

　　B�！逗�峽兩岸海運(yùn)協(xié)議》

　　C�！逗�峽兩岸郵政協(xié)議》

　　D�！逗�峽兩岸食品安全協(xié)議》

　　33.2009年6月16日，中國、巴西、俄羅斯和印度“金磚四國”領(lǐng)導(dǎo)人在俄羅斯葉卡捷琳堡舉行首次正式會(huì)晤，胡錦濤在會(huì)晤時(shí)發(fā)表重要講話。他對(duì)四國加強(qiáng)合作提出的意見是

　　A。增強(qiáng)政治互信

　　B。深化經(jīng)濟(jì)合作

　　C。推進(jìn)人文交流

　　D。提倡經(jīng)驗(yàn)互鑒

　　三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。

　　34. 分析下列一組材料：

　　材料1

　　“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生�！�                            

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

　　材料2

　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷

　　材料3

　　一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。

　　另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會(huì)；它不是革命的無產(chǎn)階級(jí)將起來推翻資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢？如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？既然看來人們無論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢？([美]阿爾溫·古爾德納：《兩種社會(huì)主義》。

　　——摘自陶德林《馬克思主義基本原理概論》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)為什么說社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然？

　　(2)試分析阿爾溫。古爾德納的觀點(diǎn)。

　　35.閱讀下面的材料并回答問題。

　　材料1

　　拿破侖曾說過，中國像一頭沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個(gè)世界都將為之震顫。現(xiàn)在，世界上越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到，中國的發(fā)展，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，是誰也阻擋不了的。但中國以什么方式發(fā)展，將在世界上樹立什么樣的形象，這既是國際社會(huì)普遍關(guān)注的問題，也是我們必須深入思考的一個(gè)問題。

　　材料2

　　改革開放以來，我國雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但我們?nèi)丝诙啵�底子��，發(fā)展很不平衡，仍然是世界上比較大的發(fā)展中國家，面臨的發(fā)展任務(wù)還很艱巨。

　　中華民族歷來講信修睦、崇尚和平，從來都沒有窮兵黷武、侵略他國的歷史�！凹核�不欲，勿施于人”、“利而不��，為而不爭”，反映出中華民族“天下情懷與道德理性”的品格。在近代歷史上，中國屢遭外來勢(shì)力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國成立以來，我們一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，從來都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

　　任何一個(gè)國家都不想打仗，都不愿被卷入涂炭生靈的戰(zhàn)火中，中國同樣也是如此。作為國際社會(huì)的重要一員，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就要順應(yīng)天下大勢(shì)，與國際社會(huì)其他成員攜手努力，為實(shí)現(xiàn)各國和諧相處、全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展、不同文明和諧進(jìn)步的美好前景發(fā)揮積極作用，共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　材料3

　　2005年12月22日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國的和平發(fā)展道路》白皮書。白皮書指出，自上個(gè)世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放以來，中國成功地走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。通過這條道路，中國人民正努力把自己的國家建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，并以自身的發(fā)展不斷對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

　　白皮書強(qiáng)調(diào)，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是世界各國人民的共同心愿，是中國走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。多年來，中國堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，本著民主、和睦、公正、包容的精神，發(fā)揮建設(shè)性作用，努力同各國一道實(shí)踐建立和諧世界的崇高目標(biāo)。中國已加入包括國際原子能機(jī)構(gòu)在內(nèi)的130多個(gè)政府間國際組織，加入了《不擴(kuò)散核武器條約》等267個(gè)國際多邊條約，在反恐、軍控、防擴(kuò)散、維和、經(jīng)貿(mào)、發(fā)展、人權(quán)、司法和環(huán)境等方面積極參與國際合作。

　　材料4

　　中央外事工作會(huì)議8月21日至23日在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。會(huì)議還指出推動(dòng)建設(shè)和諧世界，是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。

　　根據(jù)上述材料回答下列問題：

　　(1)結(jié)合上述材料1和材料2說明中國為什么要提出走和平發(fā)展道路？

　　(2)怎樣理解走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想？

　　(3)如何堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路？

　　36.分析解放戰(zhàn)爭時(shí)期我黨土改政策及其作用。

　　37. 根據(jù)材料回答問題。

　　全會(huì)強(qiáng)調(diào)，做好民族工作，在新形勢(shì)下把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，對(duì)維護(hù)和發(fā)展各族人民根本利益、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國家長治久安和中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，廣泛、深入、持久開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，有效防范和堅(jiān)決打擊民族分裂活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

　　——摘自中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)

　　(2009年9月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過)

　　根據(jù)上述材料回答下列問題：

　　(1)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)？

　　(2)社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是什么？怎樣落實(shí)這一原則？

　　(3)如何全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題？

　　38. 

　　材料一

　　2009年10月31日，科學(xué)家錢學(xué)森在北京逝世。他是功勛卓越的科學(xué)家，又是心系祖國母親的赤子。新中國成立后，他拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。錢學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說的：“說是表彰我對(duì)中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是比較重要的�！彼�說自己成功的秘訣是“祖國時(shí)刻在我心中”！

　　材料二

　　“不能籠統(tǒng)說由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，民族國家的時(shí)代就完全過去了。發(fā)達(dá)國家之所以對(duì)超越民族國家界限感興趣，是因?yàn)檫@一界限對(duì)它們的跨國公司來說，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國家的欺壓。至于發(fā)展中國家之所以對(duì)民族國家界限不能忘情，乃是因?yàn)檫@一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動(dòng)者�！�…就是在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，美國與歐洲聯(lián)盟各國之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國家人民對(duì)美國的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出“經(jīng)濟(jì)愛國主義”的呼聲�！�

　　“目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢(shì)與民族國家觀念并存的時(shí)代。只要民族國家的界限和利益依舊存在，那末對(duì)民族國家的觀念和意識(shí)以及立足于其上的倫理價(jià)值取向——愛國主義就必須給予足夠重視。如果說，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國家的法國尚且提倡“經(jīng)濟(jì)愛國主義”，我們作為發(fā)展中社會(huì)主義國家的中國，面對(duì)強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國際環(huán)境，就更不能不講愛國主義了”。                                           摘自《哲學(xué)研究》1999年第7期

　　請(qǐng)回答：

　　1.材料一中錢老的獲獎(jiǎng)感言說明了什么？

　　2.結(jié)合材料二，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國主義精神？

　　第二套題參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1.A    2.C  3.A  4.D   5.A    6. C   7. C   8. D   9. D   10. B

　　11.C   12.A   13.B    14.A   15.A  16.A

　　二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

　　17. CD    18.ACD   19.ABCD   20.ABCD   21.ABCD    22.ABC       23.ACD

　　24.ABCD     25.BCD    26.ABCD   27.BCD     28.ACD      29.CD       30.ABC 31.ABCD    32.ABCD   33.ABCD

　　三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。

　　34. 【答案要點(diǎn)】(1)社會(huì)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。

　�、購臍v史考察來看，社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。資本主義的發(fā)展也為社會(huì)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。

　�、趶默F(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長期的歷史過程。

　�、蹚膬r(jià)值判斷上來說，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　(2)阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的特點(diǎn)不同，自然規(guī)律是盲目的無目的無意識(shí)地實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)發(fā)展規(guī)律則是通過人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但是資本主義絕不會(huì)自然而然退出歷史的舞臺(tái)，必須通過無產(chǎn)階級(jí)的自覺活動(dòng)，通過社會(huì)革命來推翻、來實(shí)現(xiàn)。阿爾溫·古爾德納觀點(diǎn)的錯(cuò)誤就在于抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，并否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。

　　35. 【答案要點(diǎn)】(1)走和平發(fā)展道路，概括起來講，就是既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平；主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開放；在平等互利的基礎(chǔ)上同世界各國開展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。

　　中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇、基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇、基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。走和平發(fā)展道路符合中國人民的根本利益，也符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。

　　堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是我們黨著眼于當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展的新形勢(shì)提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義外交的理論和實(shí)踐。

　　(2)走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，是與50多年來我國的外交思想和方針一脈相承的，并且具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和創(chuàng)新意義。

　　首先，它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的外交和國際戰(zhàn)略理論。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，盡管國際形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。同時(shí)，進(jìn)一步提出走和平發(fā)展道路和建設(shè)和諧世界的主張，強(qiáng)調(diào)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國發(fā)展友好互利合作，繼續(xù)在國際舞臺(tái)上積極發(fā)揮建設(shè)性作用，同世界各國人民一道努力，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這些論述和主張，對(duì)我國當(dāng)前和今后一段時(shí)期對(duì)外交往和參與國際事務(wù)具有重大的指導(dǎo)作用，創(chuàng)造性地拓展了我國外交和國際戰(zhàn)略的思想。

　　其次，它反映了人類追求文明進(jìn)步的一條嶄新道路。翻開歷史不難看出，千百年來，大國的崛起和強(qiáng)盛，往往都是和征伐、殺戮緊密相連的，這曾被認(rèn)為是逃脫不掉的“鐵律”。傳統(tǒng)的西方國際關(guān)系理論也認(rèn)為，一個(gè)大國崛起，必將損害現(xiàn)有大國的既得利益，使既定的國際格局和國際秩序發(fā)生劇烈的變動(dòng)，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。大國崛起“鐵律”的比較近佐證，就是20世紀(jì)上半葉爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)。它們都是由列強(qiáng)爭奪霸權(quán)、妄圖重新瓜分世界而引起的，并且都打破了原有的國際格局，戰(zhàn)后則建立了由戰(zhàn)勝國主導(dǎo)的新格局。中國提出走和平發(fā)展道路，表明中國順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，不走謀求世界霸權(quán)、侵略他國的道路，而是抓住世界和平與發(fā)展的機(jī)遇，爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界的和平，從而走出一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新路。

　　(3)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局，全方位開展對(duì)外工作。繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國家的關(guān)系，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大共同利益的匯合點(diǎn)，妥善解決分歧。繼續(xù)加強(qiáng)睦鄰友好，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，加強(qiáng)區(qū)域合作，把同周邊國家的交流和合作推向新水平。繼續(xù)增強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作，增進(jìn)相互理解和信任，加強(qiáng)相互幫助和支持，按照平等互利、講求實(shí)效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，拓寬領(lǐng)域，提高合作效果。

　　堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序。大力倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則處理國際事務(wù)。主張各國不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國際社會(huì)的平等成員，任何國家都不能以任何借口干涉他國內(nèi)政，更不能恃強(qiáng)凌弱，侵略、欺負(fù)和顛覆別的國家。同時(shí)，也反對(duì)一切形式的恐怖主義，加強(qiáng)與國際社會(huì)的合作，標(biāo)本兼治，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。

　　堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。這是世界各國人民的共同心愿，也是中國走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，保障各國參與國際事務(wù)的平等權(quán)利，鼓勵(lì)和支持以和平方式，通過對(duì)話、協(xié)商和談判解決爭端和沖突，實(shí)現(xiàn)各國和諧共處；積極推進(jìn)區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)合作，建立開放、公平、規(guī)范的多邊貿(mào)易體制，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展；維護(hù)世界多樣性和發(fā)展模式多樣化，使不同文明在競(jìng)爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步。

　　36. 【答案要點(diǎn)】

　　一、土改政策：

　　(一)1946年5月4日中共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(《五四指示》)，決定將抗戰(zhàn)時(shí)期減租減息政策改為“耕者有其田”政策，由削弱封建剝削向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度過渡。

　　(二)1947年7-9月我黨在河北平山縣召開全國土地會(huì)議，劉少奇主持制定《中國土地法大綱》，決定廢除封建性及半封建性剝削土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田土地制度。在這個(gè)大綱指引下，土改運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)農(nóng)村迅速掀起。但部分地區(qū)一度發(fā)生侵犯部分中農(nóng)利益、侵犯某些民族工商業(yè)以及斗地主和富農(nóng)方法不當(dāng)?shù)取白蟆钡腻e(cuò)誤，黨中央采取措施糾正。

　　(三)1947年十二月會(huì)議毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》提出土改注意的基本原則：1. 必須滿足貧雇農(nóng)要求。2. 必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)

　　(四)1948年4月毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中提出我黨土改總路線：即依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　二、土改作用：

　　(一)在政治上，農(nóng)民翻身后政治覺悟和組織程度提高，對(duì)我黨更加信任和擁護(hù)，工農(nóng)聯(lián)盟以及人民民主政權(quán)得到鞏固和加強(qiáng)。

　　(二)在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民從封建生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放。

　　(三)在軍事上，解放戰(zhàn)爭有了鞏固后方和比較基本的人力和物力保證，為打敗蔣介石、建立新中國奠定群眾基礎(chǔ)。

　　37. 【答案要點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。

　　(2)社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，必須全面貫徹黨的民族政策，大力加強(qiáng)馬克思主義民族觀和黨的民族政策的教育，牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，緊緊把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這個(gè)主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義，堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的一切分裂活動(dòng)，不斷鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

　　(3)努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　第一，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，也是比較大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。

　　第二，實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法和教育等國家職能的實(shí)施。

　　第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力，堅(jiān)決反對(duì)和取締邪教。

　　38. 【答案要點(diǎn)】1.題目中錢老的愛國行為和偉大成就，體現(xiàn)出愛國主義的時(shí)代價(jià)值。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。祖國給個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。

　　2.(1)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

　　(2)經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。

　　(3)經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭，才能加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力

　　(4)要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國不受限制。