藝術(shù)論 
　　對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)
　　蔡元培“美育興國(guó)”(藝術(shù)的教育作用)
　　“大音希聲，大象無(wú)形”出自〈老子〉
　　法國(guó)丹納《藝術(shù)哲學(xué)》，認(rèn)為影響文藝發(fā)展的三種主要因素是：種族、時(shí)代、環(huán)境。
　　“詩(shī)言志”出自〈尚書(shū)。堯典〉
　　毛詩(shī)序
　　〈與元九書(shū)〉：作者白居易，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，把詩(shī)歌比作果樹(shù)，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”
　　英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，湖畔詩(shī)人
　　孔子“詩(shī)可以興觀群怨”
　　克羅齊：意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家，新黑格爾主義的主要代表之一。他的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《美學(xué)原理》中�！睹缹W(xué)原理》的主要觀點(diǎn)是“五正”、“五反”�！�1)直覺(jué)即抒情的表現(xiàn)。(2)直覺(jué)即藝術(shù)。(3)直覺(jué)即欣賞。(4)直覺(jué)的成功表現(xiàn)即是美。(5)語(yǔ)言就是藝術(shù)。他根本不承認(rèn)抽象思維和藝術(shù)有關(guān)，認(rèn)為把思想當(dāng)成直覺(jué)的活動(dòng)是荒謬的�！拔逭�”“五反”肯定了直覺(jué)即表現(xiàn)，把黑格爾以理念為核心的理性主義美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾庇X(jué)為中心的非理性主義美學(xué)，開(kāi)辟了20世紀(jì)西方美學(xué)的新趨向，對(duì)英國(guó)鮑�？�、開(kāi)瑞特和科林伍德都有影響。
　　謝林：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表，客觀唯心主義哲學(xué)家。在這里，他完成了《自然哲學(xué)體系初稿》、《先驗(yàn)唯心論體系》，這兩部著作作為“同一哲學(xué)”的兩個(gè)部分，確立了他作為德國(guó)古典哲學(xué)改造者的歷史地位。
　　第一次使用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的是：鮑姆嘉通(嘉登)
　　陌生化，俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一。
　　馬爾丹：法國(guó)哲學(xué)家，劇作家。存在主義的代表人物之一。其哲學(xué)思想的基本特征是渲染孤獨(dú)的人的存在及其痛苦，因此帶有明顯的宗教色彩。宗教倫理問(wèn)題是其理論的中心問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，人在本質(zhì)上是一種過(guò)渡性的存在，人永遠(yuǎn)在“旅途”中，永遠(yuǎn)達(dá)不到終點(diǎn)，也根本沒(méi)有終點(diǎn)，人只有與上帝“交往”才能體驗(yàn)到自己真實(shí)的存在。著有《旅人》、《存在的奧秘》等
　　〈藝術(shù)與視知覺(jué)〉是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)代表作。
　　“異質(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心，這個(gè)學(xué)派的代表人物是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪?nbsp;阿恩海姆。阿恩海姆在其比較重要的理論著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》(1954)中，對(duì)視知覺(jué)結(jié)構(gòu)做了大量的分析并以此作為
　　分析造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，充分闡述了他的“異質(zhì)同構(gòu)”說(shuō)。
　　別林斯基認(rèn)為：“哲學(xué)家用三段論法，詩(shī)人用形象和圖說(shuō)話。”
　　外師造化，中得心源——唐代畫(huà)家張?jiān)觋P(guān)于畫(huà)學(xué)的不朽名言
　　▼凡畫(huà)山水，意在筆先——唐王維〈山水論〉
　　▼以形寫(xiě)神，遷想妙得——東晉顧愷之
　　▼詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)——宋?蘇軾
　　▼搜盡奇峰打草稿，筆墨當(dāng)隨時(shí)代——明末清初大畫(huà)家石濤，原濟(jì)
　　.▼作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世——齊白石
　　**、王國(guó)維《人間詞話》
　　布瓦洛，理論著作《詩(shī)藝》，古典主義的理論代表
　　按照美的規(guī)律造型，是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的。
　　造型藝術(shù)